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西溪人

第四节    西乡方言中一些常用的重迭词
在西乡方言中，重迭这一语法手段也用得相当广泛，有形容词重迭、动词重迭、量词重迭、名词重迭、象声词重迭等多种。现代汉语中很多形容词、动词、量词、名词、象声词都可以以一定的重迭形式出现在句子中，重迭后表示某种附加的词汇意义或语法意义。在西乡方言中，重迭的方式和重迭后所产生的作用，有许多处和普通话有所不同。下面就形容词、动词、量词、名词和象声词的重迭分别举些例子。
1、形容词重迭
形容词重迭大体上有单音自迭式aa（如“红红”）、单音形容词后加重迭式acc（如“红通通”、“绿油油”）、双音形容词迭字重迭式aabb（如“漂漂亮亮”“大大方方”）几种，它们都具有增强形容程度的作用。
1）、单音形容词的自迭式aa，在运用上还有独特之处，可以充当句子中的谓语。例如“俤叻面嘴红红哩”的说法，对译为普通话却不能说“他的脸色红红”，只能说成“他的脸色很红”。
2）单音形容词后加重迭式acc，是用来达到强化形容程度的作用，这类词有：青兮兮（微青）、白咪【mí】咪【mǐ】（白而不鲜）、雨豪豪（雨不太大）、言喽喽（唠叨）、溤堵堵（泥泞）、矮墩【dān】墩【dán】（矮而粗）、风悠【yē】悠【yě】（微风）、闭恨【hān】恨【hǎn】（闷热）、冷蒂【dī】蒂【dǐ】（有点冷）、苦哩【lī】哩【lǐ】（稍苦）、嫩孜【zī】孜【zǐ】（鲜嫩欲滴）、病嘶【sī】嘶【sǐ】（无精打采）、跌驴【lǖ】驴【lǖ】（寒酸相）、吓四【sí】四【sǐ】（畏惧）、痴号【hāi】号【hǎi】（呆板）、恶戾【lī】戾【lī】戾（凶恶的样子）、咸凜【līn】凜【lín】（稍咸）、好兮【xì】兮【xì】（相处不错）、哭栩【xǖ】栩【xǖ】（流泪而无声）、慢啍【tān】啍【tàn】（动作很慢）等等。在上面的这些重迭词中，大部分迭词中的迭字，前一个和后一个还要分别变为“阴平声”和“上声”（少数亦有不变的，也有变其他声调的），这就更加起到强化形容程度的作用，这是普通话所无法能比的。还有一种在前面加重迭式cca的，比起acc式来，形容的程度更强些，这类词有：笃笃下（最下面）、笔笔尖（尖利）、拍拍扁（很扁）、稀稀化（熟透）、拍拍结（板结）、屁屁脬（庞大而不结实）、生生咸（极咸）、嫡嫡亲（血统相同）、红红着（火苗很旺）、稀稀臭（很臭）等等。很明显，在表示“臭”的程度上，“臭歔歔”的力度就远比不上“稀稀臭”。再如“雪雪白”、“滚滚圆”、“冰冰冷”等等，都是以cca式表示形容程度到了顶点。此外，还另有一种特殊的单音形容词附加重迭式caa，即在自迭的基础上前加一个词根或单音词，构成类似主谓结构的多音形容词，如“壮辘辘”、“笔直直”、“雪白白”、“横醺醺”、“铁硬硬”等等，这类重迭式同样达到增强形容程度的目的，一般来说这两种重迭式在普通话里也是不大用的。[未完待续］

