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集部,别集类,金至元,牧庵集,卷八 元 姚燧 撰 记
乔木堂记
余读孟氏书,至所谓故国者,非谓乔木,而谓世臣者。叹汉之通侯,其鼻祖头蓬葆而手胼胝,百战以得之.子孙恃其有王与民,相师非度,传纔一再,罪以国除,其善失者坐酬金巵,恶而免耳,幸复念功徳，世续之。无几何时，已后效前。呜呼!尚何有于故国世臣者，今兼有者纔汪氏。盖义武公以金亡，明年乙未，开壁天门山来归，而有陇西廿有四州之地，介于羌浑氐凉之间，将其众首残全蜀。诸子显者，忠让、忠烈、忠恵、忠烈子忠肃，三世五公。忠让推节其弟，忠烈从宪庙伐蜀，尽瘁死绥，忠恵斩叛将炖煌，忠肃擒叛王，略畔国家皆恃为西陲长城。自外将相，使牧犹廿有余人，名以世，世通侯，而岂惭焉！中统之未，诏夺强诸侯之世其土者，俾不得而有，转使牧州，独是一门，父死而子以继，兄终而弟可及，旄钺相后先，圭衮相焜煌。自乙未至庚戌，七十有六年，袭守其土而不变，非列圣私之，亦克终为下有以致也。呜呼！不曰故国，谓之何哉！校今名臣，无亚匹者。忠让之孙懐逺大将军荘浪路总管安昌求名其堂为“乔木”，且语其故曰：“国固不赖乎乔木。”以为故然，无是亦以之，知为故国何则其始也，世臣树之，自夫甲拆而蘖培、而溉之、而拱把，不枉斧斤，使得全其天年，而后至于乔其极者，可表以百寻。不然，世臣去之，故国迁焉，则亦何颜而存，为匠石所寻资矩矱矣！虽有条枚萌蘖之生，樵苏利之，牛羊牧焉，几何不为牛山之濯哉。则人所树也，南北异宜，南方气燠叶斾斾，然凌冬不改，必春而新叶，挺出而始陨，箨其乔也。《易》故厥木维乔，《书》载惟扬南有新木，《汉广诗歌》北方气寒，木生于春而夏以长，秋而零，冬藏之根，生纔半年，陇西得金气之先，而寒逾早，其迟于乔也逾倍他方，而史迁曰：“十年种木，百年种徳。”观今十年纔拱把耳，虽乃鼻祖树于种徳之初，至今七十六年，未必能百寻。其百寻者，非贯千岁不能以至。君能知乃祖，种徳之难亦迈种之自身而子而孙而云仍期百寻乎，千载之后则为国益固，而臣之世数益多则乔木者，岂不与故国世臣相始而相终欤。是为记，其年二月清明书于神州客舍。 |
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发表于 2006-10-21 20:20:06
发表于 2006-10-23 09:06:40
