柳子山汪氏（敬睦堂）渊源考略

汪德生

柳子山汪氏（敬睦堂）渊源考略

      （一）起源与播迁

      柳子山汪氏（敬睦堂）系中华汪氏（新安歙州派）第四十四世祖越国公汪华七子爽公后裔。爽公次子处贵，一子，二孙。其长孙仁素之子凤思（四十九世），为歙县令，定居长乐，《汪氏通宗世谱》称之为“歙州长乐派”。

“歙州长乐派”至第五十六世道安公，时任“婺源总都虞候，总戎镇婺源，因家焉。” 定居还珠里乌木源，子孙繁衍，《汪氏通宗世谱》称之为“婺源还珠里道安公派”。

      “婺源还珠里道安公派”至第六十八世（汪华公第二十五代）裔孙意祖公，生子三：寿四、寿七、寿八。

元末，时政日非，群盗猖獗。寿四公三兄弟为逃避兵燹，由歙州长乐渡江北上迁桐（城），继而“又派分异地，有居六百丈者，有居石马岭者，又有居屯田歛口及大山脚者，不一其处。”惟寿四公“挟赀踰岭渡江，游桐览柳子山（今枞阳县白湖乡境内），川原秀丽，因筑室柳子寺西石壁山麓。”

      寿四公生于元至元三十年（一二九三）癸巳；配歙州黄氏。子三：成一、成二、成三。“筑室柳子寺西石壁山麓”后，命子成二、成三世居之。长子成一率子道生，迁桐缪山自为一派。（公妣卒失考，俱归葬歙县祖山，附先人之兆）

      成二公生于元延祐三年（一三一六）丙辰三月，“幼而岐嶷，负巨人志，壮岁扩宇创基，积德施惠，为一乡善士。识者称其诒谋之远，为汪氏不祧之宗。”

      成三公子二：长子济公，卒葬石壁山；次子泳公，明洪武元年（一三六八）迁青阳县。

      济公子一：福一公，于明永乐年间迁庐南黄泥河西苗竹园，筑室而居。

    （福一公子四：贞、祥、祚、祐，繁衍至第十一世，共有“国”字房三十八支派，至清乾隆年间三修宗谱时，或迁徙，或分居另立支派，或失考，只有国玉、国强、国礼、国珑、国涧、国栋、国时、国梅、国起公等九支派入谱；至民国五年四修宗谱时，仅有国时、国梅二公后裔入谱。）

      时柳子寺西石壁山下，仅居成二公一房。

      寿四公“筑室柳子寺西石壁山麓”，成二公“扩宇创基”，世代繁衍，渐成望族。此乃“柳子山汪氏”之源。

      成二公一子（源）、一孙（远）、二曾孙（宗、健）。其长曾孙宗公，一子（胜）、一孙（理）、三曾孙（鼎、鼐、洋）：长曾孙鼎公早卒，次曾孙鼐公于明弘治十年（一四九七）移居怀宁县。

      三曾孙洋公，字若水，为柳子山汪氏八世祖。生于明成化二年（一四六六）丙戌二月十六日。“公性正直，不忤鳏寡，不畏强御；遇事敢为，鼠雀立剖，人咸钦服。”（《柳子山汪氏宗谱》称之为“成二公支下洋公派” ）

洋公子三：长子云龙，生卒失考；三子元龙，生卒失考，葬祖居宅后山腰，有碑。次子雨龙，雨龙公子一：瑎堂。

瑎堂公字迎川，号钟秀，配王氏。子三：国正、国昌、国泰。因三子国泰公失考，国正、国昌二公以东、西二股分称。

      东、西二股各四子——

      国正公（东股）子四：尚语、尚论、尚铮、尚诗——

      其中：长房尚语公子三：宏耀、宏辉、宏显。其长（宏耀）、次（宏辉）均下传三代，于清同治年间（二修宗谱后）失考；三子（宏显）生卒失考（葬胡家山）；

      三房尚铮公生卒失考（葬石壁山）；四房尚诗公迁皖城（今潜山县）北门。

      故东股于祖居仅有东二房尚论公。康熙年初，尚论公因柳子山祖居“地隘人稠，移居罗阳河东胡家桥畔（今庐江县罗河镇三桥、二里、龙西等区域），耕稼创基，遂至丰饶，子孙守世。族人之徙庐者盖自公始。”