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单音形容词的重迭中有一种“嵌音式”，是在单音形容词的自迭式中间嵌入一个表示附加语法意义的音，构成了aca的格式，同样用来达到加强程度的目的。这种重迭式在普通话中没有，如“走啊走”、“大啊大”、“肥啊肥”、“瘦啊瘦”等等，“啊”在这里是起到一种反复强调的作用，略带有一层表示怀疑和厌烦的口气，如例句：“俤家杀叻猪还要讲‘大啊大’，上起横樑来两担毛还不到！”能者多劳的“打”字也可以虚化用来作为“c”嵌到aca式中，如“直打直”、“稳打稳”、“明打明”、“实打实”、“空打空”等，同样也达到了加强语气的目的。另外还有许多单音形容词的自迭嵌音式，例如：在方言中表示“总是、反正”的“理外理”、表示“松散、不紧凑”的“撑跟撑”、表示“匆促”的“临时临”、表示“反复重叠”的“重上重”、表示“各自为政”的“各管各”、表示“自己人捉弄自己人”的“鬼弄鬼”、表示“导致结果自己害自己”的“自害自”等等。这种自迭嵌音式的单音形容词，还有另外一个特点，那就是仅限于方言中使用，在普通话中却不能用，如方言中经常用的“专门专”和“特（tī）会（wǎ）特（dǐ）”，在普通话里却说“经常”和“故意”。
3）、双音形容词的重迭以aabb“迭字式”的形式居多，通常用以表示形容的最高级。例如“漂漂亮亮”（也就是很漂亮）、“东东搭搭”（就是很不上理路）、“稳稳当当”（形容极其稳重，且又妥当）、“零零散散”（比喻相当分散）、“窸窸窣窣”（1、喻义非常细小的声音；2、还可以引伸为陷于琐事，很不容易走出家门）、“老老实实”（喻义十分老实）等等。
双音节形容词的另一类重迭方式是嵌音重迭式，最普遍的是“前略式迭词”acab，大多带有贬义的色采，有不少还能作为成语。例如“蹭死蹭活”、“行哩行鏊”、“懊里懊糟”、“拗起拗倒”、“邋里邋遢”、“折磨折孽”、“缩头缩脑”、“算筋算骨”、“当着不着”。另外西乡方言还有abcb式和acbb式两种重迭式，在句子中同样也起到“acab” 式的作用。例如“气咻哈咻”、“七搭八搭”、“云里雾里”、“痴不呆呆”、“跌股啰啰”、“笨不号号”、“朱砂式式”、“俏怪丽丽”。［未完待续］

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动词重迭
现代汉语各方言普遍存在着动词的重迭式，普通话单音动词重迭后，一般都表示动作行为的短暂或尝试一下的意思，实际上是“a―a”式的省略。例如“走走”相当于“走一走”，“看看”相当于“看一看”。
西乡方言在单音动词重迭的用法和意义上跟普通话有所不同：
1）、重迭后可以表示动作完成的进行体。如：
    西乡话：打打扑克再走。
普通话：打了扑克再走。
    西乡话：信寄寄就来帮嗯。
普通话：寄好信就来帮你。
2）、重迭后可以表示强调的意思。如：
    西乡话：门关关好！
    西乡话：地扫扫干净！
上面这“门关关好”比起“门关好”来就更含强调的意味。这类动词重迭的句子都是祈使句或命令句，对译成普通话一般要用“把字句”。如“把门关好”、“把地扫干净”等。
此外，单音动词重迭aa式还可以用来表示动量的强化。如“卬把钱囥囥起来”的说法，“囥”是“藏”，即“全藏起来”和“藏的隐蔽一些”的意思，强化了自己对钱所持有的态度。又如“快去把头剃剃”的说法，含有一层“头发太长，早就该剃”的意思，表示了范围的扩大。
双音节动词的重迭与普通话一样，用abab的迭词式来表示动作行为的短暂和尝试性。例如“研究研究”、“考虑考虑”、“征着征着”（慎重考虑）等等。双音节动词还有不完全重迭式aab，也用以表示动作的短暂或强化。例如“打打听”就是“打听一下”的意思，“了了解”就是“了解一下”的意思。“佩佩服”就是“很佩服”的意思。还有“走走开”（很快离开）、“跑跑塌”（故意迴避）等等。［未完待续］

