10月17日农历戊戌重阳日，宣州泾县茂林的高坦村隆重举行“汪公会”民俗活动，应润中先生的热情邀请，我们16号即驱车高速，直奔高坦。晚上八点多一到高坦村，润中先生和村里的几位长者早已备好饭菜，等候多时了。一放下碗筷，我们就急不可待地在村民引领下，从村西借着手机之光，赶往村东“汪公会”民俗活动准备现场，一探“汪公会”民俗活动准备的情况。走了约两里多地，就见村东街口香雾绕燎，火光闪闪，啪啪 的烟火礼花把上空打扮得五彩缤纷。一到这汪氏祠堂前，特地欢迎我们的鞭炮就噼啪响起，我们一行，格外肃穆虔诚地向汪公神像行礼致敬。 在古老的汪氏祠堂享堂前，灯火通明，案桌上红烛高烧，摆满了荤素供献、米粿糕点、各色水果，“南龙菩萨”、汪公父母面像、汪华神像，一字排开，供在堂上，许多村人在堂上忙碌地准备着。 宣州泾县茂林的高坦村是皖南山区的一个传统古村落，多姓共居，一千四百多人口，汪姓族人现有二十多户。这里“汪公会”民俗流传已有好几百年。十年动乱“破四旧”，有村民冒着风险，将“南龙菩萨”、汪公父母面像、汪华神像藏进山洞里，躲过了一劫。“改开”后，村里恢复重阳祭祀汪公祈福，已有一二十年。我们实地近距离察看汪华神像端坐的宝舆，其华盖三层莲花型木雕，刻满暗八仙等图案花纹，和其它地方抬汪公宝座不同，“南龙菩萨” 、汪公父母面像同时供奉，也比较不一般。村里长者已经讲不清“南龙菩萨”是何方神圣，也已经讲不清“南龙菩萨” 、汪公父母面像同时供奉的来历和经过，只是相沿着当年的仪仗和排场，不少村里的年轻人甚至为什么要祭汪公、历史上汪公有何功德也并不很清楚。我们和村民一见如故，大家热烈地谈论着汪华当年统领六州、保境安民、归唐促统、一意靖民的业绩，都认为汪华身上表现的中华民族精神，是今天仍然需要承传弘扬的精神财富，高坦“汪公会”民俗极有价值。直到深夜，人们还十分振奋，言犹未尽。 半夜三点多钟起，就陆续传来鞭炮烟火的噼啪声，村民早早地就开始祭祀汪公了。第二天一早，在晨雾炊烟的笼罩下，山里的高坦村格外秀美。我在往汪氏祠堂去的路上，又遇上了几拨抱着高香、礼花烟火向前赶的村民。在六点四十分，我竟发现汪氏祠堂所靠的群山背后天际，云彩放射性地在天空出现，我立即用相机手机，摄下了这一难遇的天象。 上午九点，好几百村民和各地赶来的民众在汪氏祠堂聚集，旗幡华盖，巡游仪仗，鼓乐齐鸣，祭拜汪公后，祠门大开，鸣锣开道，抬汪公沿村巡游开始。在高坦村沿途几个主要祭拜点，村民已早早摆好案桌、香烛供献，每到一处，人群围拢，祭祀场面壮观，热闹非常，引得摄影游客赶前奔后，抱着长筒短炮，一头热汗。 高坦“汪公会”民俗座谈会在汪氏祠堂同时举行。村镇有关领导、部分文化学者、汪氏宗亲代表依次发言，热烈研讨汪华的历史业绩，畅谈“汪公会”民俗复活的意义。笔者应主持者的要求，在座谈会上扼要介绍了汪华的靖民功德，并代表汪华文化研究会向操办方赠送了“徽州太阳”字画以表祝贺。 高坦“汪公会”民俗主持的村民、宗亲对汪华文化研究会代表接待得比亲戚还热情，烧茶备饭，端洗脸水、理床铺被。汪公精神把我们紧紧凝聚在一起。 徽州汪华先祖靖民的惠泽，使“汪王信仰”象“妈祖”一样，在六州和更广地域民间千百年一直顽强流传。宣州泾县茂林高坦村“汪公会”民俗就是一个典型例子。 “ 抬汪公”民俗，实在是徽州文化、也是中华文化的一个值得珍惜的宝贝。 受汪华文化研究会委托，这次应邀参加民俗活动的，有副会长汪镇西、方利山，副秘书长吴琳。还有潘总夫妇、汪校长。 2018年10月22日 于屯溪宝徽堂
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发表于 2018-10-30 23:07:26
