溪口民间传说故事之《汪由敦讨封》

白桦

       休宁和宣城同属皖南，两处都留有铁佛公的后代，在地名上两处有很多相似的地方。相传在清朝乾隆年间，两处之间还走动往来，但到以后渐渐地少了。这究竟是什么原因呢？这恐怕还要从吏部尚书汪由敦说起。

       汪由敦忠心耿耿效力朝廷，也很少蒙恩准假。但时常惦记几处的汪姓亲戚本家，逢年过节，托人捎带物品，书信往来问候。然而他写诗题词有个习惯，喜欢落款皖南上溪口，这样寄回的地址也写成了这样，再加上过去起名谱名重名者众多，一打听还确有其人，邮差一疏忽大意，就把本应寄给休宁溪口的物品寄给了宣城隔房。

      相传有一次，宣城溪口的隔房伯父收到了汪由敦大人寄来的物品，欣喜万分，家里出了个大人还真的没有忘本，连忙托人捎带了几斤刚生产的茶叶，寄给汪由敦。汪由敦大人也正好喜欢抽烟喝茶，看到这些这些寄托着亲人思念的回赠特产倍感亲切。他可是真的高兴，隔房的亲戚还这么挂念，于是愈发回赠了不少。他哪里知道寄到休宁的东西那边没收到呢？休宁溪口的婶娘不高兴啊。本应收到的物品没有收到，一次两次不好意思说，时间长了知道了，这孩子和隔房比自己还更加亲热，未免不了就咕咕叨叨起来，以后自然就和宣城溪口的本家产生矛盾，于是两边往来越发走动的少了。

      再说汪由敦和朝中大臣纪晓岚相交甚好，两人都喜欢抽烟喝茶和下棋。有一次，纪晓岚来到汪由敦家中下棋，汪由敦拿出家乡的土特产，谦虚的说，没有什么好的招待啊。纪晓岚看到那杯中清香的茶叶随口一句:“物化徽州草也宝”，汪由敦此时手中的烟枪正烟雾缭绕，紧接着吸了一口和到：“清香一缕胸前绕”，纪晓岚呷了了一口茶又一句：“神怡心旷赛似仙”，汪由敦吐了一口道：“云里雾里乐逍遥”！两人说罢不由自主的哈哈大笑起来。真说得兴起，乾隆皇帝突然来访，两人吓得慌忙让座，吾皇万岁万岁万万岁！爱卿免礼，平身，继续下，我来观战！于是汪由敦派人泡上一杯刚上市的上等的溪口香茗，皇帝品尝后大为赞赏，连声说香也香也！汪由敦不知真假，伏在地上灵机一动，随口问道：吾皇万岁，这道茶是香叶香也，还是乡野香叶？皇帝回答到：朕（真）随你们怎么叫都行啊。消息传回，这茶就叫皇封香也，这茶的生产地被命名皇封坑，那整个那片连起来都是皇封香野！

汪中岗

      皇封香野
“物化徽州草也宝”，
“清香一缕胸前绕”，
“神怡心旷赛似仙”，
“云里雾里乐逍遥”，

tl-wangyang

典故茗香，好茶！

桃园汪银河

皇封香也,好茶！

xajc99

纪晓岚31岁中进士，仅是位编修，此时汪由敦已经63岁，尚未复任。纪晓岚与汪由敦的次子汪承霈倒是年纪相仿。汪由敦的祖籍在休宁溪口，有他与族中父老的书信往来为证，还有汪由敦的家乡组诗七十首为证。
这段戏说是立不住脚的！

xajc99

由敦生晋陵北郭，时惟壬申首春，阅十龄，始随侍两大人还双溪故里，寻复游学吴越间，或间岁一归，迨今二十有五年矣，其为双溪人者才五六年。丙申秋归，自钱塘间从世父改亭先生，语里中故迹，退而稍加诠次，前后得诗若干首，题曰《双溪集》。他日行役余，间时一省览，某邱某水，恍焉在目。亦犹日撰杖于诸父老之后云尔。
（二十一）
开元国柱冠河西，拥节名从谱牒稽，
坊表近传辰戌未，扫苔谁为续前题。
唐征天下望族,以十六姓为国之柱，河西汪氏居其一。吾宗派出旌城，谱云先世多拥旌典郡，故以名村。先参议公（汪垍，字仲宏）登嘉靖甲辰进士，冏卿公(汪泗论，字石莲)登万历庚戌进士(实为万历三十二年甲辰进士)，督学公（汪渐磐，字石臣）登己未进士，桓兴公登崇祯癸未进士，村西有世进士坊。
（六十四）
松楸一径入云低，寸草经春绿意齐，
试望荒村狐兔宅，北邙山外夕阳迷。
桐木坞寸草山房参议公庐墓处，又冏卿公封母吴太夫人，置义冢在石坑玉尺山下，相望数里许。
（六十五）
青鞋遍踏燕泥融，风乱垂鬟语未通，
斤竹岭前联袂去，兰兰荠菜满筠笼。
斤竹去村二里，兰兰是小草，见唐人诗，俗呼马兰。斤竹现名金竺村。

