推荐《歙县西乡方言》一书

西溪人

国寿宗亲，《歙县西乡方言》一书没放到新华书店去卖，要的话，我家里有，连邮资每本50元，有正式书号。

西溪人

别人做了混帐事，自己深为痛恨，为表愤慨，会责怪对方说：“嗯是吃粪长大叻吧？”
平常还有“嗯吃屎吃着一粒豆哩吧”的说法，这是连三岁小孩都明白的道理，屎又怎么能吃呢？相比之下豆当然太好吃了。这只不过是形容那些办一件事得到成功，从中获得好处或受益菲浅，仍还不心满意足，意欲继续接着再干的人。民间也还常有这样的事发生，有些无聊之徒，沒事喜欢寻花问柳或捉弄于人，尝到“甜头”后还想放任再干，人们对他们深恶痛绝，常会以此来讥讽他们。
还有些懒人爱说“吃肉不如养肉”、“饱吃不如饿困”，说这号话的人缺乏事业心，得过且过，不求上进，甘当“混世虫”。
“吃不尽，礤不出”是批评那些说话、办事不知里外、不分场合，所讲的话和所办的事都不上理路，很不中听的人，批评他们缺乏思想意识，很愚蠢，净乱说乱做。
“吃饭吃碗里，走路走中间”是一门做人的哲学，即人生在世要把良心放到中间，不要害人，不能贪得无厌。
“吃软不吃硬”是表示人的个性和脾气。
“吃里扒外”指人的行为受着这一方的好处，暗地里却为那一方尽力。
“吃不完兜着走”，是指一亇人对于承诺人家的事沒有完成或沒有解决，就不闻不问地不管了，或者是由于失误而犯了过错，领导和同行往往会用这样口气来责怪。
“吃现成饭”是比喻不劳而获，坐享其成。
“吃刀”，绝非真的吃刀，而是表示工人在切削金属时工具切入工件；家中平日在刀石上磨切菜刀时，感觉切菜刀在刀石上很有附着力，就会说“嗯块刀石真吃刀！”上山斫柴、田间割草时，刀子得心应手，非常好使，就会说：“嗯把刀好用，真吃刀。”
“吃紧”，是形容风声（军事或政治形势、金融市场等一些部门传播出来的消息）紧张。
“吃官司”，是旧时被指控受处罚或遭受牢狱之灾。
“吃香”，並不是指吃香的东西，而是指很受社会群体欢迎的意思。
“吃心”，普通话里仅“疑心”一种解释，西乡话除上述解释外，还形容少数贪婪之人胃口大，多吃多占，接受贿赂，就是常说的“吃心太重”。
“吃进不吃出”，是形容日常生活中，某些人总是见利益就上，专爱占小便宜，如遇有要掏腰包的情况，就往后缩，舍不得拿出任何东西。
“吃一堑，长一智”是受一次挫折，长一次见识。
“吃不住”和“吃不落”是同义词，有两种用法，其一是承受不住，不能支持；其二是管不住人，甘拜下风。
“吃不开”是行不通，不为世人所欢迎，它的反面意思是“吃得开”、“吃香”。
“吃毛豆腐”即“吃霉豆腐”，是比喻触霉头，挨批评。这个词是否是徽州人的专利，目前尚且无法考证，但毋庸置疑毛豆腐乃徽州特产。豆腐经处理霉变后，外表长有一种很长的真菌丝，尤如细细的绒毛，令不知者望而生畏，但烹饪后却味道鲜美。而徽州方言中的比喻，仅选用了霉豆腐中的“霉”字，以喻示踫到了倒霉之事。
还有一种不太文明的用法，形容在花了不少时间和精力，却沒有得到丝毫回报，做了无用功时所发泄的牢骚话，如：“又不是吃哩牛屣（sān）【牛的精液】！净做些冇用事！”
“口吃”是普通话的说法，字典上的解释是“说话时字音重复或词句中断的现象。是一种习惯性的语言缺陷。通称结巴。”西乡人将“口吃”说成“急佬”。说话急是结巴的特点，再加上西乡人在称呼外族、外村人时，喜欢在地名后面加上个“佬”字，如称城里人为“城里佬”，称北京人就是“北京姥”。受这种习俗的影响，无形中在西乡便有了“急佬”这个代名词，“急佬”便是“说话急的人”。
“吃牌”是一赌博的“术语”，也就是指上手所出的牌为下手所用，下手将自己的牌与上手所出的牌组合成“一乘牌”，摊放在桌面上。

