请帮忙查询永思堂的情况
请教各位，能否帮忙查询永思堂的来龙去脉，相关史料。 汪爽后裔汪高迁居婺源回岭。回岭汪氏在元末于祖茔建墓祠，请李祁（1299-？）作《汪氏永思堂记》，该记文说：永思堂者，婺源回岭汪氏祀先之堂也。其规为创制，皆出士章之母俞夫人。堂既成，凡旧尝供墓之山泽田地，其岁租悉入焉。先世忌日，率子若孙行祭礼于中，复入田二百亩收其利。每当岁清明节，大会族人致祭，祭讫分遣拜扫诸茔在他远者，以二百亩之利给其费。通计有余，则延师以训族子弟，使皆知学。选能干者司簿书，稽较出入无妄用焉。同族人割己田附堂中，至忌日以祀其私亲者咸听。堂建于里之古溪，士章祖茔在焉。
从清明在永思堂大会族人致祭，祭讫分遣拜扫诸茔，推断建于祖茔的永思堂当是祭祀始迁祖，另外从同族人割己田附堂中以祀其私亲的记事也可证明此点。汪氏还有专门的族田，所入供祭外，用于资助族学。所以永思堂是一座宗祠。关于汪氏永思堂和族田，《汪氏节妇传》还有补充资料：“夫人姓俞氏，世为新安婺源人，主簿奇翁孙女也。嫁同邑汪惟德。……汪氏世有赡莹田及地产合三百余亩，世变，夫人虑他子孙不能久守，无以供祠祭，将备价买入己户，岁输赋而租入不以私己。更割田二百亩益之，作永思堂。” 在元末的“世变”关头，俞夫人不仅建祠、置田、设学，还命士章增修族谱。反映出回岭汪氏的宗族建设是针对战乱采取的聚族保族的措施。李祁《汪氏族谱序》说，新安汪氏“分居他县仕有元者，惟回岭为最多。” 可见徽州汪氏中回岭汪氏在元代显赫一时，而其宗族建设主要在元末74代士章及其母亲时进行。
李祁《云阳集》卷七《汪氏永思堂记》，四库全书第1219册第710页。 汪爽后裔汪高迁居婺源回岭。请教汪高公的支系。 我看家谱，我是汪氏世德堂，爽公后代，祖籍无为，宗谱网上鲜有介绍，有熟悉世德堂的请多介绍汪氏世德堂情况。 请问楼主本家：你支族居何地？你支族既有宗谱就应有祖脉世系的资料，建议将其拍照上传，以供大家交流和探讨。
回岭始祖是58世中高公，回岭支祖是61世臯公，其下分支众多、人丁甚繁。你欲查对请参阅《汪氏通宗世谱 （午下部，卷八十，臯公世系）》 http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=20973
你好！我们这里也叫永思堂，就是不知道你是那里的，能否和我联系，我的电话13915233132！谢谢！
回 4楼(九华星云) 的帖子
长富前辈您好，这就是军华本家的知道资料：姓名汪军华 性别男 1972,3,6 江阴市祝塘镇孔西庄汪家村 邮编214415 单位 江阴市润珍纺织品贸易有限公司 电话051086392869 QQ657875359 父亲叫汪潘泉，祖父叫汪林荣， 曾祖叫汪祖根，高祖叫汪耀廷，高祖的父亲叫汪的盛
祖父是老大兄弟四人下面是林元，林洪，林海
汪的盛常州孟河迁江阴 高祖父亲叫汪德盛！ 永 思 堂 记
人之行莫大于孝，孝莫大于爱亲。经之所训，人当法者，然世鲜能之。独君子之心，爱其身，知所从出，劬勞鞠育，皆亲之为。故生事葬祭，一尽于礼，终身之慕，未尝少置。夫休宁，为新安钜邑，山川清淑，人物秀丽。予幕賔照磨汪汝嘉尝道：予以其世族，乃唐越国公华遗裔。十世祖廸功郎遹，遷居渠濱，爱其胜，因家焉。高祖士龙，隐德弗耀，行誌于先辈定宇陈公，乡闾信之。祖德馨，游心经学，中乡選授元蒙古学録，以母老辞，心同谋家，因以炽其后，继歿。而汝嘉適以外幹弗克躬侍，今欲奉菽水，少尽人子之欢，亲不逮矣。因以“永思”名堂，愿得一言记之。予惟人生天地间，夫孰无思？蓋思乃心之官，所以至乎耳目鼻口者也。子之于亲思居处、思笑语、思所嗜乐，固不能一日忘，使有时或忘，则非永矣。今我汝嘉居群幕数年，出入恭慎，惟恐有坠，言必正论，事必由理。与人交，极其和。接于上，止乎敬。是皆此意扩充，念兹在兹，不失其为孝也。他日一举高遷，俾所思流惠于人，则堂之扁又将等而上之。亦若诗之，永言孝思，孝思维则矣。斯孝之大，世所称者，古所谓求忠臣于孝子之门者，良以此也。予忝相知闻人之善，当喜谈乐道于其请也，故书此以为记云。
宣德元年岁次丙午冬十有二月吉旦邵武府知府南昌刘性初书
婺源回岭永思堂
绩溪闾川永思堂
浙江常山宋畈永思堂
休宁西山汪村永思堂
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