史记，国语中的防风氏

大风

史记 ·657 ·

黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。①

注①索隐韦昭云 ：“黄帝时万国，其以修神灵得封者七千国，或为七十国 。”乐产云 ：“以舜为神明之后，封妫满于陈之类是也 。”顾氏案：国语仲尼云“山川之守，足以纪纲天下者，其守为神。汪芒氏之君，守封禺之山也 ”

史记 ·1110 ·

吴伐越，堕会稽，①得骨节专车。②吴使使问仲尼 ：“骨何者最大？”仲尼曰 ：“禹致髃神于会稽山，③防风氏后至，禹杀而戮之，④其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”
仲尼曰 ：“山川之神足以纲纪天下 ，其守为神 ，⑤社稷为公侯，⑥皆属于王者 。”客曰 ：“防风何守？”仲尼曰 ：“汪罔氏之君守封、禺之山，⑦为厘姓。⑧在虞、夏、商为汪罔，于
周为长翟，今谓之大人 。”⑨客曰 ：“人长几何？”仲尼曰 ：“僬侥氏⑩三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也 。”⑾于是吴客曰 ：“善哉圣人！


注④集解韦昭曰 ：“防风氏违命后至，故禹杀之，陈尸为戮 。”
注⑤集解王肃曰 ：“守山川之祀者为神，谓诸侯也 。”韦昭曰：“足以纲纪天下，谓名山大川能兴云致雨以利天下也。”
注⑥集解王肃曰 ：“但守社稷无山川之祀者，直为公侯而已 。”
注⑦集解韦昭曰 ：“封，封山；禺，禺山：在吴郡永安县。”骃案：晋太康元年改永安为武康县，今属吴兴郡。
注⑧索隐厘音僖。家语云姓漆，盖误。系本无漆姓。



国语:
吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：「無以吾命。」賓發幣于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：「敢問骨何為大？」仲尼曰：「丘聞之：昔禹致群神于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬于王者。」客曰：「防風何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長狄，今為大人。」客曰：「人長之極幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。」（《魯語下》P.213）

大风

后汉书卷五十九
张衡列传 第四十九

张衡：思玄赋


·1565 ·
躔建木于广都兮，拓若华而踌躇。③超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼；闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余？④


注③躔，次也。拓犹折也。淮南子曰 ：“建木在广都，若木在建木西，末有十日，其华照地 。”山海经曰，广都之野，
后稷葬焉。楚辞曰 ：“折若木以拂日 。”踌躇犹俳回也。踌音直流反。躇音直余反。
注④山海经曰“轩辕之国，在穷山之际，其*(不)**[ 下] *寿者八百岁。龙鱼在其北 ，一曰虾鱼，有神巫乘此以行九野。
一曰□鱼，在汪野北，其为鱼也如鲤鱼 。白人之国在龙鱼北”

汪兴吾

多参考资料，方能辨其真伪。

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历史上关于“防风氏”传说，起源于孔夫子，到了汉代的《史记》又以孔子的话为根据。春秋时的孔子就认为夏之社会不可考，他说：“夏礼，吾能言之，不足徵也；……文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”(《论语•八佾》。战国时的屈原在《楚辞•天问》中，对渺渺茫茫的夏王朝历史，一口气提出了二十多个问题，夏王朝的历史在他的心目中似乎是若明若暗，恍恍惚惚，迷惑难解。
所以，不能让孔子的话“搞得我们汪姓后代晕头转向”。现在就是要澄清这个问题。“汪芒氏”、“汪芒国”从来没有上过正史，只是野史和传说，是茶余饭后的闲谈资料。

所以，我写了一些东西就是为了说明这个问题：

《关于汪氏起源的一些看法》
《汪氏并非来自于防风氏》
《夏朝没有一个被派到江南去的防风氏诸侯，商朝也没有一个汪芒国》
《在上古时期江南有个汪芒国吗?》
《关于禹和防风氏》

我把这些东西在很多地方都发，就是为了引起争论，澄清问题。