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动词重迭
现代汉语各方言普遍存在着动词的重迭式，普通话单音动词重迭后，一般都表示动作行为的短暂或尝试一下的意思，实际上是“a―a”式的省略。例如“走走”相当于“走一走”，“看看”相当于“看一看”。
西乡方言在单音动词重迭的用法和意义上跟普通话有所不同：
1）、重迭后可以表示动作完成的进行体。如：
    西乡话：打打扑克再走。
普通话：打了扑克再走。
    西乡话：信寄寄就来帮嗯。
普通话：寄好信就来帮你。
2）、重迭后可以表示强调的意思。如：
    西乡话：门关关好！
    西乡话：地扫扫干净！
上面这“门关关好”比起“门关好”来就更含强调的意味。这类动词重迭的句子都是祈使句或命令句，对译成普通话一般要用“把字句”。如“把门关好”、“把地扫干净”等。
此外，单音动词重迭aa式还可以用来表示动量的强化。如“卬把钱囥囥起来”的说法，“囥”是“藏”，即“全藏起来”和“藏的隐蔽一些”的意思，强化了自己对钱所持有的态度。又如“快去把头剃剃”的说法，含有一层“头发太长，早就该剃”的意思，表示了范围的扩大。
双音节动词的重迭与普通话一样，用abab的迭词式来表示动作行为的短暂和尝试性。例如“研究研究”、“考虑考虑”、“征着征着”（慎重考虑）等等。双音节动词还有不完全重迭式aab，也用以表示动作的短暂或强化。例如“打打听”就是“打听一下”的意思，“了了解”就是“了解一下”的意思。“佩佩服”就是“很佩服”的意思。还有“走走开”（很快离开）、“跑跑塌”（故意迴避）等等。［未完待续］

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3、量词重迭
单音节量词能重迭，重迭之后含有“每”的意思。如：
“根根”、“凼凼”、“回回”、“个个”和“条条”分别是“每根”、“每凼”、“每回”、“每个”和“每条”的意思。
4、名词重迭
名词重迭一般大致相当普通话里加“子”或“儿”，西乡方言能夠重迭的普通名词沒有普通话多，重迭一般都是用在对亲属的称呼上，偶尔也用在小孩和幼小的动物上，例如：
    嫚【mān】嫚【mǎn】（西乡话）——小孩和人物画（普通话）
    朝【jiāo】朝、奶【náo】奶【nào】（西乡话）——祖父、祖母（普通话）
    蟢【xī】蟢【xí】（西乡话）——蟢子（普通话，蟏蛸的通称）
    蛛【jǖ】蛛【jǚ】（西乡话）——蜘蛛（普通话）
5、象声词重迭：表示声音的连续，但也有重迭后变成名词的现象发生，这是与普通话所不同的，例如：
喌【zō】喌【zǒ】（西乡话）——鸡（普通话）
    吁【yū】吁【yú】（西乡话）——小鸭（普通话）

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第五节    西乡方言词汇中的一些主要语法特点
各地方言都存在有一些比较独特的词语，这些词语只有生活在本方言区或附近的方言区的人们才能领会，与普通话有着明显的差别，足以表现本方言在词汇上的特色。西乡方言也不例外，归纳起来，表现有以下一些主要特点：
一、形同义别
千百年来，西乡方言中的某些词语与普通话发生了不同的词义变化，形成了一些同词异义的现象，反映了词形与概念之间的联系有一定的灵活性。常见的词义变化有以下几种：
a、词义扩大：
在方言中有些词用来兼表与它相关的另一种事物，形成同一词语在方言中涵义较广，而在普通话中涵义较窄的情况。例如：
“吃”一词语，西乡方言兼指“吃饭、吃酒、吃烟、吃茶”（本书另有专门介绍“吃”字的文章），在普通话里词义范围就小得多，只能说“吃饭、喝酒、抽烟、喝茶”；
又如“鼻”一词语，方言兼指“鼻头和鼻涕”，“流鼻涕”就叫“流鼻”，普通话就不行；
又如“养”一词，除了能用在表示供给、饲养或培植、生育、抚养的、使身心得到滋补或休息、养护、留长、扶植等方面外，另外在西乡还有一层“蓄留”的意思，如：“旧时文人使用有盖叻月瓦【砚台】，用后，月瓦里都要养点水，嗯哩做，盖上盖后，磨好叻墨就不容易干塌”。
再如“出门”一词，西乡方言不但指离开屋子到外面，而且还用来指去离家很远的外地（例句：卬准备要出门，上海姨婆打电话来哩），普通话就不含这层意思。
再看“便衣”一词，在普通话里专指身着便服执行任务的军人、警察，而在西乡方言里却能兼指旧时人们所穿的布扣子衣服。
还有“饭碗”一词，除指职业和吃饭用的碗外，还指吃不完剩下的饭食，如人们常说：“嗯叻饭碗是冇人帮嗯吃叻！”亦有“碗头碗脚”的说法。
还有“过门”一词，乍一看意思很简单，其实它有多种含义。在普通话中除指女子出嫁到娘家外，还指唱段或歌曲的前后或中间，由乐器单独演奏的那部分，具有承前启后的乐谱。在西乡方言中该词除拥有上述意思外，还被用来形容某件事发生之中的前后过程，有人常说：“嗯包的下这个工程？里头叻过门关节多嘞！”这里的“过门”指交往中的手腕和门道；又如：“嗯门手艺很复杂，其中叻过门诀窍难掌握。”这里的“过门”又是指手艺操作的整个过程；还有一种说法：“我不过是从他那儿找个过门而已！”这里的“过门”却是指有碍情面，敷衍过场的意思，也指借此当个理由的意思。