西溪人

“能者多劳”的“打”字
在西乡方言中，“打”读“dáo”，是人们口头上用得较多的一个词，且用法多种：一种最为普遍的用法，是将“打”作为一种特定的动作，作为动词直接用在名词的前面，表示某种行为，如：“打架、打稻、打舞”，这类词当然很多很多；再一种是当人们不能准确运用一个动词来描述一个动作时，便常常用“打”来替代，如抢上前，就说成“打先锋”、“打冲锋”；喷药水，便说是“打药水”；还有一种是为了想要强化所要表达的意思的力度，虽然已经有了恰当的动词，但是却还要在这个动词的前面再加上一个“打”字，如“打冒充”、“打堆”；“打”字还能作量词用，十二个为一打；“打”字还能作为介词，起于，“从……”表示“拿…做起点”，如：“打今朝（天）起，每日夜里学习一小时”；另外，“打”字还可作为助词插在两个重叠的词中间，表示非常，如：“干打干净”、“硬打硬敲（kài）”、“实打实在”、“紧打紧算”。
翻开《现代汉语词典》，所载有关“打”字的解释就有二十六种之多，这二十六种解释在西乡方言中，同样也有所体现，我们姑且不必去探讨它，这里仅将部分乡土风味较浓的介绍一些。江声皖先生所著的《徽州方言探秘》一书，关于“打”字的方言词例举了不少，有一些也适合西乡方言，这里也采用几个。
“打底”，有四种解释：1、画底样或起草稿，如：“嗯篇文章嗯得先打个底，卬人再商量着修改”；2、奠定基础，如打水泥坦，就必须先打底，然后再用水泥磨面；3、学习成绩差，跟不上班，就必须课外抓紧补课，打好底子；4、表示有准备地先吃一点充饥，如：“先多吃点菜打个底，再喝酒就不容易醉”。
“打团”，指很多人或者动物围成圈，一个挨一个紧紧地挤靠在一起。
“打秤”，是指同等体积的物件，用秤称过以后，重的那种就是“打秤”的。
“打艕（běn）”，即“接吻”，该词在方言中是用“艕”字来表示“打艕”时的那种亲热的场面。“艕”字在普通话中有两种解释：1、指“码头上的船和船相靠在一起”。不难设想，静水中的船挤在一起应该是很“亲密无暇”的；2、还有“摇橹使船前进”的意思。我们看过电视剧《水浒》，剧中的阮氏三兄弟站在船头，两手同时轻快地摇着橹的动作，我们何不妨将那摇橹的动作，与那男女双方接吻时，两手紧紧地抱在对方身上，上下滑动的动作比一比，真是再也确切不夠了！古时徽人外出全靠木船和泛槎（漂浮的木筏），有时一坐就是十天半月，这也许是“造词者”对船的感情太深，由乘船而联想到接吻，“打艕”这词造得真是令人拍案叫绝。“打”字在这里既有“抱”的意思，也还有“亲嘴”的意思。

