汪氏论词俩古贤
一、汪莘汪莘，字叔耕，休宁（今安徽省）人。生于绍兴二十五年（1155年）。屏居黄山。穷研易义，傍究韬钤、释、老诸书。嘉定中，尝诣阙三上书，不报。徐谊欲以遗逸荐，不果。筑室柳溪，自号方壶居士。有《方壶存稿》，词二卷。
汪莘在《方壶词自序》中云：“唐宋以来，词人多矣，其词主乎淫，谓不淫非词也。余谓词何必淫，顾所富何如尔。余于词所喜爱者三人焉。盖东坡而一变，其毫妙之气，隐隐然流出言外，天然绝世不假振作。二变为朱希真，多尘外之想，虽杂以微尘，而清气自不可没。三变而为辛稼轩，乃写其胸中之事，尤好称渊明。此词之三变。”
二、汪懋麟
汪懋麟（1640 ——1688）字季角，号蛟门，江苏江都人。生于明思宗崇祯十三年，卒于清圣祖康熙二十七年。康熙六年（1667年）进士，授内阁中书。因徐乾学荐，以刑部主事入史馆充纂修官，与修明史。他在《梁清标棠村词序》有云：“余尝论宋词有三派：歐、晏正其始；秦、黄、周、柳、姜史、李清照之徒备其盛；东坡、稼轩，放手言之矣。其余子，非无单词只句可喜可诵，苟求其继，难矣哉！”
观二古贤之论，我想到了当代学者周国平先生的一段论述：“宋词也许是绝无仅有的唯美文学，它的文字、意境和音乐的美，没有一个文学比得上。”
难怪古往今来的许许多多的文学品论大师可以说是异口同声地赞颂宋词，虽然角度不一，但口径大体一致。 我汪氏俩先贤的词论为今天的我们更好地阅读，学习、理解宋词提供了较好的认识论的方法论。
我们不妨纵观《方壶居士》的词作，（以后上传）你就会发现其词风诚如其词论。汪莘先贤不倾向绮章丽句、形式华丽的词作。即他所说的“淫”词。而倡导并努力实践那种即事叙景而抒情，硬语切的、内容丰富、朴实近人的词章。
而其后四百多年的懋麟先生则从宋词的流派上论述了其发展轨迹，以及里程碑式的词家标志。
懋麟先生综合百家之论，他精辟地提出了宋词“正其始者”，当属欧阳修、晏殊等大师；使这种文学形式“备其盛者”，乃由秦观、周邦彦、柳永、姜夔、李清照······等一批词人；而“豪放言之者”，则为苏轼、辛弃疾等宋词大家了。
仰宋词大家，拜汪氏先贤！http://b11.cnc.qzone.qq.com/ac/b.gif 高，高，实在是高！
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