“爲善最樂”堂記(俊公 藏溪)

汪封林

        

（句读讨论）

       休寧汪君用嘉於故居之前搆堂如干楹，渠渠翼翼。行者過之，見其故家喬木鬱乎蒼蒼，必指而示之曰：“此越國公孫子之新第也。”余友程公南雲爲書“爲善最樂”四大字，用嘉得之，如獲拱璧，揭之高扁。顧名思義，遣其第三子羡諭白濟嶺， 不憚三百里之遠， 至開化山中徵予文，以爲之記。  
       余聞天下之可以快耳目、娛心志者，其爲物至夥，而君子弗爲之，弗爲之則弗樂之矣。君子之所樂者，重珪累組不足爲之貴，萬锺千駟不足爲之富。君子之所樂者，本乎天命之微，微諸日用之常。自灑掃應對而敬其事，而窮（其）理盡性之學斯在；自脩身齊家而盡其職，而存神知化之妙已存。不喻乎屋漏戶庭之近，而天地萬物之奥已具；不外乎耳目口鼻之間，而陰陽鬼神之微已通。會而歸之，不越乎神明之舍吾心，固有之善也。  
       前乎千百世之已徃，大舜得之，而孔子稱之。後乎千百世之方來，東平蒼聞之，而漢明譽之。今也，一言之善，吾聞之若舜之聞之，可也；一行之善，吾見之若蒼之見之，可也。誠以求之，明以辨之，勇以行之。寬以居，克克乎其有餘也，浩浩乎其無愧也，休休乎其有容也，孳孳乎不知老之將至也。  
       用嘉有見于此，脩身之有道，閑家之有則，執禮之有方，處事之有倫，待下之有恩，且孜孜爲善，惟日不足。發性情於秋吟之亭，寄風月於秀山之館，俯仰之問，其樂爲何如哉！且汪爲江南著姓，皆越國公世華之後。用嘉之大父賔衍，與里人、國初朱學士允升善學士爲書“西山爽氣”四大字，至今猶存。先世有諱士良、號月溪者，仕至玉山薄；有諱若楫、號秀山者，仕終宣城令；又有諱大信、字夢約、號不倚先生者，登宋進士第，特拜左掖通直郎。俱有文集傳于世。今用嘉之绵绵延延，克享其隆者，其來有自。用嘉三子皆聰穎（秀發），當懷祖德之丕休，瞻輪渙之具美，培之以藝道，游之以詩書，發之用事業，出爲皇家之用，他日褒封之榮，赫奕於“爲善最樂”之堂。則鄉人莫不曰“是用嘉平日爲善之報”，其樂又有大於今日者矣，余故樂爲之記。

正統四年龍集己未秋八月初吉   前司經局
正字修職郎襄府紀善開化笏山族人秉心書

（汪重九标点 汪封林校核）