这些地名、事迹犹存，处处可证汪由敦祖居休宁溪口！

xajc99

笔者收藏的“大红方印”、“红方印”香烟，与汪由敦有那么一段渊源：

　　乾隆年间徽州烟丝作为上品，皇家御封红方印/徽州烟丝遂蜚声四海/纪晓岚曾妙言尝遍南北/独好徽之烟草”——摘自“黄山（大红方印）”烟标上的一段文字。
——“史料记载，赫赫有名的‘纪大烟袋’在品尝徽州休宁人吏部尚书汪由敦（1756年到1757年汪由敦任吏部尚书，年已66岁，不二年即逝）赠予的烟丝后大为赞叹，两人随口合诗一首：物华徽州烟也宝，清香一缕胸中绕。神怡心旷赛似仙，云里雾里乐逍遥。”

白桦

各位本家宗亲:

      我抱着向各位真诚学习的态度，来到汪氏宗亲网，被你们多年来一直坚持认真研究汪华文化务实的态度所感动！作为汪氏后人，想通过搜集传说故事的方式，缅怀先祖和叔祖，更多的是和各位联谊交流，希望得到大家的关心和帮助！

      宣城和徽州两地相连有很多相似，有人提出了这是“宣徽文化”，但我也发现他们之间也有很大的差异。对于有的本家提出的《双溪绝句70首》，早在2002年安徽大学桑良至教授就做过专题研究。我们都知道，古代的乡村是一片荒漠，愚昧野蛮，但诗人在描写双溪文化时，有些是当今所不能及的，这是常人所无法想象的。还有诗中描写的花草兽鱼今天或有或无，如燕麦兔葵今天也未必长了，野鸡跑入家鸡中的事未必见了，乌密细鲮红唇长嘴鱼未必买到，春不老尚在否？巧相逢鸟儿是否被人捕捉一空？休宁的木瓜是否可满载运？

      所以我觉得《双溪绝句》不一定描写的全是双溪村的景象，以诗考史不可证！在诗人眼中的故乡不能局限于某一个村，亦或是整个徽州乃至整个宣徽地区！人家大教授不姓汪，有些话不好明说，只说了一句诗的描写是在双溪，但打了个括号,不见得正确，欢迎讨论！

      汪由敦十岁时随父母回乡，多半是祭祀很累，途中听父亲讲一些周边的风景，以后每隔一年，连同1716年也不过是七次吧，而家乡不在宣城的李白到宣城也有七次！久玲本家，我无意与你争论汪由敦的祖居地是在何方，对于现在没有任何意义，但我只想说，唐朝宣城汪姓也是大姓，宣城长史铁佛公在这也留下了很多后代，而有些族谱上迁移了，但还有很多却留下来繁衍生息，甚至迁到别处散落全国而找不到家谱的大有人在，但我们确定一点“天下汪姓是一家”，筋连着骨，股连着筋。我们只有心胸和眼光更大一些，才能容纳各地汪姓，振兴汪氏家族！

      各位宗亲，由于本人才疏学浅，言辞不当之处敬请宽容和谅解！

                                                                                                   

xajc99

我手头上有汪由敦的家谱以及十七支与汪由敦近支的家谱，世系清晰。我祖上在休宁溪口与汪由敦多次相见，并有书信往来，至今不过二百多年，国史、府志、县志、人证、物证皆存。你知道休宁会馆是怎么建成的吗？？
如此混淆视听，有辱我叔祖，有辱我宗。
桑良至教授对汪由敦－－《双溪绝句》七十首的陈述如下：
村落文化大型组诗/黄山高等专科学校学报/2002.3  清朝休宁人汪由敦以70首诗描写了他的家乡双溪村。这是中国文学史上的重要史料，中国大型组诗是文学史上以前没有提到过的事。专题为村落文化的大型组诗，告诉了后人，在自给自足经济时代，村落文化的壮丽景象。

如果你有证据或旁证，请提供汪由敦世系资料？？

白桦