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西溪村的元宵节
   上元节也就是元霄节。家家户户在大门上方两边各挂一盏彩灯。有钱人家还要在他们家大厅里挂起多盏（四盏、六盏或八盏）大彩灯。灯上除了装饰有各种花鸟，还写有诸如“天官赐福”、“风调雨顺”、“五谷丰登”、“麒麟送子”、“五子登科”等等吉祥词语。刚入夜，锣鼓声、爆竹声首先在三角坦响起，人们便陆续拥向三角坦。稍大些的男孩每人“骑”一匹由竹篾扎成、彩纸糊就的纸马。该马实际是胸前半匹、背后半匹用绳索捆在腰间，再用一块花布拦腰围起盖在纸马身上，此时就象是人骑在马上。小孩不是拿马鞭，而是拿了一盏红灯笼。大些的女孩则是人人各举着一盏彩灯。有的形似鲤鱼，有的形似彩蝶，五花八门。穷人家的女孩往往就是一盏红灯笼。几声双响冲天而起，吊狮出现了。汪献庭在三角坦舞起了他的吊狮，一通表演完毕，整个队伍将转移到善述堂门口坦、学戏坦、和义堂门口坦，最后在祠堂演完后，人们才散去。

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b、词义缩小：
同一个词语在方言中所包含的词义比普通话要小，形成方言词义较窄、普通话词义较广的情况，例如：
“面”，西乡方言的是指“面条”（例句：卬到饭店里吃面）和脸（如：洗面），而普通话却可兼指面粉和杂粮的制成品（小米面、玉米面），儿化音后还可以指碾成粉末的东西（胡椒面儿、辣椒面儿）；
“水”，西乡方言用来专指“冷水”（例句：卬到嗯家讨口水喝，涫水【开水】卬怕铄【sǒ即烫】），词义范围比普通话窄。
c、词义对換：
方言与普通话同一词形，但词义恰好对换。例如：西乡方言说的“房”，普通话却说“屋子”，西乡话“到房里去睡觉”，普通话却说“到屋子里去睡觉”。西乡方言说的“屋”，普通话却说“房子”，西乡话的“做屋”、“买屋”，普通话却说“造房子”、“买房子”，词义正好相互对换。
d、词义转移：
有些词语本来是共同的，但在方言中词义却已转化了，且转化后已使人感到与这个词的原义难以联系。例如：
西乡人常用“卬又不是跟嗯做冤家”中的“冤家”，来表示普通话中的“吵架”。
词不达意，“跑”可替代“走”出现在句中。如：“吃哩冇事东跑西跑”。
又如“得意”一词，西乡方言中是指小孩或晚辈在父母或长辈面前撒娇，如：“嗯就只晓哩在老子姆面前得意”！而在普通话中“得意”一词的意思又是指称心如意，且一般所指人骄傲自满时的形态。在平日口语中，“得意”一词又常在谦辞中用来询问对方在何地干什么工作，如：“请问您在哪得意”？