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“打千（cěi）”，是旧时向人敬礼的一种姿势。敬礼时，右手下垂，左腿向前曲膝，右腿略弯曲，民国后少见有行此种礼。
“打听路数”，单从字面上解释是探问路子，这里可理解为了解行情，如：“买砖叻合同嫑（biǎo）签起，卬还要再去打听一下路数添”。
“打派司”，“派司”是一个从海外引来的词，原本指用厚纸印成的或订成本儿的出入证、通行证等。平日玩扑克牌游戏时，上手出了牌，几位下手都不出牌，这时先不出牌的便会说：“派司”，后不出牌的会接着说：“‘打派司’算哩”，即：不要或不出，收牌的意思，将老k牌比作出入证，这里的“打”字是不要的意思。
“打夹账”，是形容伪造证据、从中贪污。
“打点”，平常一般作收拾、准备（礼物、行装等）来理解，如：“卬回去‘打点’一下，下半日即刻动身，马上将礼物送到上海去”；有时也指送人钱财，行贿受贿，继而想得到别人照顾，如：“嗯桩事需要精心打点，对俤多意思意思”！
“打米”，专指在水碓里加工稻谷，亦称“舂米”；到碾坊加工稻谷，叫“碾米”；用小磨加工稻谷，叫“砻（lān）米”，砻出来的米，百分之九十以上都是整粒的，很像“虾米”，“虾米”亦称“海米”，徽人就将这种颗粒完整的、像“海里头海米”的米，取名为“海头米”（省去了“里”字），亦称“米海头”，其它方式加工的，用粗筛“拢（lán）过”，筛上面的米也如此称之；用“石臼”摏稻谷，叫“摏米”；用机械加工稻谷，叫“轧米”。
“打对台”，旧时两个戏班为了互相竞争，同时演出同样的戏。常用来比喻双方竞争同类工作或事情；也比喻因合不来，而分庭抗礼对着干。
“打孤寡”，“孤寡”指的是社会上那些脱离群众，孤力无助的人，这号人中多数好吃懒做，不务正业，靠敲竹杠过日子，口语中有这么一句话：“嗯（你）‘打孤寡’都打到‘孤寡行（hō）’里来哩”。
“打急醮”，指的是身边无钱，经济上非常困窘时的状况。也可指因事情发展太快，出乎意料之外，而感到有点措手不及时的举动。
“打边鼓”，鼓是应该打中间的，既然是打边上，那就不起主导作用，比喻为了使某件事获得成功，而从旁帮腔，从旁助势。
“打退堂鼓”，旧时衙门升堂、退堂都要先击鼓。今比喻跟人共同做事，情绪低调，沒有结束，便中途宣布退缩。
“打通关”，是指筵席上一个人跟在座的人顺次划拳喝酒。也可比喻才能出众，所有对手都被挨个战胜。
“打圆场”，指的是出面调解纠纷，缓和僵局，希望纠纷双方重归于好。
“打飑（bǎi）”，是指雷阵雨，来势凶猛，有时並伴有大风、冰雹等强对流的天气，一般来得快，去得也快，多发生在夏、秋两季。这里由于没有一个很确切的词来表示这种强对流的天气，便用“打”来替代，如果改用“落”字，组成“落飑”的话，反倒使人感到有些相形见拙了。
“打水漂”，这里的“打”字有“从”的意思，即从水中漂流走了，比喻前功尽弃，沒有成功，成为泡影。记得孩时曾经常到村前丰乐河的沙滩边比赛“撇水泡濑（打水漂）”。比赛时须捡那种既圆又薄的小鹅卵石，人微斜弯腰，将小鹅卵石用力水平、贴近水面往前撇，这时只见小鹅卵石离手后，漂浮在水面上飞速向前，並在水面上激起一连串的水泡，看谁击得水泡个数多。令人扫兴的是，玩过以后，不但水泡沒了，而且小鹅卵石也落到了水底，一无所有，又得重新再找小鹅卵石，确确实实是打了个水漂。
“打现剽（piào）”，是一赌场专用词，即指每场赌博，赌资不用筹码代替，均得直接掏现钱。看过赌博的人都知道，赌场上付赌资的动作，大多数的人都是既敏捷，又爽快，这“剽”字也就是指动作敏捷的意思。

