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汪志伊与汪氏宗祠
（ 汪兴旺 文图）
汪志伊（1742—1818）字莘农，号稼门，清代桐城西乡（今双铺白陂塘人），是乾嘉年间的封疆大吏、文学家。据史书记载，汪志伊自幼饱读经书，融会贯通，乾隆36年举顺天试，充《四库全书》馆校对。他为官清廉，重民务实，早年由七品知县累官至知府、巡抚，嘉庆11年擢工部尚书，后又任湖广总督、闽浙总督。在任期间，他关注民生，革除弊政，大兴水利，巩固海疆，老百姓安居乐业。著述方面，汪志伊也颇多建树，自成一家，传世文卷有《西湖诗》、《登岱诗》、《荒政辑要》、《官鉴辑要》、《稼门文钞》、《汪氏家范》等。有关汪志伊的故事传说举不胜举，桐城家喻户晓的“汪志伊慰亲”以及民间流传的“白菜尚书”、“豆腐总督”等，无一不证实他崇高的官品人品，在清代日益腐败的官场犹如一汪甘洌的清泉，一缕强劲的春风。
乾隆11年（1747年），汪志伊族人（唐越国公长子建公后裔）在家乡白陂塘始建汪氏宗祠。祠堂是本族供奉祖先神位、祭祀的场所，少年汪志伊耳濡目染，只因家徒四壁，无力捐助。后来他十年寒窗，发愤苦读，以商汤名臣伊尹为楷模，自名志伊。志伊29岁那年，金榜题名，汪氏宗祠因而光耀门楣，族人引为骄傲。志伊身为朝廷命官，克己为民，在外做官几十年，政绩卓著，然两袖清风。他关注老家宗祠，嘱告族人为官之道，并为《梅州汪氏宗谱》作序。
嘉庆22年，年逾古稀的汪志伊解官回乡，当时的社会名流济济一堂，挥毫泼墨，颂其功绩与祖德，镌刻于石碑并嵌于汪祠墙壁之上。据记载，现存碑刻共63块，其中完整无损的47块，断残16块，为横面竖行阴刻。撰书者近30人，有清代梁同书、袁枚、姚鼐、钱大昕、刘镛等人的手迹。宗祠集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，彰显了深厚的宗祠文化，在当地祠堂无与伦比。只遗憾当年嘉庆皇帝亲赐汪志伊“福”子匾额现已流失，祠堂门前的一对石鼓与部分碑刻由政府部门征集，交桐城博物馆收藏。
汪志伊以封建时代的孝忠告慰族亲，报效朝廷，以他的显赫功德光宗耀祖。后人为了纪念他，遂将他的石像连同尊贤重教的《汪氏家范》等著作供奉于祠堂之上，又将“重贤兴学，继尚书冠”编进了汪氏派行，以激励子孙，莫忘先祖，学有所成。从此，白陂塘汪氏宗祠亦唤作汪志伊族宗祠，说者自豪，听者羡慕。
历尽二百余年的风风雨雨和史无前例的文革浩劫，占地五亩、气势宏伟的汪氏宗祠最终摇摇欲坠，拆做他用，仅存的数间瓦房在文革时权当校舍。断壁颓垣伴着斜阳荒草向人们诉说着曾经的荣耀与辉煌。
时光流转到二十一世纪，随着全球华人寻根热潮的兴起，各地纷纷续修族谱，翻新祠堂。宗祠帮助人们寻根问祖，缅怀先辈，团结族亲，励精图治；尤其对加强民族的凝聚力，促进社会和谐具有划时代的积极意义。无不例外，汪志伊后裔于2009年底向海内外所有族人发出倡议书，本着“尊重历史，修旧如旧”的原则，在老祠原址修复汪氏宗祠。汪氏族人热情高涨，有智出智，有力出力，有钱出钱，八仙过海各显神通。经过两年多的精心筹建，一座由著名古建筑专家翟光逵设计，造价数百万的汪氏宗祠拔地而起，基本保持了原貌，好不气派。
重修后的汪氏宗祠，大门依旧面水，预示着家族人旺财旺。全祠共分三进，大门、碑亭、享堂、寝堂。首进两边设有侧房，院落中屹立着高大的亭子。享堂是正厅，是族人祭祀或宗族议事之处，寝堂安放祖先的牌位。全祠建筑呈轴线对称布局，用材硕大，做工讲究。两边青砖砌就的清水墙，高处耸过瓦面，相互对称，参差有致地勾勒出飞龙式的流线，青砖黛瓦，古朴典雅。
迈进汪氏宗祠的栅门，但见一对扁圆形巨石护立正门两旁，五个蝙蝠和龙的图案清晰可辨，寓意祥瑞多福，据说是原祠保存下来的。门楣上方高悬着“汪氏宗祠”的黑字匾额，右行横书，笔力雄健。油漆工序基本结束，朱红油亮的大门、飞檐翘角的祠亭、浓抹重彩的雕梁画栋、镂花透格的窗扉，无不散发着古典而又清新的气息。内墙上的《二十四孝》图栩栩如生，惟妙惟肖。墙边新栽的桂花树已枝繁叶茂。空阔的寝堂中，香烟缭绕，祭放着由族人保存下来二百多年前的先祖神位，显得庄严而神圣。一位尊家风趣地告诉我，有望迎回石鼓，族祖志伊老人的石像回家安居。一句话让我周身热血沸腾，有种到家的感觉，深信汪门伊族恩承祖德福荫，定会后继有人。
庆幸汪氏宗祠很早就被列为桐城市文物保护单位。拜谒汪氏祠堂，如同品阅一卷绵长的历史画轴，一代名相汪志伊从画轴中走下来。 |
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祠堂侧照
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寝堂
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画墙《二十四孝》图
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装潢前的祠堂门楣
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发表于 2013-9-15 17:30:42
发表于 2013-9-16 14:32:44
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