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十八朝
徽州人至今还把农历正月初一、初二、初三这三天叫做“初一朝”、“初二朝”、“初三朝”，又因为是过大年，所以总称之为“三朝年”。而把农历正月十八日也像过年一样称为“十八朝”的这一流传千百年的声称，现已鲜为人知了。只有徽州乡下还能听到有些老辈人习惯性地把农历正月十八叫作“十八朝”，但很少有人知道这个日子是属于“新安之神、靖民之神”汪华的。
汪华，原名汪世华，隋开皇十年（公元586年）农历正月十八日生于歙州绩溪县华阳镇。汪华少时倜傥有志，好习武事，以勇侠闻，其叔授以兵法。隋大业十一年，汪华应新安郡守之募，平定回玉乡冠立有大功，众皆附之。时值隋炀帝南游，毒虐百姓，窦建德、李密、王世充等豪杰纷起，各据州郡。歙州郡守张贪酷，赏罚不公，鱼肉乡民，致兵民众起共诛之。歙州境内盗寇纵横，民心不安，政事无所统属，汪华部属咸趋公请摄郡事，以镇一方。汪华审时度势，恐坚拒生变，遂摄郡府事，搜募壮勇，远近翕然从之，寻有歙、杭、宣、睦、婺、饶六州之地，带甲十万。汪华理政严肃，赏罚明信，士庶咸畏之。时中原大乱，诸雄逐鹿，战事烽起，四方大扰。唯汪华所拥六州社会稳定，百姓安宁达几十年。其时唐高祖已受隋禅，秦王出师平乱，义声昭布。汪华知日月出矣，为使六州版图有所归，乃籍土地民兵。汪华于唐武德四年九月遣族子奉表归于唐（同时向唐王朝进献了大批银两），使六州百姓免受兵灾之祸。汪华为唐朝的统一昌盛建有大功。唐王朝先后封其为忠武将军、折冲都尉、九宫副监、越国公。为表彰汪华对人民和国家所作出的历史性贡献，宋元时又追封其为忠广仁武烈、灵显王，清朝追封为汪公大帝。像汪华这样受到历代王朝相继追封的人，在我国历史上尚属少见。
为纪念汪华，古徽州人民每年在汪华的生日——农历正月十八日，都要隆重祭祀，把这一天当作过年一样称之为“十八朝”。在徽州的歙县、休宁、绩溪、婺源、祁门和黟县，到处都有祭祀汪华的“越国公庙”、“灵惠公庙”、“汪王庙”。歙县西溪汪里外祠“汪氏家庙”，又称“忠烈祠”，则主要是本姓子孙祭祀汪华公和历代祖宗的场所。不过“十八朝”那天也对四乡其他百姓开放。
据汪亚森先生回忆：虚年13岁那年（1949年），正读小学六年级。由于已达“往外一丢”的年龄，且又粗通文墨，开始由小男孩转变为“小男人”，因而也第一次参加了只有汪家男丁才能参与的“初一朝”祭祖活动。“初一朝”一早就随父亲到忠烈祠，先在中殿参加团拜，然后全体到场男丁列队分两边拾级而上至后殿（主殿）。由族长指挥大家对汪华公神像焚香跪拜。祭毕，族长打开一只木箱，取出宗谱分发给每人两册，有的三册，让大家诵读。石印宗谱，装帧讲究，内容简明，系统罗列有归宗的汪氏各代祖宗。如“七十一世祖人鑑公，孺人张氏”。我在读宗谱时有些字不认识，只好轻轻哼哼，权当是滥竽充数。
从“初二朝”到十月十七日，忠烈祠三个大门只开左边或右边一个，供汪家女眷带小孩前来参拜汪华公。
“十八朝”那天，忠烈祠三个大门全部洞开，祠堂坦上锣鼓喧天，爆竹声此起彼伏，震耳欲聋，这一天不仅是汪家人，就是本村或邻村其他百姓也纷纷携儿带女，来到汪华公宝座前顶礼膜拜，祈求幸福平安。下午在祠堂坦上演京剧，人山人海，热闹非凡。晚上外祠汪家所有男女老少，聚集在忠烈祠中殿大厅会餐，规模是八碗八。听大人说，这天是我们44世祖汪华公的生日，我们为他老人家做阴寿。

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  今天‘十八朝’是护国佑民的‘汪公大帝’1430岁生日，我向他致以最崇高的敬意，给他焚香、叩头，为他贺阴寿，许愿他世世代代护佑子孙百姓、国泰民安！