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西溪人

                              西溪忠烈祠前石狮的传说
    说的是明朝万历年间发生的一件事。有一天，天快亮，西溪汪里的族长做了一个梦，梦到西溪汪氏44世祖越国公汪华托梦跟他说：“双桥（现今郑村）的两只龙跑到西溪外河滩地里打舞，把麦苗搞得乱七八糟。守卫忠烈祠的两只石狮跑去跟龙进行了一场‘龙狮斗’，结果石狮把龙赶走了。石狮在回头的路上，肚子感到有点饿，就捉住几只野兎饱餐了一顿，吃饱后伤神就趴在路边的稻草堆里睡着了。正好被我外出巡视看见，就把两只石狮叫醒，並将它们赶回忠烈祠。而这时东方已露出了鱼肚白，我一心急得赶紧归位要紧，忙乱之间，把脚上的皮靴跌落掉一只。无奈之中，只好先行回忠烈祠归位，然后再托梦给你，你速去西溪外河滩地里，找回皮靴替我穿上。另还责成你等，一定要做个狮亭来关住石狮，省得石狮日后沒事又随便乱跑。”族长急得慌忙醒来，披件长袍，跑到祠堂开出门一看，发现华公的双脚上确实只有一只皮靴。大事不好，幸亏华公托梦，不然，待会开出门来，让族人看见华公只穿一只皮靴，有多不好！当即吩咐族人分头去找。果不其然，皮靴还真的是陷在河边细沙里。族长捧着皮靴，马上回到了忠烈祠，参拜华公后，並亲自替华公穿好。当日族长就召集另三位由族人选举出的襄事，一起商量如何做狮亭的事。沒多久，狮亭便就做好啦，並且还在狮亭的四周多加了一道栅栏。从那以后，石狮就再也没有到处乱跑过，日日夜夜、尽职尽责地守卫着西溪汪氏的忠烈祠。

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                          忠烈祠前的石狮及狮亭的传说
    西溪“忠烈祠”竣工后，在大门前的两边各雕塑了一只用黟县青作石料的石狮。由于能工巧匠的巧夺天工，这两只石狮栩栩如生，威武无比。日久天长，这两只石狮因为成年累月沐日月之光彩，采天地之灵气，意想不到，有一年夏收的时间居然会动了，而且每天昼伏夜出，专门到祠堂坦前的麦地里去偷吃成熟了的麦粒，农户拿石狮没法治，族长只好召集族人开会商讨对策。会上，有人建议把石狮当众销毁。不行！毁掉石狮有损祠堂的尊严！再说，石狮是祖上建祠堂时塑的，怎么可以随意毁掉？！又有人说，用两根粗铁链，分别把两只石狮链在祠堂两边柱子上。也不行！石狮链起来岂不太难看？狮子又不是狗，怎么可以链在祠堂的大门口？各人想各人的办法，可一个个最后都还是被众人一一加以否定。过了很长时间，大家都想不出一个妥善的好办法来。人群当中，坐有一个小男孩，他一直规规矩矩地坐着一声不吭，两只小眼睛紧紧地盯住石狮出神。就在大家一筹莫展之时，只见那个小孩突然一拍大腿，一下子跳了起来，信心十足地说：“各位长辈，我想了一个办法，要是把两只石狮分别各做一个亭子，把石狮关在亭子里面，再在四周围上栅栏，石狮不是就不能出来了吗？这样做，不但祠堂更为壮观，而且石狮又不会再遭受日晒雨淋，可以一举三得，你们大家看看，是否可行？”众人听了都拍手叫好，族长也一边竖起大拇指，点头称是。没多久，两幢漂亮的狮亭就矗立在牌坊后祠堂前两边的空地上，为忠烈祠和群牌坊的壮观增添了一道美丽的色彩。直到二十世纪中叶发生的那场“史无前例”的“大破四旧”时，石狮和狮亭才无辜挨灾，而被毁于一旦。

