话 说 “端 午”
话说 “端 午”农历五月五日端午节，与春节、中秋节一样，是我国民间最隆重的三大传统节日之一。晋《风土记》载：“仲夏端五，端者，初也。”因此，“端五”即“初五”之意。古“五”字与“午”字相通，按“十二地支”（即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）顺序推算，农历五月正好是“午”月（商周时，农历一月为“寅”月），所以“端五”又称“端午”。而在每天的十二时辰中，“午”时（11时至13时）为“阳辰”，故又有“端阳”之称。
“端午”何为节日，其由来说法甚多。一说起源于夏、商、周三代的兰浴。西汉《大戴礼记•夏小正》载：“午月，蓄兰为沐浴也。”一说起源于纪念著名爱国诗人屈原。南朝梁代《续齐谐记》载：“屈原以五月五日投汩罗而死，楚人哀之。每于此日，以竹简贮米祭之。”一说起源于纪念东汉大孝女曹娥救父投江而死。此外，还有源于恶月恶日驱避说、吴越民族图腾祭说等等。但千百年来，楚大夫屈原的爱国情操及其忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽的诗篇，独具风格，影响深远。人们对他倡导举贤授能却遭馋流放、抱石沉江的遭遇“惜而哀之，世论其辞，以相传焉。”唐诗（文秀）《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”尽显对端午节日之情结。因此，端午节以纪念屈原说，影响最广、最深，占据主流地位。
端午节的习俗众多，全国各地不尽相同。但端午节这一天划龙舟、吃粽子、插菖蒲艾蒿等三大主要习俗，在汉民族却基本相似。其中划龙舟与吃粽子均与纪念屈原直接有关。相传当年楚人得知屈原投江后，即刻有许多人划船追赶拯救。他们顺汩罗江而下，直追至洞庭湖仍不见踪迹。于是，他们一边大声呼喊着屈原的名字，一边争先恐后划着船相互追赶，其意为借划船驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。此后，楚人便于每年屈原忌日（五月五日）这一天，在汩罗江划龙舟以之纪念。《隋书•地理志》记载：“屈原以五月望日赴汩罗，土人操舟至洞庭不见，……因尔鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。诸郡皆然，而南郡尤甚。” 可知隋朝时，“端午”划龙舟已演变为“竞渡之戏”，并“习以相传”。时至今日，划龙舟已流传世界各地且得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为一项国际性体育赛事。
端午节吃粽子，亦源之于纪念屈原。相传当时楚人划船追赶拯救没有找到屈原踪迹，便以“竹简贮米祭之”。后来人们怕竹简贮生米屈原吃不方便，就想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，随舟抛入江中。东汉以前称之为简粽，至魏晋才出现了类似粽子的角黍。《风土记》载：“仲夏午日，……又以菰叶裹粽黍米煮之，状似尖角，故名角黍。”到唐宋时期，粽子便逐渐演变成端午节的应节食品。流传之今，不仅民间包粽子，各地都有专门制作经营粽子的厂家。粽子的品种繁多、形式各异，粽馅有蜜糖、豆沙、松仁、枣子、胡桃，还有火腿粽子等等。除端午节吃粽子外，粽子已成为日常馈赠亲友的礼品。
关于端午节每家每户都在门上插菖蒲、艾蒿，在室内薰苍术、白芷，做香袋栓五色丝线挂于儿童脖子上，中午喝雄黄酒，并以雄黄酒涂小儿面上等习俗，则源于“端午”乃恶月恶日说了。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五午时，其父曾令其母遗弃田文，理由是五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端，这个孩子要害父。其母不忍弃子，父“暴亡”。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”之说。于是民间便在五月初五（即端午节）这一天，在门上插菖蒲、艾蒿，因蒲叶似剑，称为蒲剑，谓可避邪；儿童配香囊、栓五色丝线，面涂雄黄酒，可驱毒；大人们喝雄黄酒可解毒避疫。除此而外，有些地方（如皖南山区）在端午节这一天还挂钟馗画像，跳钟馗舞，意在“驱邪赶鬼”。随着社会的进步，人民生活质量的不断的提高，除在少数边远农村，端午节驱邪避恶之陋俗，已基本被人们淡化并逐渐消亡。
2006年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。今年，国家正式确定端午节为法定节日，假期一天。这一中华民族的传统佳节，被赋予时代特色，节日生活变得更加绚丽多彩。 对，中华民族的传统佳节，一经被赋予丁时代特色，节日生活就变得更加绚丽多彩！ 对，中华民族的传统佳节，一经被赋予了时代特色，节日生活就变得更加绚丽多彩！
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