徽州最早的大祠庙------知本堂[大畈汪王庙遗址]

寒山

遗址如今有千年古樟,石栏杆,当年的地基没有改动,完好...........

大风

是有些可惜了。。。
当初是何等辉煌。。。

大风

大畈汪氏设立大小宗祠进行宗族建设，休宁人赵汸（1319-1369）在《知本堂记》叙述了具体情况，赵汸卒于洪武二年，享年五十一岁，他讲的是汪氏在元季的情形。他指出：
??宗法之废久矣，近代盛时，虽号为世家大族者，其子孙往往散越无以相维与凡民等，而况于衰乱之世乎。……同郡汪侯仲玉早岁尝有志于斯，中遭多难，虽军务填委，未尝一日而忘。乃即星源大畈里中创重屋为楹间者五，其上通三间以为室，奉始得姓之祖神主中居及初渡江者及始来大畈者，而昭穆序列左右者十有余世。又为庙于屋南，像其祖有封爵在祀典者，配以其子孙之有功德者四人。重屋之下有堂有斋舍，延师其中，聚族人子弟教之。庙有庑有门，时享月荐，买田以给月费者若干亩，合而名曰知本堂。以族人之属尊而年长者主祀事焉。别为专祠于大畈西浯村先人故居，曰永思堂。祀高祖而下四世，其田与祭则继高祖者主之焉。盖知本者，以明大宗之事，而永思则小宗之遗意也。夫宗法之不能复，故自前世以来病之，侯之意盖欲因四时之享，以寓合族之意，使其族人之登斯堂者思世家之远，如彼有功德者之成又如此，则必不肯一日自同于凡民子弟之学。……自祸乱以来，所在大族歼夷不能相保，何可胜数。大畈之族以侯力独完，又作斯堂以尊祖敬宗教示将来，其所以遗夫族人子孙者，可谓远矣。故为书之。侯名同。始得姓者鲁成公子讳汪又尝食采颖川，初渡江者汉龙骧将军讳文和，始居大畈者讳中元，有封爵而在祀典者唐越国封昭忠广仁威烈灵显王。配食者曰团练使积官御史大夫讳濆，神号端公，中元其仲子也，曰顺义军使检校司空讳武，皆以靖寇捍患有功；曰宋西京文学四友先生讳存有经学行义，曰端明殿学士招讨制置使立信以忠节显，皆其谱实云。
??知本堂在徽州有不小的名气，弘治《徽州府志》卷十《宫室》记载了15个祀先建筑，约有3所是元代遗存，婺源汪氏的知本堂即其一，可见是比较古老而著名的。弘治《徽州府志》在知本堂下有注文说明，我们将这一说明结合赵汸记文，对汪氏的建祠祭祖做一分析。婺源汪氏宗祠是大小宗祠具备的完整体制，其大宗祠知本堂是一组建筑，独立建于始迁地大畈里。北面通三间的大室，奉始得姓之祖汪侯神主，中居初渡江者汉龙骧将军文和及始来大畈祖中元，左右昭穆序列十余世。正奉得姓祖、渡江祖、始迁祖，左右的属于始祖以下高祖以上的先祖。这是典型的大宗祠。南面建庙，为显祖唐越国公汪华立像，以中元父御史大夫濆及顺义军使检讨司空武、西京文学四友先生存、端明学士招讨制置使立信这四位有功德的子孙配。因为汪华有封爵在祀典，所以可立像为庙，这是特祀之庙。由于是子孙所建，实为宗祠。知本堂附有族学、祭田，由族之尊长主持祭祖事务，体制完整。汪氏又在先人故居别为专祠永思堂，祀高祖而下四世祖先。永思堂的祭田与祭祀由继高祖者主持，是为小宗祠堂。知本堂是汪同所建，汪同曾任“徽州路府判兼佥浙东帅府事”、“枢密院判”，在乱世“大族歼夷不能相保”的形式下，凭借政治、军事权势使本族“独完”，而且建立大宗祠。在赵汸看来这是复兴宗法的行为，汪同借四时之享，以寓合族之意，使其族人思世家之远，从而力学向上，保持世家大族的地位，是以尊祖敬宗教示将来的深谋远虑。

wang100

一般来说，祠堂、庙宇的遗址总是会一直荒废下去的。中国人有这方面的讲究，就是不敢在祠堂、庙宇的遗址上建民居，否则不利于家族的人丁兴旺，甚至灭门。当然也例外，也就是在那不敬鬼神的文革时期。我村也有这样的例子，在厅堂的遗址造民居，然后家族式微、衰败。据说，在祠堂、庙宇的遗址上尤以后厅（既厅的后进）不易建房，因为那里原来有祠堂时，是摆放香火或灵位的地方。

龙眠久子

信则有，不信则无。顺大势，合潮流。

寒山

呵呵..........

hnnywjg

不过乡间人还是有这个忌讳，很注意这个事。

seadog60

很有意思的 [s:1]

汪相涵

确实如此！祖宗承香火之处，何人有何能耐居之！？

汪一边

大畈村水口有两棵樟树，去年以来生虫得很利害。叶几乎落完。经过精心医治。已全面复活。前几天，省林业专家，专门造访。诊断为虫灾。并开了药方。建议;保护环境。清除燥音，清除烟害。保证鸟类可以停留，保持生态平行。