西溪人

“新塘”由来之说
现今的郑村村是由郑村和西溪两个文化古村合并成的，地处丰乐河北岸，郑村在西，西溪在东，中间仅隔一条小路，路东有个长方形水塘，名叫“新塘”，关于“新塘”其中还有一个神奇的民间故事。
明朝正德年间，郑村人在村东头，师山书院斜对面，造了一幢漂漂亮亮的阁楼，阁楼名叫“文昌阁”。这幢阁楼的造形特别讲究：歇山顶，高瓴重檐，翘角昂起，鰲魚腾尾，墻体跟柱都油漆的红漆耀耀，美丽非凡，相当壮观。
不凑巧的是，那一年偏偏遇上大旱，气候干燥，西溪村里接连发生了几起火死【火灾】，使得村人很不得安宁。临近的一位地理先生得知此事后，见有机可乘，天天吃的沒事就专往西溪村跑，人越多的地方，就越是地理先生演说活动的场所。他在村中到处散布流言蜚语，制造紧张空气。说什么“西溪村火烧屋都是郑村人在搗鬼，暗中做了法术”；又说什么“郑村人把文昌阁造在东边村口，居心叵测，是存心不良，西溪村就会发生火死”；还说什么“文昌阁漆成朱红色分明是别有用心”，如此等等一许多不堪入耳的坏话。古时的人都很相信迷信，对地理先生的话深信不疑，于是西溪村的族人就花大价钱请地理先生来指点迷津，帮助破法消灾。地理先生故弄玄虚、一本正经地说：“西溪村要想再不发生火死，非要毁掉郑村村的文昌阁不可！”地理先生的话使大家感到震惊，郑村村的文昌阁好端端地造在郑村村的土地上，谁又有这么大的本事去拆人家自己造的文昌阁呢？明摆着是不现实的事！大家议论纷纷。地理先生又瞟了瞟在场的人说：“依照推算，补救的办法也並不是沒有，只要大家心诚，破法並不难。”地理先生观察了一下在场人的神态，接着又说：“西溪人可在村南，离文昌阁稍微近一点的地方，选址挖一口长方形的水塘，塘里灌满水。这样做，既能以水剋火，又能把文昌阁倒映在水里，一旦族人走到塘边，看着清澈见底的塘水，就自然而然会联想到水是火的剋星；看着倒映在水里的文昌阁，不等于文昌阁就已经是倒掉了吗？”汪氏族人被地理先生拨弄得团团转，认为此办法确实不错，不日即刻破土动工，在“上山亩”的东南方，离文昌阁不远的东北角挖了一口长方形的大塘，命名为“新塘”。据老辈人口传，当时挖出的土还运到忠烈祠背后，平地堆起一个“祠堂坝”，並在坝上栽上树，除可以用来遮挡东北风外，还成为西溪村村东的一个美丽的“水口【村子的进口】”。塘的四围砌有石塝，塝上置有护拦。站在塘北边舷【边沿】，向南看塘边舷的水面，就可以看见倒映在水里的文昌阁，随着水的波纹在微微抖动，仿佛是文昌阁真的倒了。当然，只不过是传说而已，但文昌阁跟新塘的相辅相成，在今日看来确实是一处风景名胜，值得开发和利用。可惜的是如今文昌阁已拆，新塘的面积也沒有原先那么大，昔日的风采已荡然无存。