西溪人

“打夜作”，指晩上（晚饭后至鸡叫以前）做事，即加夜班。上世纪八十年代以前，晚上没有电视看，农村妇女常利用这宝贵的时间，挑灯夜战，缝缝补补，干些针线活儿。
“打早朝”，指的是早上很早就起来外出干活，干上几小时后，再吃早饭。还别说，这几个小时的劳动还怪“出货哩叻”（工效高），所以老百姓对“打早朝”相当感兴趣，民间一直流传有“三朝顶一工”的说法。
“打脚肚”，“脚肚”指的是“脚腕”，普通话亦称“脚脖子”。“打脚肚”並不是打人脚部的脚肚，而指的是在估计人家完不成任务的情况下，帮助人家一起共同完成该项任务，一般来说都是接近工作的尾声，而且大多都是尽义务，不要报酬，如：“啊！快活啰，‘打脚肚’叻来啰”！这词也许是徽人的独创。
“打饿肚”一词并不是说打正饿着的肚子，而是指人为所造成饿肚子的这种现象，如：“卬中饭事太多，来不及吃饭，只好打饿肚到嗯赞（现在）”。
“打饭碗”，“打饭碗”一词有两种解释：一、盛饭的碗被打破了；二、旧时比喻职业，主要是指受各种不同原因的影响，导致失去原来赖以生存的工作。
“打包袱”，指的是用一块稍大的布，把东西包起来。我们常在电视剧中看到，那些没有书僮的穷书生进京赶考，都是自己背着包袱和雨伞；嫂娘们回娘家手上总挎有一个花包袱，这都是旧时生活中如何使用包袱的真实写照。“打包袱”还有一种独特的用法，也就是“打裹（gé）饺（jiāo）”，普通话称“水饺”，即将面粉擀成皮后用来包饺子。饺子皮同包袱布一样也是方的，放上馅后，再将皮折起包住馅，其过程就如同打布包袱一样，所以歙县人称包裹饺亦为“打包袱”。这里的“打”字有“擀皮”、“剁馅”、“包”等多层意思，这词大概也是歙人的“新发明”。
“打见鬼”，表示划不来，得不偿失，如：“俤办事没长性，跟俤联合卬真是‘打见鬼’哩”；也可比喻有些人故意胡搅蛮缠，专找岔子，让别人不顺心，如：“俤整工整日哩来‘打见鬼’，真使卬冇办法上班”。
“打闷棍”，比喻在不明事情底细的情况下，突然受到攻击，继而被糊弄，受损失，如：“嗯桩事亏就吃大哩，嗯一‘闷棍’打哩真夠厉害”；还有一层意思是有些人爱随口瞎编，故意把事情说大，以此达到唬人的目的，如：“俤是在‘打闷棍’，别理睬俤，看俤又变什么新戏法”。

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“打封闭”，是一种治疗伤口发炎的方法，把麻醉剂“奴佛卡因”注射在身体一定的部位，使局部病变的恶性刺激，不再传到大脑皮层内，对大脑皮层有保护性的抑制作用，从而达到治疗的目的。
“打通同”，指暗中与人串通，相互之间口径、行为保持一致，共同对付别人。
“打布褙（bǎ）”，这个词比较陌生，估计好多“八零后”都不知道“布褙”到底是什么东西。“布褙”是旧时妇女做布鞋时，用来做鞋面衬里的材料，一般都是各家各户自行制作。制作工序很简单，先用面粉在锅里调一大锅较为桸薄的面戊（即：浆糊），再放入大小不等的各色棉布的布头（早就备好待用），要求布头必须浸沒在浆糊里。取一块木板，洒上水后，即刻将纸（大的最好）平铺在板上，然后便将锅内的布头展开，依次将纸糊满，不能留有空隙，糊好后，连板一起抬去晒，晒干后就成为“布褙”了。可以猜想，用不了多少年，“布褙”这词将会被人们遗忘，因为现今已很少有人做布鞋、穿布鞋了，更不会有人再去多此一举去“打布褙”了。“打布褙”一词经过引申后，用来比喻那些穿衣服不讲究卫生的人，如：“嗯（你）那件衣裳才着（穿）哩冇几日，身面前都‘打布褙’哩”；也可以比喻东西摆放不开，重重叠叠地挤在一起，如：“嗯（你）自家看看，嗯那个田莳哩像‘打布褙’一样，‘密达挤咕（形容密）’哩，叫人实在冇办法看通头”。
“打补丁”原本是旧时妇女们的一种针线活，在那物资匮乏的年代里，一件衣服要穿它“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，打补丁自然是必不可少的。但西乡方言将该词引申来指一般的修修补补，比如说，某瓦工去某工地专门修补墻体，当有人问及干什么来时，他会不假思索地回答：“喏，跟朝专打补丁。”亦可用来看作是替人弥补过失，比如，常有人会埋怨他人说：“俤把嗯桩事搞糟哩，冇法收捎，再只好叫卬去打补丁”。
“打连珠”，是一种比较讲究的针线活，即缝一针向前，又往后缝一针，一针紧扣一针，看上去，两面的‘针脚’相同，都是不间断地缝成一条直线，用这种方法缝制的衣物相对来说要牢固些。
“打揸（zá）勒（lá）”，可解释为在条状物上打疙瘩。“揸”，字典上解释是用手指撮东西，而“勒”的解释是用绳子梱住，再用力拉紧。用“揸”和“勒”两个动词分别所表示出的“撮”、“勒”、“拉”的词义，组成了“揸勒”这个名词，再在这个用两个动词连在一起的新名词前面，加上“打”这个动词，造出了一个表示一种行为动作的词。

