汪济先生，这次我们到绩溪考察了解爽公墓地情况，还顺便搞清楚了两个问题。2008年，我们去祭拜爽公墓时，有人说爽公墓原来在田坂上，是后来把墓碑移到现在的地方，所以我们一直对墓地有“疑惑”；这次，我们专找一些老年人询问，其中包括世居在本地的爽公后裔，都一致肯定爽公墓地就在此处无疑。对于墓室是在墙内还是墙外？汪福琪先生为我们解开了谜底。我问汪福琪先生，墓碑是否安反了，按碑上的山向，刻字的一面不应朝墓室。福琪先生说，我们这里有这个风俗，将碑的光面朝外，碑文一面朝里。在我们太湖没有听说过有此风俗，当年和我们一起去的懂风水的学恒先生也不知此俗。这次福琪先生也用罗盘确定山向一点不差，他对风水学很有研究，在当地村民中很有影响，我们在方敬组长商谈修墓时，就有人打电话请他去看地，他不得不先行告辞。 http://www.iwangs.com/bbs/images/back.gif
敬请绩溪当地的本家们，拍发几张类似的墓碑图片，以佐证上述“习俗”的真实性，否则谁人能够相信？ 引用第12楼汪焕标于2012-11-24 21:19发表的:
坚决支持 皖西南汪姓联谊会“修葺爽公墓”的倡议和计划！
皖西南汪姓联谊会的本家们辛苦了，向你们致敬！ http://www.iwangs.com/bbs/images/back.gif
二位会长带了个好头，我祖定会保佑。
回 30楼(thwsf4571) 的帖子
树芬先生及诸位本家：1.我潜阳谱载：爽公与戴氏“合葬云岚山。后因统宗，查得爽公坟在绩溪县十一都三图，土名七塔古砖井边，俗称七王坟。而坟在田心，其冢不甚高，亦无碑记。”照此推断，大地方不错。墓地也应不错。我记得那里是在平地上，与“坟在田心"相符。因为那时候不会移坟造田，也不会有人移坟建屋，况那里还有我们许多汪家人哩。只是随着时间的推移，人们在那附近盖屋，便慢慢将墓地蚕食成了现在的样子。2.关于“墓碑是否安反了”，我认为：从我们这里来看，是安反了；但入乡随俗，在当地大家都那么安的，也未尚不可，只要能把墓地确定就行。既然“福琪先生也用罗盘确定山向一点不差，”就行了。
3.我记得那碑是清乾隆时安的，一是石碑不动，二是请当地本家查一查老谱，看有没有不同的记载。如无，则对墓地确址就不必有疑惑了。 爽公墓地址：史料旧称“爽公与闵氏、戴氏俩夫人同葬于绩溪登源南十一都三图一大台田中心，土名七塔，世称七王坟”。如今属于绩溪县瀛川乡仁里村七塔村民组（自然村）。
爽公墓现状：昔日的大田后成村庄，今爽公墓三面房屋一面围墙，被民宅所困似入囚笼，只有一条夹逢能够进出，最宽处约40cm、最窄处不足30cm。碑面朝向墓冢，外面被围墙封堵不知有无文字。后裔祭祀只能处在墓冢之上。
爽公之官职：唐太宗贞观十八年甲辰（644）任右武卫，唐高宗永徽五年甲寅（654）配左卫勋府，唐高宗总章二年己巳（669）仕唐至（陕西）岐王府法曹参军等。
爽公之封号：南宋六次追封为忠德侯、忠德顺助侯、忠德顺助广休侯、忠德顺助广休协贶侯、崇和公、崇和衍烈公。
爽公墓原碑：是歙县东乡坦头族爽公后裔重立于清朝乾隆三十六年，即公元1771年，农历辛卯年。今年（2012年）也是农历壬辰年，已是四个甲子多一年，距今已二百四十一周年。
七塔村民组：村口第一家那位84岁老人，是闾川族53世道谋公支下，与婺源道安公支派共51世祖行璿公，他们是52世谠言公之后。83世社善公是七塔村始祖，通宗世谱24册上能查到该支80世以上的全部祖脉，自81世添福公起脱离了通宗世谱。
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由上可知：现在的爽公墓地址与多数确切史料记载相符，未曾被移动过。有极少谱载“爽公及夫人葬于云岚山”，那是虚假信息。
关于墓碑现在的位置是否正确、是否曾被移动过？当地是否有“墓碑立于坟脑”的习俗？需有类似例图佐证，不能仅凭一人之言。 长富先生对此很有研究，为我们提供了很好的资料。 爽公墓地在隆庆初年查在绩溪十一都三啚(bi),又名七塔，七王坟墓在田之中心，具体在专井边，丘不高，也无碑，坟墓税在绩溪县莘田（俗名）的汪氏子孙的户口内，离司马墓地三里，，所谓“公一人生千万人，而千万人不能安慰公一人”，后重修并立碑。
重修时立禁碑并请官定墓名、定界、交税的过程也相当艰难，凝聚了很多先祖的心血，时间是乾隆三十六年四月，并细致界定墓地东西南北的范围。
禁碑文：示仰居民保甲知悉，绅祖墓前后左右勿得侵占挖掘损害，倘敢故违，或兴造屋宇或开（）塘池并纵畜残荫，致伤汪姓坟茔，一经告发，定行执法严究，绝不姑贷，至该绅等亦不得籍坟滋事，均干未便，各宜凛遵勿违， 特示 呼吁：爽公后裔行动起来，让先祖重现昔日风彩！ 修缮爽公墓地的确迫在眉睫，但这不是简简单单喊几句口号的事。这需要全体爽公后裔精诚团结，认真谋划，有组织有计划地开展工作。 建议由皖西南汪姓联谊会牵头谋划、并组织实施修复爽公墓园项目，呼吁大家尽力支持！