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八旗兵来到广州已经近250年了，他们的后代在生活上已经非常本土化了，
但内心深处还是以自己的民族为傲——就像86岁的汪宗猷老人，
他是广州满族历史的“活字典”。
随想录
八旗兵远去了，生活还在继续
在我第一次走上观音楼时，楼梯里很安静，我似乎穿过几百年岁月，在静谧的大楼里一点点回味满洲八旗兵来到广州的生活变迁。
但是过一天，我再一次来到观音楼时，走上楼梯却听到阵阵笑语，大楼里热闹喧哗。上楼一看，原本宽敞的三楼摆着两列长桌子，上面摆着茶点，两旁坐满了一些上了年纪的老人家。
原来，这天是18日，每月的18日，满族的长辈会聚集到观音楼聊聊天。这天，有位90多岁的满族老奶奶也在大家的搀扶下来到这里，与族人们相聚。为了每月这一天的聚会，他们一早就来到这里，族人们相见，总是特别亲切。
看得出，在迁居广州两百多年的时间，经历近十代人的传承之后，这些满洲八旗兵的后代们，依然没有忘记过自己的民族。虽然他们已经成为比其他很多广州人更为“土著”的广州人，他们喝早茶、唱粤曲，连姓氏也早就改成汉人的姓氏。但是，只要走近他们的生活，八旗的后代们还会告诉你，他们祖上是什么旗，是哪一年迁到广州的。而且，他们还会保留着传统的节庆，传统的饮食。
满族人的民族感情特别深重。也许是因为对族人的深厚感情，才令他们在离开家乡这么多年之后，还能够保持着民族的传统和特色。
文化的融合是一个奇妙的过程。即使是在广州土生土长的满族人民，即使他们的生活早已接受了本土的生活方式，但还会在精神上认同那个远古以前的家乡。
从驻防广州的八旗军到广州土著的满族人，八旗兵的马蹄远去了，而生活还在继续，生活变了，而民族和家园还在心中。
人物专访----无论百姓还是贵族，满族人都会继承祖先的东西
受访专家：汪宗猷老人。86岁，广州市满族小学创办人和名誉校长，广州满族历史文化研究会会长，中央民族大学满学研究所客座研究员。编著有十八部满族相关书籍。为迎接明年满族入居广州250周年，他正在组织编写一部更详尽的《驻粤满族史》。被称为广州满族历史的“活字典”。
记者：请问您是八旗中的哪个旗？在广州的八旗后代，他们还能知道自己是什么旗吗？
汪宗猷：我家是镶红旗，父亲是最后一代八旗兵。现在大部分八旗后代都知道自己是属于什么旗，例如我们这里研究会的工作人员都是八旗后代。只是大家在平常生活中不一定说出来，在生活中也与汉民族没有什么不同，所以外界不一定知道而已。在清代，旗人们不可以与外族通婚，因此大家相互之间经常有血缘或亲戚关系，因此我们的族群关系也很密切。
记：现在广州还有多少满族人？其中八旗后代有多少人？
汪：世居广州的有4000多人，他们都是八旗兵的后代，但新中国成立后还有2000多名满族人民南下广州，他们是不是八旗兵后代，就比较难以考证了。
记：现在广州的满族人民，与汉民族有什么区别吗？在生活上有哪些不同的生活习惯？
汪：到明年，满族八旗兵进入广州就有250年了，也就是满族人民入居广州已有250年。经过200多年的民族融合，在广州的大街上，满族与汉族人已经分不清，无论是外貌还是生活习惯都没什么不同。不过，每到农历春节期间，我们还会聚在一起“包饽饽(即饺子)”，这一个习俗一起保留至今。其实，满族很多美食、特色点心，例如萨其马、饭卷和豆沙包等，也成为广州本地特色的小吃，但是即使一些满族小孩子，有不一定知道这是他们祖宗的“发明”。
记：您认为满族人民有什么特点？
汪：我认为满族人最大的特点就是向先进文化学习。从普通百姓到贵族阶层，都不会毁灭上一个朝代的东西，而且乐于学习先进的东西。另外，满族人民敬老扶贫，现在广州60岁以上的满族老人家，都有敬老金，对生活贫困的人也有补助。而且重教奖学，每年都会请满族老师聚会，对优秀学生也有奖励。这些都是满族人民的特点。
另外，满族的民族感情也很融洽，各地满族之间经常往来，一见面都非常热情。今后民族融合是主流，满族也将保留着自己的特色，与中华各个民族共同发展。
关键地名---满族小学
广州满族历史文化研究会会长汪宗猷老人的一个身份，就是广州市满族小学的创办人。
汪宗猷是满族镶红旗人，位于光塔路上的满族小学，原本是八旗中镶红旗的宗祠。1946年，他看到失学儿童的数量越来越多，其中满族儿童占的比例也很大，所以想到办一所学校。那年，在老族胞的支持下，开办了国光小学，也就是后来的满族小学。
创办初始，学校里只有八个教职工，六个年级，学生109名。1956年，才正式命名为“广州市满族小学”。现在学校里的满族学生每个月还可以得到特别的补贴。
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发表于 2007-1-24 20:02:42