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“打封闭”，是一种治疗伤口发炎的方法，把麻醉剂“奴佛卡因”注射在身体一定的部位，使局部病变的恶性刺激，不再传到大脑皮层内，对大脑皮层有保护性的抑制作用，从而达到治疗的目的。
“打通同”，指暗中与人串通，相互之间口径、行为保持一致，共同对付别人。
“打布褙（bǎ）”，这个词比较陌生，估计好多“八零后”都不知道“布褙”到底是什么东西。“布褙”是旧时妇女做布鞋时，用来做鞋面衬里的材料，一般都是各家各户自行制作。制作工序很简单，先用面粉在锅里调一大锅较为桸薄的面戊（即：浆糊），再放入大小不等的各色棉布的布头（早就备好待用），要求布头必须浸沒在浆糊里。取一块木板，洒上水后，即刻将纸（大的最好）平铺在板上，然后便将锅内的布头展开，依次将纸糊满，不能留有空隙，糊好后，连板一起抬去晒，晒干后就成为“布褙”了。可以猜想，用不了多少年，“布褙”这词将会被人们遗忘，因为现今已很少有人做布鞋、穿布鞋了，更不会有人再去多此一举去“打布褙”了。“打布褙”一词经过引申后，用来比喻那些穿衣服不讲究卫生的人，如：“嗯（你）那件衣裳才着（穿）哩冇几日，身面前都‘打布褙’哩”；也可以比喻东西摆放不开，重重叠叠地挤在一起，如：“嗯（你）自家看看，嗯那个田莳哩像‘打布褙’一样，‘密达挤咕（形容密）’哩，叫人实在冇办法看通头”。
“打补丁”原本是旧时妇女们的一种针线活，在那物资匮乏的年代里，一件衣服要穿它“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，打补丁自然是必不可少的。但西乡方言将该词引申来指一般的修修补补，比如说，某瓦工去某工地专门修补墻体，当有人问及干什么来时，他会不假思索地回答：“喏，跟朝专打补丁。”亦可用来看作是替人弥补过失，比如，常有人会埋怨他人说：“俤把嗯桩事搞糟哩，冇法收捎，再只好叫卬去打补丁”。
“打连珠”，是一种比较讲究的针线活，即缝一针向前，又往后缝一针，一针紧扣一针，看上去，两面的‘针脚’相同，都是不间断地缝成一条直线，用这种方法缝制的衣物相对来说要牢固些。
“打揸（zá）勒（lá）”，可解释为在条状物上打疙瘩。“揸”，字典上解释是用手指撮东西，而“勒”的解释是用绳子梱住，再用力拉紧。用“揸”和“勒”两个动词分别所表示出的“撮”、“勒”、“拉”的词义，组成了“揸勒”这个名词，再在这个用两个动词连在一起的新名词前面，加上“打”这个动词，造出了一个表示一种行为动作的词。