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偶然坊的传说
明正德丁卯年秋闱，西溪有个叫汪本的考生，带着书僮“讨粥”，前往应天府（南京）参加三年一度的乡试。
讲这个故事前，先必须要了解汪本这个人。汪本从小就才器过人，过目不忘，十岁就会写诗。明朝诗集《列朝诗集》中提到：“采弘治、正德、嘉靖三朝之诗，人满百人，诗逾三百，汪本以正居首。”汪本家夫人程氏纱缦亦能诗，世人称她为女渊明。纱嫚有《寄夫》一首：“连朝底事最关情，坐向篱边对落英。一巻陶诗一壶酒，碧琅玕上月初明”。汪本和妻子一首：“近来闻说闺中友，辛苦终朝灌菊英。里社他时清论在，定应呼作女渊明。”论汪本的学问，在同去的考生中是首屈一指的。
话归正传，不日考试结朿，汪本心中有数，考得並他般【不差】，同行的考生都为汪本庆贺，汪本为了表示感谢大家的祝贺，就在客栈里置办酒菜，宴请众考生，席间个个来都吃的酒足饭饱。第二日，发生了一桩不大体面的事，陪伴汪本的书僮，只因第一日晚间请客时贪吃，油腻过多承受不住，而导致闹肚子。乡下佬随便惯了，何况又是年幼的书僮，不知天高地厚，内急起来，心急火燎，不管三七二十一，跑到一个沒人的角落，脫下裤子蹲下就拉。也真是冤家路窄很不凑巧，偏在此时有两个差役路过此地，差役闻到一股屎臭的味道，就仔细地搜查起来。书僮来不及跑，被差役一把捉住，押送到主考官杨一清大人的面前。主考官杨一清大人身居都察院左都御史，又是大学士，是朝廷重臣，此时正在与其他考官商讨阅卷的事，那有心思顾及此等小事。差役按常规例行公事，向杨稟明原委，並代杨发问：“被扭后生姓甚名谁，何方人士？”书僮原本肚子就痛，加上自己那个叫“讨粥”的名字不但难听，而且别人还不大听得懂，心想还不如干脆报上公子的名字还要好些，于是乎便脫口而出：“在下汪本，徽州府歙县西溪村考生！”杨一清大人正在商讨要事，想不到踫上如此污浊之事，真是火冒三丈，根本沒有心思往下再听听被捉的是谁，便不问青红皂白，用早就习惯的、带有一点北方土话的口音大声喝道：“快拉（拿）去除（取）了！”说完起身，挥袖而去。站在一边的差役见杨大人已起身发话，並沒有丝毫问罪之意，赶紧过来为书僮松绑。书僮正是屎又急到屁股头，赶紧拜倒叩头谢恩，又去寻找茅厕方便要紧，姑且不提。
再说，刚才把书僮扭送来时，碰巧杨一清大人同众考官正在圈阅汪本的试卷，众考官有点感到震惊，难道才貌双全的汪本，竟是这种不文明之人？接着出自杨一清大人口中的“拿去取了”，更让大家又是大吃一惊，不知如何是好。众考官就私下里议论开来：“这个书生恐怕是杨大人的亲戚，不然的话，杨大人能这样轻而易举地放过他？”“杨大人挥袖而去是有碍于情面，存心回避我等，决不可怠慢。”更有人说：“杨大人都亲口表态取了，况且这个书生又满腹经纶，才貌双全，我们不能因为该书生的一时疏忽，就以此断送掉他的前程，使朝廷又失去一位栋梁之材。我们还不如顺水推舟，做个活络人情，它日在杨大人面前倒也好有个交代。”在场的考官大家都一个口径，立马圈阅汪本为举人。
汪本衣锦还乡后，心想：“由于书僮的懜懂，险些断送掉自己的前程，丢掉性命，而结果却因祸得福，纯属偶然当中的偶然。”于是乎就在西溪村村南的大路上造了一个牌坊，依照诗句：“偶然得中成居然，难道偶然又偶然？世间多少偶然事，要到偶然不偶然！”的含义，自题坊名“偶然”，以此告诫后人，这种偶然的机遇是偶然当中的偶然，不管什么事，千万都不要抱有任何侥幸的心理，要靠自己的实力，才能得到自己想得到的一切。

