徽行漫记

江右书生 · 发表于 2006-11-17 19:48:54

王的祠墓在唐时便得到了刺史薛雍、范传正、吴图、陶雅等人的营缮，而宋、元以来也得到了郡守的多次重修，这由记载“陶雅为刺史，为其筑垣建亭，立石人石兽。”等等便可得知。后来来此拜谒的子孙也是岁岁不绝，从宋时的隐士诗人汪宗臣到民国时期的总理汪大燮，而宗臣先生脍炙人口的《谒云岚山先越公墓》
更是让后人时时颂吟，其诗云：

此生未展云岚墓，
郁郁甘棠孙子情。
今度忽为寒食客，
欣欣乔木岁时荣。
尧天日月重光显，
越国江山几变更。
回首千年有归鹤，
练溪新涨匝春城。

看着这隆起的陵丘让我们心情万分沉重，在墓前点了一束清香后，我们便一起默默地鞠躬致敬，听亮公念毕祝词，我不禁万分恭敬地匍伏在地向王墓再三叩拜起来。幸好我们来得时候是仲夏，如果是深秋的话，那满眼的衰草，那瑟瑟的响声，怅望着千秋前的先祖，则此情此景“人何以堪”？于是暗自庆幸的我只能回来写一首《谒云岚先祖越公陵》，诗云：

云岚山上云岚墓
岁共青山起云岚
漠漠云岚犹雨露
炤炤日月改江山
参天乔木语芳草
蔓地生刍对馨香
拜谒堪当摇落后
千秋叩望一泫然

江右书生 · 发表于 2006-11-17 19:49:54

三

拜完了王墓，我们便径直去了绩溪。绩溪，倚天目，枕黄山，加上“离而复合，有如绩焉”的徽、乳二溪，自是风光旖旎地雄于东南了。不过它的闻名遐迩也似乎有点靠了“晓渡藤溪霜落后，夜过徽岭月明中”一句名诗，因此后人颇为感慨地说“自有荆公题句后，居然形胜压江东”。当然最大的因素其实是文风昌盛下的人才辈出，名臣忠烈、国士巨贾，无不影响着一代又一代的后人，因而我要说在这里你特别能感受到徽文化的气息。而如果你喜古好游的话，让我告诉你吧，最值得去的地方便是那登源水的两岸，因为那里有“七星拱月”的福地瀛洲、“汪王故城”的大庙汪村，“尚书宗祠”的大坑口等等古村落。
　登源河潺潺地从大障山里流出来，所流过的地方，似乎都是那么地人杰地灵,比如说那出了越国公汪华的汪村和有了抗倭名将胡宗宪的龙川。而我们的小苏学士初到绩溪视事的第四天，便迫不及待地来到了这登源河畔，一览奇异的风光，一瞻前贤的风采，或许正如他的名文《上枢密韩太尉书》中说得那样“恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大”，最终以能够养他的浩然之气吧？游过了登源河的两岸后，他颇为感慨地写道：

石门南出众山巅，
沃壤清溪自一川。
老令旧谙田事乐，
春耕正及雨晴天。
可怜鞭挞终无补，
早向丛祠乞有年。
归告仇梅省文字，
麦苗含穗欲蚕眠

。

江右书生 · 发表于 2006-11-17 19:51:08

随着大文豪的到来，绩溪的文风蔚起了，而登源也随着披上了人文的面纱，一任任的的知县上事之初都会来这里拜谒登源古庙，于是跟着一首首诗词被题刻下来，并且大家似乎都有点喜欢用用大文豪的原韵。其中最值得说的便是那名叫李遇的绩溪令，他来到登源庙后便径去大徽村拜访了康范先生汪晫，一则是有参知政事真德秀“属绩溪令李遇访晫言行之实，将荐于朝”而派下来的任务，再则是因为大徽村是“苏轼见其文而惊异”的名士汪覃、“与苏辙过从甚密”的汪琛和诗人汪梦斗的故乡。临别的时候二人自然又少不了一番唱和，其中汪晫的诗云：

次韵李明府上事初谒登源庙用苏黄门韵见示
缓引前诃度岭巅，
真祠犹镇旧山川。
县知幽德如存日，
更有孤忠合老天。
双炷炉香祈一稔，
两诗题咏播千年。
民安善政神应喜，
桑荫儿童犊背眠。

诗中的登源庙俗称“汪公大庙”，坐落于登源河畔的唐金岩山麓，和汪公的故里汪村隔河相望，不过如今只剩下了遗迹，到此只能听此间的本家讲述如何如何地“三山朝供”“绿照潭碧波荡漾，鞍马山意欲腾空”了。据汪福琪老先生说他少年时所见的汪公庙“为殿宇结构，三重飞檐，大栅栏门。庙内左钟右鼓，六尺见方的忠烈二字，分别书写在东西墙壁上。正中供汪华坐像，像高8尺，整根园木雕就，造型生动，形象逼真”，这么说倒愈让我徒增了叹息而已，只能想象着像前有如何“各有一条金龙盘柱而下，两龙头相对”的那么两根大梁柱了，而盘龙柱两边的梁柱上的柱联我倒是早些时候听闻过的。