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“打寿桃”，“寿桃”是旧时徽州盛行的一种米馃。每年冬至过后，是“打寿桃”的最佳季节。先得将米洗清（不得有白色浑水），浸数天捞起沥去水分，放到石臼里摏成粉状，过铜丝罗，罗上粗的粉末继续摏。将过铜丝罗后的细粉倒到盆里，加适量的水揉成团。“打寿桃”还需要刻有各式各样图案的木制“寿桃印”，将揉好的粉团挨个抐（nǔ）满印子，再用“馃（gé）辘（lě）”辘平服，然后将寿桃印反过面，在“官（guào）升（xìn）”（平常用来量米的）上轻轻拍打，掉下的“寿桃”用另一只手接住，放到蒸笼上，蒸熟便打好了。为什么不叫“米粿”，而叫“寿桃”呢？原来每块“寿桃印”上所刻的图案，不是“福、祿、寿”星，就是“金鱼”、“元宝”之类象征人财两旺的图案，且每块都必不可少地刻有“寿”字。如今人们都是到年糕厂去“打年糕”，“打寿桃”早在上世纪五十年代进入票证时代后，就开始被人们“遗忘”了。这里的“打”是“做”或“加工”的意思。
“打饼”一词乍一听到还以为是采用机械制作饼子，其实不然。在西乡，老百姓日常喜欢将面粉或米粉调成糊状，然后倒入烧有热油的平底铫里，用锅铲将粉糊均匀摊满铫底，待表层粉糊变色熟透后再将饼子翻面，两面黄熟了，饼就“打”好了，亦称“摊(taǒ)饼”。这里的“打”字是表示做这种煎饼的整个过程。
“打糖”，原是旧时的一种用自制的米糖，调換骨头、猪毛、废铜烂铁的货郎担生意，这种人肩挑货郎担，手中用打糖用的钉鎚，有节奏地敲打着打糖用的刀，“叮叮当”、“叮叮当”地穿梭在农村、山区或城市小街僻巷，专做妇女、孩童的生意。打糖的人总是那么一点点、一点点地打，能唬就唬，能骗就骗，力争尽量少打。为此妇女、孩童也经常跟打糖的人“讨价还价”，“讨”一下，打一点，再“讨”一下，再打一点，相当有趣味。“打糖”一词是用来比喻遇事要先讲条件，得寸进尺，有了並不满足，还想提条件再要，如：“卬又不是跟嗯‘打糖’，老缠着卬要有是冇用叻”。

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“打二百五”，是个贬义词，“二百五”是讥称某些带有傻气，做事莾撞的人，这儿的“打”有当成的意思，如：“嗯亥俤‘打二百五’哩”；“二百五”还比喻对某种知识或某种枝术只略知一二的这号“半瓶醋”的人，如：“卬看不起俤，‘二百五’一个，还要‘老七老八’哩”。
“打洋钵”，估计是由普通话中“洋盘”一词演变而来的，“洋盘”指的是那些对都市中一些普通的或时髦的事物都缺乏经验的人。“洋盘”和“洋钵”仅一字之差，尽管“盘”是瓷器，“钵”是陶器，但是同样都具有装东西的功能。再加上苏、浙、沪一带吴语区在讲“盘”和“钵”两字时的口音极为相似，对于旅外经商的徽人确实很难分辨，跟着讲讲，长此以往就成了今日的“打洋钵”。“洋钵”一词可以喻义为被人利用，以至于上当受骗或受愚弄，这里的“打”也是当成的意思。
爱美之心人皆有之，特别是女孩子更注重自身的仪表，多数女孩额头前都留有漂亮的“留海（西乡方言称：披发【fǎo】）”，几个月后会长得又多又长，盖住眼睛，很不好受。去理发店洗头时，便会告诉理发师说：“请把卬叻留海打塌一点”，这里的“打”是“修剪”的意思。
“打离婚”，夫妻关系不好，各持己见，其后果终究是离婚。双方争吵时，为了充分发泄自己的愤恨，常会说：“嗯个日子实在冇法过哩，走，非要跟嗯‘打离婚’不可”！加上一个“打”字，无非是为了显示一下自己说一不二、非离不可的决心。
“打东司”，“东司”在西乡方言里指的是茅坑、厕所，这“打”字用在不同的场合，分别各自有“去”、“蹲”、“拉”和“建造”四层不同的意思，如：“五早八早又不去寻事做，而‘打东司’”、“清早起来就‘打东司’打起，一直打到嗯扎，卬不等嗯嘞”，又如：“屎到屁股头，再来‘打东司’”，与“临时要上阵，再来读兵书”一句意义相同。
“打官腔”，“官腔”是旧时称官场中的门面话。今指利用规章制度、名目繁多的手续作为理由，用来推托或责备人时所讲的话，这里的“打”有“用”和“讲”双层意思。