西溪人

船埠头还金盅
元朝至正年间，“西溪汪里”外祠有个叫汪积善的族人，一生为人忠厚老实，很受乡人敬重。他年轻时，有一日准备到新安江南岸的烟村渡去办事，在船埠头正准备上渡时，看着路边草丛里有一个发亮的东西，再仔细一看，哦！原来是只金酒盅！他心想，不知是哪位路人，急匆匆赶路，不小心把宝贝失落在地，失主一定很着急。他马上捡起来，擦干净放进包袱里，坐在路边，等候失主回头认领。约摸上等了一个多时辰，看见一位大嫂失魂落魄地哭着一路寻来。积善心里明白，路上这位大嫂肯定就是失主，急忙站起迎上前问：“敢问大嫂，不知为何事啼哭，是不是失落什么贵重物品？”那位大嫂边哭边说：“先生您有所不知道，我家官客【老公】在杭州开首饰店，日前店里不慎失窃，被强盗洗劫一空，我家官客托人带信前来，叫我收拾家里细软，速去杭州，以解燃眉之急。沒想到，我只顾急匆匆赶路，失落金酒盅一只。事已至此，我再也无颜面对我家官客，不如一死了之！”说完就意欲投河。积善赶紧拉住那位大嫂说：“大嫂千万不可寻短，适才小生在船埠头草丛里捡到金酒盅一只，已在此恭候多时，快拿去赶路要紧！”说完便从包袱里拿出金酒盅，交还给那位大嫂。那位大嫂见金酒盅失而复得，立马转忧为喜，高兴万分，再三拜谢，叩头不止。旧时男女有别，双方均不便多问，当下各自道别，赶路不提。
世上的许多事往往也就是无巧不成书。转眼之间又过了几年，经过精心打点，当年那位失落金酒盅的大嫂家的官客，在杭州又发了迹【财】，与家人合计后，准备把家中老小一起带到杭州居住。出行那天，当他们全家走到船埠头时，那位大嫂的心里“呯丶呯”直跳，总觉得心里有什么事放不下。只见她左顾右盼，很想现在还能再见当年归还金酒盅的恩人一面。踫巧，就在这时，那位大嫂居然在船埠头的人群中看见去烟村渡办事回头的汪积善，正准备上渡船回家，便急忙拉住丈夫的手说：“相公快看，船埠头那位正要上渡船的公子，就是当年还我金酒盅的大恩人！”“还不快快有请！”丈夫急切地说。于是，夫妻二人赶紧跑上前，好说歹说，好不容易才把积善请回自家屋里，好酒好菜殷勤款待，再三感谢不提。
积善因那位大嫂夫妻二人的挽留，也就沒有上渡船。哪知，当那只渡船刚划到江中间，天上就乌云密布，狂风大作，风浪掀翻渡船，渡船上的人全都落水。大嫂全家及左右邻舍得知此事后，都赞叹不已，世间怎么就有这样巧合的事。积善也深有感触，暗自庆幸：“好心必有好报！”自此积善更加以自己的名字为“座右铭”，一生行善积德，除捐钱修小亩堨外，还在西溪村后的田畈【田间】里挖了三个水塘，以方便村里农户的灌溉。后人感其恩德，还把他的功绩记到《新安歙邑西沙溪汪氏族谱》里！

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逐蜂文
西溪汪里有个名叫汪耀的文人，习书经为郡庠生。不但满腹经纶、才高八斗，而且事【侍奉】亲至孝，一时曾成为美谈。
有一回他家老子【父亲】道杰公和姆【母亲】江氏夫人同时得病，他忧心忡忡，半夜三更大开房门、闿闼【窗】，焚香祈祷老天保佑，宁愿以身相代老子姆的病痛。他虔心边拜边哭，持续了整整一天一夜，夫人潘氏看他哭拜的时间实在太长了，就跟他说：“夫君，您不能过于疲劳、伤心，自己的身体也要保重。”並把跪着的他勉强拉了起来。不知怎的，当时马上就有好几只黄蜂钻进他的衫袖筒里，没一会儿又从衫袖筒里头飞出离去，並没蜇他。他感到真是古怪，继而哭拜的越发伤心。结果发生了让人意想不到的奇迹，不但老子姆的病都好了，而且自此堂客潘氏便初次担着【怀有】“身体”【身孕】。这不足以证明是孝子的心在感动着天、地和黄蜂，方才有此造化吗？
第二年长子出生，堂客临盘【分娩】那天，是农历九月二十日，已近“立冬”时节，气候已经开始转冷，按理说黄蜂早就销声匿迹，躲进蜂巢越冬了。就在这天，又出现了一桩怪事，居然有一窝黄蜂在他家房间的闿闼下，做了一个很大很大的蜂窝，黄蜂相当有毒，大家都生怕黄蜂在室内飞来飞去的，弄不好要蜇刺刚刚出生的“捻毛”【婴儿】，众人都动脑筋想方设法除掉蜂窝。他当即出来阻止道：“黄蜂也是生灵，我四十岁再生儿子，是老天可怜我，你等伤害无辜的黄蜂，我不忍心！再说黄蜂一旦沒有了栖身的窝，更会到处乱飞，蜇刺人的可能性更大，还是顺其自然好些。”有人说：“要灭黄蜂省力的很，只不过是举手之劳。”又有人说：“点着火把一熏，黄蜂自然会飞走。”还有人说：“用只布袋，从从容容地把黄蜂窝套住装到布袋里，然后连布袋一起投到深山密林里，岂不是更两全其美。”他都是摇头不可。考虑再三，他写了一篇《逐蜂文》，内容是：“告汝黄蜂，游息有所，胡构我室，以蕃育子。人畏尔毒，我怜一体，弗狥人言，弗动尔止。尔活多命，上帝鉴慈，我子始孩，我爱莫知。尔之出入，慎之于飞，毋肆尔凶，俾我儿啼。弗用我命，必戕尔生，猛虎北渡，鱷鱼南驯。尔形虽微，要亦有灵，俾全尔义，以完我仁！”天将快黒时，他到窗前拈香，反复数遍念颂《逐蜂文》。第二日清早起来一看，蜂窝跌落在地，黄蜂都已全部飞走。他感慨万千，今日拟文祷告，黄蜂便自动飞走，再联想先前黄蜂出入袖筒，都是“心诚则灵”的缘故。后来他为了行孝，“沒世而名，不称第举”。