      国昌公（西股）子四：尚清、尚洁、尚进、尚濂——

      继东二房尚论公移居罗阳河东，西长房尚清公长子宏宗公亦“以祖居地狭人稠，难以久处。乃访罗阳田地肥美，可为万世之安。年三十余率弟三人卜宅而居。”（尚清公子四，散居罗阳河西鸿儒嘴、殷家嘴、七架桥等区域）

      西二房尚洁公子二：长子宏运下传三代，亦于清同治年间失考。次子宏猷，子五、女一，俱北迁舒城六安等地。

      西三房尚进公子二：长子宏法（系四房尚濂公三子承祧），随长房宏宗兄移居罗阳河上罗庄。次子宏沺与西四房尚濂公居守祖屋。

      柳子山汪氏后裔，东、西两股支分东二房、西长房、西三房、西四房，福一公后裔国时公房、国梅公房共六支派，于庐江、枞阳“两邑离居”。

      （二）《柳子山汪氏宗谱》

       中华汪姓族谱 “以文和公纪之于汉，越国公纂之于唐，并上奏唐太宗。”

       柳子山汪氏自一世祖寿四公始，由歙州长乐徙桐，历宋、元、明，歙州累修宗谱。因颍川而后平阳以来，徙遍天下，汇为一帙，号曰《汪氏大宗统谱》。“而我柳子山辑迁桐事迹，数代世系与歙州统谱，分为一支记录，盖始于八世祖洋公。”

      明正德年间，柳子山汪氏第八世祖洋公，“念先祖播迁乱世，复归歙州修墓垄，辑录大宗统谱，续以柳子山支派，未经付梓。”

      清康熙四年（一六六五）乙巳夏，十一世祖国正暨弟国昌两公，在八世祖洋公辑录大宗统谱的基础上，“又辑有明一朝祖考卒葬、子女、婚嫁为谱一册，冠以歙州统谱。”并呈请赐进士出生、桐城知县（时枞阳尚未置县，隶属桐城）邬汝楫公撰写序文。但遗憾之极，“将付梓矣”，二公“未几而卒”，该谱稿仍未刊刻。

      此稿虽未刊刻，然“阅其谱，记于汉显于唐，上自颍川肇姓，中于越国大宗，下暨元明分派，丰功茂绩，瓞綿椒蕃，靡不昭然具载焉。二老所欲新续者，则其祖寿四元时由歙迁桐柳子山以来支系也。”故我柳子山汪氏后裔敬拜此未梓之稿为一修《柳子山汪氏宗谱》，将知县邬公所撰序文命其名“桐城汪氏一修宗谱叙”。

      《柳子山汪氏宗谱》第二修本，始于清乾隆四十年（一七七五），距一修本整整一百一十年。时十三世祖宏晨公（西长房尚清公四子，字潜彰，号樸庵，贡生），与侄应旃（西长房尚清公长孙，字云步，号宜斋，太学生）“每以谱牒之修为念，时与族人言论及此，有志未逮而殁。”继之，十五世祖汝暇（西长房宏晨公之孙，名甡，字钟渭，号磻溪，太学生），与兄汝吉（西长房应旃公长子，字济谦，号占六，太学生）“仰体二公遗意，偕合族相与搜近代珥笔之书，父老之传，以付诸梨枣而纂修焉。”历时一年，于清乾隆四十一年（一七七六）丙申中秋月正式付梓。

       二修宗谱由十五世祖汝暇（甡）与族兄汝江（东二房应魁公三子，名会龙，字黼藻，号健庵，国学生）同任“总理”；由十四世祖应兴（西四房宏泽公长子，名金，字翰舒，号镕轩，附监生）与族弟应文（西长房宏晨公三子，字锦荣，号容轩，太学生）清理文卷；十五世祖汝吉与族弟汝美（东二房应魁公六子，名容安，字芹藻，号鲁池，国学生）负校正之责。完稿，呈请江南府知府章攀桂大人作“汪氏宗谱源流序”。该序较为完整、系统地概述汪氏渊源及我柳子山汪氏宗谱源流，为我辈后裔留下了极为珍贵的家乘史料。