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“打麻风”，“麻风”是一种慢性传染病，病原体是麻风杆菌。症状是皮肤麻木，变厚，颜色变深，表面形成结节，毛发脱落，感觉丧失，手指脚趾变形等。政府很重视，成立有专门治疗麻风病的医院，一旦发现，即刻隔离治疗，这里的“打”字是“诊断、隔离”的意思。
“打牙齿”，俗语说的好：“牙齿痛不是病，痛哩要命”。牙齿痛最不是滋味，痛起来令你坐也不是，站也不是，恨不得自己将它拔了。去找牙科医生时往往会说：“医生，请把卬嗯个牙齿打塌”，这打牙齿就是拔牙齿。
“打秧”，就是在苗床上播下种子，培育秧苖，供大面积栽种。
“打猪草”，顾名思义是到野外去搞猪喜欢吃的野草，来弥补猪饲料的不足。那都是上世纪的事，早已成为历史，现今科学喂猪，猪吃得是混合饲料，“打猪草”一词恐怕也不会再有人用了。
“打猪粪”，是一桩体力活，也就是用铁鎝（四齿耙），将猪栏里的猪粪（包括稻草）装到粪箕里或者车上的整个过程，这里“打”字有“挖”和“装”双层意思。
“打稗子”，也是一种农活，即用刀在稻田里割稗子的穗，拔除秧田内的稗子苗，则称“拣稗”。
“打堰脚”，是一桩很吃力的农活，就是用铁鎝将水田里的烂泥钩来筑在田埂下边，起到护水的作用，这“打”字就是“筑”的意思。
“打豆腐”，即买豆腐，如果是买“海沙”、“豆腐干”、“豆腐角”等稍干或干的物品的话，就不能说是“打海沙”、“打豆腐干”、“打豆腐角”了，还仍得用“买”字。而要买诸如“酱油、酒”之类液状的物品时，则都能用“打”。原来，早些“豆腐”的概念与现时有所不同。以前称用“石膏”点的豆腐为“水豆腐”，由于较为娇嫩，亦称“嫩豆腐”，根本无法直接用手拿，而是用铲子铲，这种豆腐现时称之为“豆腐脑”；早些称用“盐卤”点的豆腐为“豆腐白【pǎn】”，由于较“嫩豆腐”厚实，能直接用手拿，故又可称“老豆腐”，而现在市场上卖的豆腐，一般来说都可以直接用手拿，不必用工具帮助，这就是现在之所以只说“买豆腐”，而不说“打豆腐”的原因所在。还有这“打油”一词，除了表示买油外，还表示有“加工油（即：榨油）”的意思。而“打油诗”则是一种不拘于平仄韵律的旧体诗，內容和词句通俗诙谐，相传为唐朝张打油所创，因而得名。另外，“打油”还是年轻人闹着玩的一种嬉戏，那就是四个人分别抓着一个人的手和脚，将这个人脸朝天拎离地面，来回水平晃荡这人的身体，仿佛像油坊里榨油那样，将此人的头去撞另一人的屁股。改革开放后的今天，随着市场销售方式的改变，酱油和酒都是瓶装或塑料袋包装，商店内又根本看不到煤油，“油筒（dàn）”也进了博物馆，所以像“打酱油”、“打酒”、“打煤油”之类词已早己不用，而被人们丢到了“耳朵”背后，再过若干年后，大概有可能将被遗忘。