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太平桥
太平桥位于歙县县城西门外的练江上，又称河西桥，是我国著名的联拱桥之一，也是安徽省最大的古石拱桥，早年间是“杭徽线”上的交通要津。古代造桥都是从单孔至单数多孔，没有双孔，而太平桥的孔数与众不同，为双数16孔，故此更为突出。在太平桥的上游远看，太平桥犹如长虹饮涧、新月出云，宏伟壮观。旧时桥中间有亭，亭内北边供奉有佛像，两边立有碑记，后来为便于汽车行驶，将亭拆毁。1969年7月5日上午，发生百年不遇的“七．五”洪水，桥栏杆、桥面石板均被大水冲走，后改筑为钢筋混凝土结构，同时用悬挑的方式，加宽两侧人行道。
太平桥始建于宋端平元年，时任郡守刘炳先生集资创建浮桥，名“庆丰桥”，元末毁于兵燹。明初改建为木桥。弘治年间在时任知府何歆先生的倡议下，由一姓李的寡妇单独投资易为石桥。该夫人是位贞节妇，守寡多年，为修来世的福气和寿年【寿数】，做善事捐资建桥，以利过往行人。她呕心沥血，费时五年，耗尽万贯家财，却因为是造了一座独一无二的、有16个桥洞的双数孔桥，而触犯了龙颜，犯了王法。明孝宗朱祐樘大为恼火，诏令将李寡妇处以抽筋、剥皮之极刑。百姓得知，为之愤愤不平，纷纷前往府衙请愿。知府一来深明大义，李寡妇造桥是造福于民，二来惧于民愤，只好暂把李寡妇收监，软禁起来避避风头，做做样子，蒙混过钦差的耳目。之后的日子，也该数是“天不灭曹”，才两个月的时间，适值遇上明孝宗驾崩，举国服丧，一律不能杀人。在当地民众的再次强烈要求下，知府体察民情，赦免李寡妇无罪。时下，李寡妇已是年逾花甲之人，早已看破红尘，出监牢后就出家削发为尼，以此普渡众生。当初桥造好时，适逢太平盛世，百姓安居乐业，顺应民心，就改叫此桥为“太平桥”，由于位于歙城之西，亦叫“河西桥”。
太平桥地处“丰乐水系”、“布射水系”、“富资水系”、“扬之水系”等四大水系交汇处，梅雨季节往往因洪水泛滥，使桥受损，而造成南北两岸通行受阻。从明弘治到万历年间，约八十余年的时间里，太平桥先后多次遭到大水的毁坏，“圯者五之三，及今不图”，都一直沒有修建过，要是再不及时修建的话，“惧难为后”，将有可能倾覆。可当时的情况是，连续五年遭受自然灾害，政府已到了“岁五不稔，府库毕空，将寓赈于佣，无以籍手”的地步。西溪人汪徽寿（乡饮宾）急政府之所急，想民众之想，慷慨解囊，独自出钱数千吊，修建岌岌可危的太平桥。时任县令彭好古专门拟有《重修河西太平桥记》一文，专门表彰汪徽寿的义举，文章结尾写道：“夫起阡陌，而急公家，义举也，治郡之经术，我为政，为之特书。”

