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汪辉祖的《双节堂庸训》是汪姓家训中较有影响的一种。家训是各个家族用以劝戒子孙的训词。和族规家法比起来，其强制力较小，但往往是制定族规的基础和依据。
汪辉祖(1730—1807)，字焕曾，号龙庄，清萧山昭东大义村人。乾隆四十年(1775)中进士，五十二年为湖南宁远县知县。五十六年署道州牧，一月后再调善化令，后因足疾乞休回乡。
汪家境贫困，父早亡，20岁就开始幕僚生活。他好学不懈，精明干练，博览群书，尤对法家学说钻研甚深。乾隆中期，东南沿海各省发现使用“宽永钱”甚多，朝廷怀疑有人私铸，诏苏、浙、闽、粤省总督、巡抚严查处置。闽、浙总督尹继善委托汪辉祖查办此案。汪查明“宽永钱”系日本钱币，由商船带入，非民间私铸。尹继善对汪赞赏说：“做官治事，不能不用读书人。”汪在任宁远知县期内，关心民间疾苦，鼓励发展生产，教化民风，崇尚节俭，修筑城墙，兴修水利，创办书院。处理民间纠纷和诉讼案件，力主审慎公允，深得民心，有“廉明听正”之称。当其回乡经宁远时，人们夹道相送，有人送至长沙仍依依不舍。
汪返归故里后，定居县城苏家潭。乾隆五十八年(1793)，应召主持修复萧山西江塘，因其主事得力，工程坚固，且耗资少。还上书请减萧山牧地的赋税等。其后，汪辉祖悉心著述，著有《元史本证》、《史姓韵编》、《九史同姓名录》、《二十四史同姓名录》、《二十四史希姓录》、《辽金元三史同名录》等，尤以《学治臆说》、《佐治药言》、《病榻梦痕录》行世甚广。嘉庆十二年(1807)逝世。
汪辉祖平常十分推崇《颜氏家训》和《袁氏世范》，认为二书可“学为圣贤之理”。又认为“夫人无中立不志于圣贤，其势必流于不肖”，故竭力以儒家伦理纲常来治家教子。晚年将“先世嘉言微行及生平师友渊源”以及自己的教子治家经验，汇集成《双节堂庸训》六卷，分“述先”、“律己”、“治家”、“应世”、“藩后”、“师友”6类，219目。
卷一“述先”，记本系及先辈轶事。
卷二“律己”，包括立志、守身等内容。作者认为做人先要立志，“做人如行路，然举步一错，便归正不易。必先有定志，始有定力”，要经得起挫折，贫贱时要磨砺气节。做事要认真，要有恒心，不可虚度时光。要爱惜自己的名声，要有廉耻之心，勿好胜，勿为财、色所累。凡声色货利可以启骄淫之弊者万不可开其端，最后以“守身”终其卷。
卷三“治家”所涉事甚多，大意为家庭要受敬长约束，要孝顺父母，因而首先提出孝敬的问题。孝以顺为先，要顺从父母意旨。夫妇为一家之根本，因此，家训中讲了许多夫妇应遵守的规矩，而其根本大意认为齐家即要从妇人做起，子女端淑与否关键在于妇人是否贤明。家训又述说了教育子女的问题， 他认为教子弟须权其材质，应根据其特点而加以教诲。在持家方面，作者提出要节俭，要准入量出，而俭非勤不可，作者以为治学治家以勤俭为本。还涉及继嗣、祭祀、奴婢等问题。作为儒学之家，作者特别要求子孙要多储书籍，在作者看来，书即“良田”。
卷四“应世，主要说处世之方，大意为处世勿以欺为要，要诚心待人，处事要小心，大节不可迁就，要能吃亏，也不可任性。要善于谦让，疾恶不宜太甚，善恶不可不分。乡邻有事要多排难解纷，以息事宁人为主等等。
卷五“蕃后”，讲繁育后代。作者认为欲求子孙繁炽久长，谋积聚、图风水皆“末”也，“其本全在存心利物”。作者认为，对子孙教育的基本内容包括：应知物力艰难，应知用财之道，勿令其游手好闲。读书要以有用为贵，要于己有益。在择业问题上，作者认为首要的是读书，但作者认为读书不必即意味着要科第入仕，即依靠翰墨糊口，也为治生之术。
卷六“述师”、“述友”两部分，叙述作者的师友和朋友。
应该说《双节堂庸训》中的许多内容是健康的，有些直到现在仍然有积极作用，如在子女教育问题上，讲究量材，讲究因材施教，“子弟材质断难一致，当就其可造委曲诲成。责以所难，必致偾事”；教育要从孩童抓起，“孩提之时，天性未漓，当先固其真性”；读书讲究学以致用，“所贵于读书者，期应世经务也。有等嗜古之士，于世务一无分晓，高谈往古，务为淹雅，不但任之以事一无所济，至父母号寒，妻子号饥，亦不一顾”；儿童断不可读淫书，“淫词艳语，最足坏人心术。子弟成童，天性未漓，尚不至为物欲所诱。日见淫书，必至目摇神荡，不能自制，间或蹈于匪僻，关系甚大，故书架上断不可存此等书籍。”要让孩子知道财物来之不易的道理，防微杜渐于奢华之始，“当有知识时，即宜教以福之应惜。一衣一食，为之讲解来历，令知来处不易”，“略省人事，无不爱吃、爱穿、爱好看。极力约制，尚虞其纵；稍一徇之，则恃为分所当然，少壮必至华奢，富者破家，贵者逞欲。宜自幼即杜其渐，不以姑息为兹”等等。
在个人修养方面，他要求要经受得起磨练，“人生自少至壮，罕有全履泰境者，惟耐得挫磨，方成豪杰。不但贫贱是玉成之美，即富贵中亦不少困境。此处立不定脚跟，终非真实学问”。
在治家之事上，他主张节俭，但节俭并不等于吝啬，节俭并不是不用，而是不妄用，当用不用，则为吝啬，“俭，美德也，俗以吝啬当之，误矣。省所当省，曰俭；不宜省而省，谓之吝啬”，而且节俭并不只是贫贱之家的事，富贵人家更要注意节俭，“不惟寒素之家用财以节，幸处丰泰尤当准入量出，一日多费十钱，百日即多费千钱，‘不节若，则嗟若’。富家儿一败涂地，皆由不知节用而起”。主张勤持家，且男女都要勤劳，“男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。女也懒，男也懒，千百万亩终讨饭”。
对于一些恶习，《双节堂庸训》是极力反对的，如“赌博之事万不可犯，犯必破家，即一切赌具亦不可蓄。尝有新年无事，偶尔清闲，子弟相习成风，因之废时荡产”。
与家训主要起劝戒作用的情况不同，族规家法就像国家法律一样，在本族范围内有着至高无上的权威，任何人如果违犯了其中的有关规定，就要受到相应的处罚。一般的家谱中都有家规的内容，对于参加赌局、进泡烟馆、流入匪贼等不法行为都有具体而严格的惩处办法。 |
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发表于 2006-3-11 12:34:17
发表于 2006-3-12 10:36:57
