桐城梅城汪氏（道安长子源公之后）

汪兴吾

五六世  道安  字成泰。唐大中元年（847）丁卯刺史于德海，以补充衙前兵马
                      司差充婺源镇都虞侯，总戎婺源，因家焉。为婺源始祖。年三十
                      七卒，葬婺源五口山。像赞载：宋追封平阳王。娶吴氏，葬山松
                      前溪下坞。娶吴氏，生子三  源  濆  洤  道安公治第名大田。
五七世   源   字仑山。世称源公。唐兵马使，从父镇婺源，始居还珠(亦名大田
                      西山)。娶真定太守方公女，生子四  惠  敏  勤  强  宋藻公其后
                      也。
五八世   强   亦名士强，字健行，除建昌府滤溪县左堂，享年八十二岁。姚氏，
                      生子二  世雄  世杰  公妣俱葬绩溪大障山下。“强公曾孙继葬寺
                      后，玄孙景葬寺枫林，松柏掩映，岁时会祀。……元至正壬辰盗作，
                      祠毁碑失。洪武三年冬子孙之居水东、环溪、石田、浮沙者，复新轮
                      奂，以妥先灵。”以此可知，这里本是墓祠，后变成佛寺，强公子孙
                      会祀于此，具有了祠堂的性质，总之，大田寺开了中国祠堂的先河。
五九世  世雄  一名雄，字励志，应孝廉不捷。娶青清令杨公氏，生子三 大
                      知古  知及  公葬黟县石门山东，妣葬大田西山北五里。
六十世  知及  字石村。世居大畈闭户读书，寓意山水，有隐君子风。娶吴氏，生子
                      四  恩一  恩二  恩三  恩四  俱葬强公墓旁。
                玑   迁至休宁县西乡资村，再后第72代的元一又迁徙于本县被认作越荫堂的
                     始祖，有《休宁汪氏宗谱》。第86代本秩于乾嘉时赴苏州，生七子，1
                                          ～3子居休宁，4～7子随父赴苏州，道光年间在休宁共建越荫堂。
六一世  子公  生子一  成山
                恩四  讳机，字君怀，号双松，宋绍兴年间，从朱文公游学于武夷山，又自
                      信州转至鄱阳，遂家焉。于是慮屡迁之余，人丁涣散，续辑谱牒。妣
                      双氏，其父仰峰，隐君子，见公器宇温和，语言淳谨，欣然以女赘
                      之。生子二  全一  全二  俱葬马迹山。
六二世  成山  生子二  道雍  道塥
                全一  讳士通，字达夫，沉酣书史，不图仕进。娶戴氏，生子四  信一
                        信二  信三  信四  俱葬乐平凤游山。
六三世  信一  讳伯霭，字孟和，号松涧，萍乡教授。娶武昌太守詹公女，生子二  
                        义一  义二  女一：月英。俱葬蔚山虎形，癸山丁向。
六四世  义二  讳柱，字用可，除南漳令。娶陈氏，生子二  宽一  宽四  公葬信一
                      公墓旁，妣葬乐平凤游山。
六五世  宽四  讳谟，字守法。娶李氏，生子二  理一  理二  俱葬万年县城北。
六六世  理一  讳敏，字深沉。娶袁氏，生子二  清一  清二  俱葬凤游山，癸山丁向。
六七世  清二  讳宗，字祖礽。除临海令。娶胡氏，生子二  性一  性二  公享年八
                      十有三，与妣俱葬凤游山，亥山巳向。
六八世  性一  讳源，字本端。娶建阳令赵公女，生子三  识一  识二  识三  俱葬
                      余干石虹山，巽山乾向。
六九世  识二  讳芝，字饮香，八岁能文，以神童称，早卒，有志未遂。娶孙氏，励
                      志藐孤，冰霜劲节。生子一  观一  俱葬石虹山葬。
七十世  观一  讳视，字惟明，业儒，淹贯博雅，以诸生终。娶周氏，生子二  天一
                          天二  俱葬凤游山。
七一世  天一  讳远，字程万，号鹏搏。业儒。娶尤氏，生子二  相一  相二  俱
                      葬乐平城山。
七二世  相一  讳专，字精一，善诗酒，不牵势利，尝与乡里名宿酣畅吟咏，时人号
                      为了尘先生。娶周氏，生子二  朝一  朝二  
七三世  朝一  讳朋，字从王。因伪汉战鄱阳，合室移寓桐城，至明洪武天下大定，
                      复归故里。娶王氏，生子一  文智  俱葬乐平凤游山。
七四世  文智  迁桐城青草镇梅城村（明清时梅城寺保），为梅城汪氏姓祖。

汪兴吾

梅城汪氏族谱于1994年台湾汪海波续修。

江右书生

六一世 子公 生子一 成山
          恩四 讳机，字君怀，号双松，宋绍兴年间，从朱文公游学于武夷山，又自
              信州转至鄱阳，遂家焉。于是慮屡迁之余，人丁涣散，续辑谱牒。妣
              双氏，其父仰峰，隐君子，见公器宇温和，语言淳谨，欣然以女赘
              之。生子二 全一 全二 俱葬马迹山。

"宋绍兴年间，从朱文公游学于武夷山"

好象有问题

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兴吾
你可知道梅城寺那有两个汪姓啊

汪兴吾

知道，不止两个。在桐城同一个村往往就有好几个汪氏。

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为什么会出现不是一个分支而住在同一个村庄呢？

龙眠久子

所以桐城自古就有传说“九里（李）十三汪”

汪兴吾

为什么会出现不是一个分支而住在同一个村庄呢？

1、迁徙的缘故。从不同地区迁到同一村庄居住。2、明初移民政策规定，同支兄弟不准居同一村庄。3、迁到安庆地区的汪姓人口太多，经多代繁衍后更是不计其数，凭当时的人力、财力无法修成统宗谱，于是各支汪姓都以始迁祖另立支派。这样就形成了“九李（里）十三汪”局面，虽居同一村庄却不同宗。

我听一叶姓老人说，抗日战争前后，桐城各支汪姓准备修一统宗词，叶氏纠集桐城境内各大姓到县官那儿密告，说汪姓在桐势力本来就很大，如修成总祠联合起来势必欺负其他各姓，于是县官下令桐城内各姓不准修总祠。老人说，当时密谋的首倡者就是他叶姓先人。也许这是一个天大的秘密，我从未听汪姓人说过。

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兴吾你说梅城汪氏94年台湾续谱怎么我没听说呢还是他们根本就不知道啊

汪兴吾

他们知道。是台湾汪海波独自续修的，当时只修了部分。我这里有复印的谱头。