       “按谱例，三十年一修，六十年再修”，然时隔八十余年，于咸丰六年（一八五六）丙辰春，由十七世祖文鸣（西三房宏沺公支应发公裔孙，字经畲，号心农，处士）与族侄治勋（东二房宏荣公支应泰公裔孙，字日襄，号赞卿）“纂辑谱稿，大略将成，一阻于兵旱之相因，再阻于老成之凋谢，以致有志未遂。”

       同治三年（一八六四），十八世祖治政（西长房宏宗公支应旃公裔孙，名植，字道和，号晏卿，诰封奉直大夫、太学生）督理户政（族长），将文鸣、治勋叔侄遗稿收集整理，委族弟星槎（西四房宏泽公支应烈公后裔，名汉槎，字士锦，一字拱宸，号崑源，太学生）为主修，族叔文训（西三房宏沺公支应发公后裔，字陟瀛，号南岫，邑痒生）纂辑文传，族弟治培（东二房宏荣公支应魁公后裔，字芝蘭，号植庭，邑庠生）秉笔。同治四年（一八六五）夏六月，《柳子山汪氏宗谱》三修告竣。治政公亲笔为序。

       三修宗谱五十一年后，于民国五年（一九一六）丙辰夏月，《柳子山汪氏宗谱》四修告竣刊行。令我族后裔深为不解和遗憾的是，四修宗谱一改二、三修之惯例，未设“首事名目”、“经理名目”，仅以“族众人繁，未便刊刻”注于末卷。尤为甚者，四修宗谱，其序、跋，均以“敬睦堂裔孙同識”、“敬睦堂裔孙同跋”，故我辈后裔难以知晓四修宗谱由哪位世祖督理户政？哪位世祖主修？哪位世祖秉笔？均不得而知。遗憾之余，深思先祖所为，必有其因。然从另一角度考量：纂修家乘，乃公益善举。尽其所能，族人之责。不为一己沽名，不为他人钓誉，实可为我辈后裔借鉴之典范。

      （三）柳子山汪氏宗祠、堂号及字派

      四修宗谱首卷刊刻有“汪氏宗祠” 画图一幅，从画面看：该祠系徽派建筑风韵，三进五开间；宗祠由门楼、庭院、廊庑、正厅、寝殿等部分组成；门楼为重檐歇山式屋顶，飞檐翘角，每进脊顶呈葫芦状；前沿照壁呈八字型，门楼悬有巨大匾额，上书“汪氏宗祠”四个大字，甚是壮观。

      该祠始建于何年？无文字记载。但细读深究四修家乘，所载资料的字里行间，可以推定：柳子山汪氏宗祠，始建于清道光年间。佐证有三——

      其一，四修宗谱载有“祠堂契”两份，明载“立杜卖屋并余基，契  方滋本，同弟方俶载、汝器、飞渡等，今因居住不便，兄弟商议，自情愿将分授名下柳子寺后老屋宅北新庄瓦屋九间，草屋七间……出售与汪名下为业建祠。” “……卖于汪姓合族建祠，当日三面议定，时值价足大钱二百二十千文整。”两份契据中，其所卖房屋并余基上下左右四界、值价（银两）以及“出屋香火大礼”等等详载明晰。其落款年月均为“道光元年（一八二一）十二月初二日。”

      其二，三修宗谱告竣于同治四年（一八六五）六月，十八世祖治政公为之序，其中有“族叔南岫芹採泮宫，备酒榼赴祠祭祖” 之句，“赴祠祭祖”，则到祠堂祭奠列祖也。足见此时已有我柳子山汪氏宗祠。

      其三，三修宗谱跋，其落款为“十八世孙星槎崑源氏 敬跋于敬睦堂北牖下。”星槎崑源氏， 西四房宏泽公支应烈公后裔，撰写三修谱跋，完稿于“敬睦堂北牖下”。“敬睦堂”乃我柳子山汪氏宗祠堂号；“牖”，窗户也。“北牖”下，应为解读为“敬睦堂”北厢房窗前书桌。有祠堂即有堂号，“序”与“跋”相互印证，即我柳子山汪氏于同治年初三修宗谱时已建有宗祠。