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古虹桥
古虹桥座落在丰乐河下游出口处，桥的一头是下古关村村口，桥的另一头是“五里栏杆”山路东段的坡上。
丰乐河纳黄山南麓正源、东源和潀溪之水，每到梅季，水量充沛，由于河床落差大，经常泛滥成灾。雨稍微下大点，河里便水流湍急，连渡船都不能撑，再别说是行人过水【涉水】往返，三五时【经常】影响两岸通行。迫切造座石桥通往徽州府，在当时已是丰乐河北岸百姓的民心所望。明嘉靖壬午年，以西溪人汪钰为首，修建了一座九孔石桥，供两岸百姓通行，名“古虹桥”。哪个知道，等不到桥造好，汪钰便撒手人寰，后期工程便草草收场。数年后的一次大水，又将尚未完工的古虹桥冲垮，于是西溪人汪舜元又召集当地老百姓进行修建。由于当时人力、物力、财力均受到制约，仅只加固了北段，两岸还是沒法通行。一直到了明万历己丑年，西溪汪徽寿在修复河西太平桥的同时，又斥资数千吊，接着完缮古虹桥的修建工作，使古虹桥得以通行。短短三年的时间，汪徽寿接着修了太平桥、古虹桥两座桥，其事迹确实感人，时任徽州太守董石彰其德行，拟有《重修新桥记》一文，其中载有：“先郛西之梁而兴，仅仅三稔，而两梁毕终，啧啧人口称便，大泽也。不其伟哉！靓而梁者思厥功！爰勒之石以识不朽！”
汪徽寿年轻时在宛陵(今宣州市)、宁国一带经商，经营贩运，以缩短时间和路途而赢取利润（利润微薄，“息仅十之一”）。遂操本钱，赤手致富，无所芳华。徽寿本人无后，视胞兄巍寿之子应玠、应环、应璲、应珏、应墌五人为子，一家人和睦相处，从无间言。购店铺数十家，收取租金，用来供应唐模“汪墓祠”祀事所用，使整个宗族赖此无忧。並独立建造西溪汪氏里祠家庙“承志堂”。置祀田、社田，供祠堂、社屋杂用。村里“莘墟堨”灌溉渠（石沙滩至古关）长十里，年久淤塞，他独力重整，聚石鸠工，浚淤疏壅，修坝筑堰，传为佳话。他还出资兴建西溪“萃英斋”义馆，供族内子弟入学。位于绩溪县扬溪镇北部、处于天目山脉与黄山山脉结合部的丛山关，是歙、宣两州的界关。这里丛山四合，居高临下，地势险要。其中有一条难走的小路，为了方便过往行人，他在该路上铺设石板路面达5000余丈（约17公里）。他还修筑宁国县境内“东溪”、“东山”、“东津”、“西津”等四座石桥，为他乡造福。他在抚孤恤贫、乐善好施中度过一生，“自奉俭约，朴实无华，夏不扇，冬不炉”是他一生的品格

固始汪德进

      汪徽寿年轻时在宛陵(今宣州市)、宁国一带经商，经营贩运，以缩短时间和路途而赢取利润（利润微薄，“息仅十之一”）。遂操本钱，赤手致富，无所芳华。徽寿本人无后，视胞兄巍寿之子应玠、应环、应璲、应珏、应墌五人为子，一家人和睦相处，从无间言。购店铺数十家，收取租金，用来供应唐模“汪墓祠”祀事所用，使整个宗族赖此无忧。並独立建造西溪汪氏里祠家庙“承志堂”。置祀田、社田，供祠堂、社屋杂用。村里“莘墟堨”灌溉渠（石沙滩至古关）长十里，年久淤塞，他独力重整，聚石鸠工，浚淤疏壅，修坝筑堰，传为佳话。他还出资兴建西溪“萃英斋”义馆，供族内子弟入学。位于绩溪县扬溪镇北部、处于天目山脉与黄山山脉结合部的丛山关，是歙、宣两州的界关。这里丛山四合，居高临下，地势险要。其中有一条难走的小路，为了方便过往行人，他在该路上铺设石板路面达5000余丈（约17公里）。他还修筑宁国县境内“东溪”、“东山”、“东津”、“西津”等四座石桥，为他乡造福。他在抚孤恤贫、乐善好施中度过一生，“自奉俭约，朴实无华，夏不扇，冬不炉”是他一生的品格.

      汪徽寿的感人亊迹将千秋永存.

西溪人

汪徽寿的感人亊迹是真实的，资料源于歙县志，其“自奉俭约，朴实无华，夏不扇，冬不炉”的高贵品质将千秋永存！