望江“汪公坟”

wangbin0329 · 发表于 2014-6-26 10:10:07

在武昌湖畔的磨丫山北麓，有一座汪公坟，坟上有一小亭，亭前建有古庙，坟的右则建有寮房，这座古庙就是传说中的“汪公古刹”。千百年来，远近香民争相膜拜，古庙虽在解放前被拆毁，但仍然是香火不断，近些年老百姓自发组织捐款修建庙宇。此地山水幽丽，环境优美，是很好的旅游度假胜地。

相传：这座古庙中被奉为神灵的汪公是隋末人士，姓汪，字少卿，安徽绩溪人，生于580年，曾为舒怀令，后升扬州牧。忠隋尽职，在乌聊山抗击李世民得战功，封为广惠王。后因隋炀帝昏庸残暴和朝廷的腐败，造成国力空虚，民间久怨，导至干戈四起，眼见隋室大厦将倾，他便弃官化名退隐民间，漂泊无定，到达望江境内，先居赛口金堤河畔（该地原有汪老爷庙，1954年被大水冲毁），后迁隐于磨丫山麓。他以牧营生，为人仗义，济困扶贫，深得当地老百姓敬仰。因本地汪姓居多，故共称其为“汪家公”。

若干年后，汪家公在一个晚上突然不见了，只剩下他身前所穿的一件蓑衣和一顶斗笠，人们从美好的愿望出发，说他的失踪是在扬州得道成了神仙，便将他留下的蓑衣、斗笠筑成坟墓，并经常到此地烧香朝拜。人们非常怀念这位勤劳、善良的神秘的老人，每逢过年以前，许多农户，尤其是养猪的农户，为了表示对汪公的崇敬，便忙忙碌碌的做他生前最爱吃的糯米黑糍粑，在大年三十晚上供完年，以祈求“汪家公”保佑她们养的猪兴兴旺旺。这就是望江糯米黑糍粑——汪公粑的由来，并成为望江特有的一种过年习俗代代相传。

在当地民间还流传着许多关于他的神话：说元末朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，兵败后退到武昌湖，陈军战船乘胜也追到了武昌湖，并将朱军围困了起来，战斗进行的异常激烈，眼看朱军就要被攻陷，这时，汪公在天之灵突然大显神威，驱来龙山的神蜂攻击陈军，朱军在汪公相助下，终于大败陈的水师。朱元璋即位后，不忘汪公大德，颁旨册封汪公为广惠王，并在这里建立了“汪公古刹”。这样一来，引来了许多宦吏墨客撰联送匾，悬挂于亭前、庙中。

如清朝举人檀球联云：

先生何许人也？剩一肩雨笠烟蓑，自卜眠牛大雷岸；

此间多少佳趣，对四面湖光山色，犹怀骑鹤古杨州。

民国初年塾师刘学渊联云：

濯武昌湖三十里清流，俗净尘空，蓬岛飞凫来彼岸；

枕磨丫山五千年白石，松高花暖，杨州明月梦前生。

清代贡生周扬烈撰联云：

濯武昌湖三十里清流，俗净尘空，蓬岛飞凫来彼岸；

枕磨丫山五千年白石，松高花暖，扬州明月梦前生。

清末名士周学鹏撰联云：

撑开半壁湖山，看猴潭水绕，龙勘岸回，地脉有灵，自是几生修到？

卷起一帘烟雨，听樵子歌风，渔翁唱月，天机无限，依然余韵悠扬。

清同治举人周莲堂亦悬联于庙内：

百年兵燹，贻留香火姻缘，看断碣残碑，半潭秋水，犹想见蓑笠遗踪，衣冠古处；

一冢高坟，钟毓山川灵秀，听莺啼鸦噪，几树斜阳，更堪闻渔翁唱月，樵子歌风。

据说，古刹全貌，庄严壮观，飞檐翘角，装饰斗拱，铜铃空悬，迎风作响，悦耳动听。汪公坟原有志，早年已失。抗日战争期间，日军占领望江县城，国民党县政府逃到鸦滩，于1944年拆除古刹，将建筑材料运到鸦滩建造县署。１９５４年，大水将汪公坟亭庙淹塌。文化大革命期间，汪公偶像被剖，见像内藏有纸笺云：“唐丙戍年（626）汪公少卿葬此”。

汪中岗 · 发表于 2014-6-26 11:47:59

本帖最后由汪中岗于 2014-6-26 11:49 编辑

好一座“汪公古刹”！引来了许多宦吏墨客撰联送匾，悬挂于亭前、庙中。
如清朝举人檀球联云：
先生何许人也？剩一肩雨笠烟蓑，自卜眠牛大雷岸；
此间多少佳趣，对四面湖光山色，犹怀骑鹤古杨州。
民国初年塾师刘学渊联云：
濯武昌湖三十里清流，俗净尘空，蓬岛飞凫来彼岸；
枕磨丫山五千年白石，松高花暖，杨州明月梦前生。
清代贡生周扬烈撰联云：
濯武昌湖三十里清流，俗净尘空，蓬岛飞凫来彼岸；
枕磨丫山五千年白石，松高花暖，扬州明月梦前生。
清末名士周学鹏撰联云：
撑开半壁湖山，看猴潭水绕，龙勘岸回，地脉有灵，自是几生修到？
卷起一帘烟雨，听樵子歌风，渔翁唱月，天机无限，依然余韵悠扬。
清同治举人周莲堂亦悬联于庙内：
百年兵燹，贻留香火姻缘，看断碣残碑，半潭秋水，犹想见蓑笠遗踪，衣冠古处；
一冢高坟，钟毓山川灵秀，听莺啼鸦噪，几树斜阳，更堪闻渔翁唱月，樵子歌风。