      综上所述，清道光帝当朝三十年，道光年后为咸丰，咸丰帝当朝十一年，继而为同治。道光年间无续修记事，咸丰六年（一八五六），十七世祖文鸣公与族侄治勋曾“纂辑谱稿”，但“有志未遂”。三修宗谱基于前稿，时已有祠、有堂号。故可推定：柳子山汪氏宗祠，始建于清道光年间（一八二一年至一八五O年）。因道光元年置地，三十年内祠堂兴建，鸠工庞才，当峻工无疑。

      柳子山汪氏宗祠历经清道光、咸丰、同治、光绪、宣统等五代，以及中华民国，历经百余秋冬。新中国成立之初，汪氏宗祠曾先后作为“团结农业合作社”、“湖东县小岭乡政府”、“枞阳县白柳乡政府”等办公场所。一九五八年秋，乡政府搬迁，汪氏宗祠被被坼除（其砖瓦木料被新建乡政府所利用）

      堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。郡望多为一姓发源之地（如我汪姓“平阳郡）”；堂号则是家族门户的代称。凡中华各大姓氏，有宗祠者即有堂号。即便同姓，繁衍、徙居分支后，单建宗祠，纂修支谱，即另立堂号，以区分族属、支派。

      堂号命名各有特色：有以地域命名堂号，有以先世的嘉言懿行为堂号，有以祖上的功业勋绩为堂号，有以传统伦理规范为堂号等等。我柳子山汪氏堂号“敬睦堂”，当以伦理规范、取“敬宗睦族”之意，随祠堂落成而命名。

关于字派，据四修宗谱所载“字派引”：“盖谱与史名虽异，而实则同也。史纪朝代年数、善恶废兴，谱别祖孙、父子叔侄、兄弟者也。但谱虽修无字派，则尊卑昭穆之分必紊。而我祖寿四公迁桐迄十世后，始大发越，人丁蕃衍，故十世前无庸字派，十世以后敬刊三十二字以传之。至层累而赠之，将待夫后之贤孝继起者矣。”

       “十世以后敬刊三十二字”（国尚宏应，汝时文治，厥有联芳，贻谋显世，序宾以贤，伊余来暨，维周之桢，永锡尔类），是国正、国昌二公所议立？还是二修宗谱时议立？从现存家乘史料中尚无据可稽。但有两点可供考证：

       其一，从四修版本所载二、三修版本资料，诸如一、二、三修“谱序”落款均详载撰写之年月日，后人明目知晓；所载“凡例”、“家规”、“艺文”等均以“酌定”、“重订”、“重刊”以区分二、三、四修之稿。惟“字派引”没有任何文字附述。如果是二修宗谱时所议立，理应类同“凡例”、“家规”，明载此“敬刊三十二字”议立于何年月。且二修家乘时，十七世（东二房文敦公生于乾隆九年）已经问世，如果此时“议立”字派，上溯七代，其世系图如何排列？

      其二，一修宗谱稿虽未刊刻，但知县邬公所撰“桐城汪氏一修宗谱叙”保存完整并传承至今，其中有文字云：“诘旦，衲子引乡老二人来，谒询其名，则为汪国正汪国昌昆仲，欲新续宗谱，丐余为序。”

      国正公寿九十余（生卒年失考），国昌公生于明万历三十四年（一六O六），清康熙四年（一六六五）时龄花甲；国正、国昌二公共八子十四孙，倡修宗谱时，十三世孙辈多有问世，故有“迄十世后，始大发越，人丁蕃衍，故十世前无庸字派，十世以后敬刊三十二字以传之”之记载。

       二、三修序、跋无字派记叙，一修谱序有“谒询其名，则为汪国正汪国昌昆仲”之句，柳子山汪氏字派以十一世“国”字首领，基于此，可以推定：“十世以后敬刊三十二字”，系十一世祖国正、国昌二公倡修宗谱所议立。

      瓜瓞绵绵，椒实蕃盛。我柳子山汪氏十一世祖至今，历三百余年，二十七世裔孙已喜进家门。然我族“十世以后敬刊三十二字”，后续尚有十五字。再三百年，无需另立，世系不紊，长幼有序，昭穆分明。先祖之荫，后裔之福祉也！

（注：本文所辑资料均源于民国五年版《柳子山汪氏宗谱》）

汪中岗

世系不紊，长幼有序，昭穆分明。先祖之荫，后裔之福祉也！

桃园汪银河

学习了。