乱世据六州，保境安民，煌煌功绩垂千古；
治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。

应天命，顺人心，义起歙州数十城狂澜独挽；
膺藩封，歆庙祀，忠昭唐代千百载正气犹存

。

江右书生 · 发表于 2006-11-17 19:52:36

最让人的高兴的是殿后的司马公祠，它居然比较完好地保存了下来，进得里面去看时却是空空如也，樑柱很不错，一看便有浓浓的古意，让我对古祠有着恋恋不舍的感觉，这毕竟是司马公的祠庙啊！当年司马公厌倦了仕宦的生涯，开始了游山访水的行程，偶然的机会让他在绵长的登源河岸发现了传说中的“瀛洲”，因而毫不犹豫地便从淳安迁居到了此间，成为了汪氏的新安始迁祖。正如所谓的“不迁不蕃”吧，随着他这么一迁，此间的苗裔都喝着登源水渐渐地蕃盛了起来，六世之中居然公侯将半了。而苗裔又因“不迁不蕃”而渐渐地迁到了他乡，不管是隔着登源水还是长江水、西洋水都默默地向这儿望着。

司马公祠
祠外峦峰三供奉
邑间孙裔半侯王
遗泽恰似登源水
浩荡于今到西洋

登源庙如今已然不在，登源也失了些光彩，当年来此拜谒过的人旧地神游的话或许心里满是悲哀了吧？而我也只能空读着一首首《题登源》了，而最伤心的便是汪晫了，他为他的先庙讴了多少心血啊！

文皇当日伐辽东，
授钥忠动留禁中。
违命加诬非信史，
新诗昭雪有奇功。
阴兵独可殲凶悖，
甘泽还能作岁丰。
他日或提迁固笔，
删修订实望研穷。

而恐怕伤心的还有胡宗宪尚书了，这可是由他领衔主持重建的啊!据说他为了大庙的“螺蛳结顶”还派了一位聪慧的木匠去金銮殿偷才偷来了这高超技术，这下好了，如果要重建的话，又该去哪里找那热心的胡尚书呢？让他又去哪里弄“螺蛳结顶”呢？

江右书生 · 发表于 2006-11-17 19:53:25

      游览了司马公祠后我们去了一个本家家里看家谱，感觉他们的家谱编得有点乱，使得我们无法了解他们的源流，而在我的记忆中他们应该是俊公的后代。看完家谱后一起去看徽派民居，感觉很不错。而天已是渐渐暗淡了下来，可正当我们要走的时候，却有村民指点说村边某地葬着八王坟，结果却是空欢喜了一场，实在没有什么太多的凭据来证明那就是八王坟，因而我们最终还是悻悻的离开了。
      回屯溪的时候已是很晚了，因而大家除了沉默和闲聊之外没有什么可以做的，而我则不时地借着车灯看看路旁的广告牌。似乎出了绩溪了吧？因为“尚书府”几个大字在这里已经看不到了。于是忽然又想起尚书胡宗宪了，感觉他和汪鋐倒也颇有些相似，都因抵抗外蛮而立有大功，都是太子太保、尚书，也都得罪了那么有名气的一两个人而被人訾议过，并且两人都是徽州人。这个梅林先生也真是倒霉的人，在大家小时候的记忆中就似乎成了海瑞的陪衬，不过怪只怪徐文长的名气还是没人家海瑞的大，只好这么一直委屈着了。
      梅林先生是龙川人，也就是当地人说的“真胡”，与其族叔胡富被称为“奕世尚书”，按道理是很有资格叫做“尚书胡”的了。有“真胡”便或许有 “假胡”了吧？而“假胡”便是我们的胡适先生一族，此间人好好的“明经胡”不叫，偏把人家叫作“假胡”、“李改胡”，这也实在太有点那个什么了。而名臣胡舜陟曾受封为金紫光禄大夫，所以他的一族被称为“金紫胡”，这三者再加上“遵义胡”也就是所谓的“绩溪四胡”了吧？

江右书生 · 发表于 2006-11-17 19:54:28

      屯溪已将到了，我于是将归意相告同行的本家，自然免不了大家的一番挽留。亮本家风趣地说我们四人正好组成所谓的“老中青”团体，如果我走了那明天的会议就好像少了青年人的代表。我自然明白他的意思，不过这种半家族半行政的会议如果让我出席的话，那可能会有点不伦不类的感觉。年轻人嘛总是有点像是不稳重不踏实的代名词，而“此子亦参政耶？”的故事又让我偏偏难以忘记，再加上兄长已有些急事，所以我是下定决心要回去的了。
      下了车后，便匆匆地别了诸位本家去赶那凌晨的列车。别了，亲爱的本家们。
      列车外是沉沉的夜色，不过我在心里却已看到了曙光，而太阳，是永远会得到亿万人的真心仰望的。
      我不会忘记了这短短的旅程的，别了，可爱的徽州。

初到徽州
一入徽乡俱亲切
是山是水似相识
千载萦梦浑不忘
只缘一脉徽民血