江永为“西溪四堂”创始人汪景晃所作的传记

西溪汪里

江永（1681—1762）字慎修，清经学家、音韵学家。婺源人，著作颇丰， 其学以考据见长，开皖派经学研究的风气。他的不少弟子均有名气，特别是戴震名震一时，在考据学、哲学上都有重大贡献。他曾为“西溪四堂”创始人汪景晃，字明若，文波公立传。这也是汪氏家族的荣耀，特公开给大家欣赏。
   

耆行明若汪翁叙传
   古也有志孝友睦婣任恤盖天下之通行也凡居民五家 为比有下士由是而闾有中士书其五比之敬敏任恤者由是而族有上士书其百家之孝弟睦婣有学者由是而党五百家有下大夫焉又书之由是而州五百家者五有中大夫焉由是而乡渝万家有乡老公若乡大夫卿焉则献其书于王王必再拜受藏在天府貮于内史昔者周文公著之礼经示天下后世灋也由斯道也美行则书之宜然予观世之为文某乡某士好善某乡某士孝恭以眩远先骇迩此其书之也勿宜予又恶闻书之勿宜者之乱夫书之宜者也歙有耆行曰汪翁明若翁今已大老之列先二载中秋甲夜予与翁注醽月底尽欢翁昂昂山立疆饮疆食声发应庭宇皆大老征释名曰九十曰台毛诗曰台背大老也其为名如翁者始当之不愧盖自太嗥伊耆已降生民之道备都其事饥者食渴者饮寒者衣幼者教老者养魄者藏尽矣数者得虽无政焉可数者不得谓之穷王政之恤囏阨养老孤与贤人君子之任恤两合而后济故使之闾为一书进而族为一书闾是赖族是瞻于以通之天下后世是灋翁以五十有几岁即传家事老焉念养生者人之大视闾阎里衖中或茕独失所倚计月庤粟凖缗灋钱千而算一岁费百五六十缗暑则念行旅负担之望饮待诸道路岁费六七十缗寒则念无衣褐者必嗟卒岁赡以纩岁费若干缗念送死者人之重而贫或无棺足入耳怆怀给之棺绩岁都之化者得凭木肌肤不含感一坏之下者已三千余人其疾苦力不克得善药者为善药待之念长之树立基在少之有学贫不获亲师者设公学使相率入又岁费若干缗休阳戴震曰翁仁孝人也至孝近王至弟近伯庸德之行也如正经动仪之为言其至不加言翁名景晃明若字也年二十有二弃儒术就贾起自百缗翁自处甚俭约以介善作书楷钟元常孙曾济峙是谓宜百福矣其给木以待赒恤也有非命者翁未知之而给之后讼语连翁吏苛致之于是乡之人哗且欲遮跪于道以乞命于有司以言存殁者之咸赖翁翁闻棘止众事既得理厥后一如前所行者不少衰也戴震者与翁之适孙梧凤善俱研经学有著述闻于远近震之言曰翁今胡考德成不移矣前哲梅定九属毛会侯为作传曰独君知心尔愿及生见今岂不可为传以明可师乎盍书之是以论列谊行之大者存焉

龙眠久子

有请高手断句

亮翁

(先试着断句标点,以期抛砖引玉,引出高手来)

耆行明若汪翁叙传
  
古也有志孝友睦婣任恤,盖天下之通行也。凡居民五家 为比,有下士；由是而闾,有中士，书其五比之敬敏任恤者；由是而族,有上士，书其百家之孝弟睦婣,有学者；由是而党,五百家有下大夫焉；又书之,由是而州,五百家者五有中大夫焉；由是而乡,渝万家有乡老公。若乡大夫卿焉,则献其书于王，王必再拜，受藏在天府，貮于内史。昔者周文公著之礼，经示天下，后世灋也。由斯道也，美行则书之宜然。
       予观世之为文，某乡某士好善，某乡某士孝恭，以眩远先骇迩，此其书之也勿宜。予又恶闻书之勿宜者之乱夫书之宜者也。
      歙有耆行曰汪翁明若，翁今已大老之列。先二载中秋甲夜，予与翁注醽，月底尽欢，翁昂昂山立，疆饮疆食，声发应庭宇，皆大老征释名，曰九十曰台毛诗曰台背。大老也，其为名如翁者，始当之不愧。盖自太嗥伊耆已降，生民之道，备都其事，饥者食，渴者饮，寒者衣，幼者教，老者养，魄者藏，尽矣。数者得，虽无政焉可数者，不得谓之穷。王政之恤囏阨养老孤，与贤人君子之任恤两合而后济。故使之闾为一书，进而族为一书，闾是赖族是瞻，于以通之天下，后世是灋。翁以五十有几岁，即传家事老焉。念养生者人之大,视闾阎里衖中，或茕独失所倚，计月庤粟，凖缗灋钱千而算，一岁费百五六十缗。暑则念行旅负担之望饮，待诸道路，岁费六七十缗；寒则念无衣褐者必嗟，卒岁赡以纩，岁费若干缗。念送死者，人之重，而贫或无棺，足入耳怆怀，给之棺。绩岁都之化者，得凭木，肌肤不含感一坏之下者，已三千余人。其疾,苦力不克得善药者，为善药待之。念长之树，立基在少之有学，贫不获亲师者，设公学使相率入，又岁费若干缗。
       休阳戴震曰：翁，仁孝人也，至孝近王，至弟近伯，庸德之行也。如正经动仪之为言，其至不加言。翁名景晃，明若,字也。年二十有二，弃儒术就贾，起自百缗。翁自处甚俭约以介。善作书楷,钟元常孙曾济峙,是谓宜百福矣,其给木以待赒恤也。有非命者，翁未知之，而给之后，讼语连翁，吏苛致之。于是乡之人哗，且欲遮跪于道，以乞命于有司，以言存殁者之咸赖翁,翁闻棘止。众事既得理,厥后一如前所行者,不少衰也。                     
       戴震者,与翁之适孙梧凤善,俱研经学,有著述闻于远近，震之言曰：翁今胡考,德成不移矣。前哲梅定九,属毛会侯,为作传曰：独君知心尔,愿及生见,今岂不可为传以明可师乎?盍书之,是以论列谊行之大者存焉.

西溪汪里

谢谢! [s:1]

hnnywjg

不错。 [s:1]

西溪汪里

“戴震者,与翁之适孙梧凤善,俱研经学,有著述闻于远近。”
此传也证明戴震与西溪汪氏有着非同一般的关系。

西溪汪里

刘大櫆为汪景晃撰墓志铭

汪府君墓志铭
府君汪氏，讳景晃，字明若，歙县人也。生而仁慈，好施与。常谓其家人曰：“一家饶裕，而族有四穷，耻也。”年二十二弃儒术，操百缗以往贾于浙之兰溪。及艾而归里，则传家事于其子，而一以施济为己事。里党间茕独无以为生，计月授之粟；其寒无短襦，则于冬日授之衣；暑而荷担于道路，为水以济其喝渴；病卧不得医，储药物以救其疾苦；力不能亲师，建馆舍延儒生，以诱其来学；死而手足不揜形，赠以棺碑，而里之赖以殡敛者，至三千余人。有赠以棺而不知其非命也，讼词连府君。里人将遮道以请于有司，府君亟止之，其后事得白，而府君施济如故也。
然府君非其仲子之贤，虽好施，未必如其志意也，仲子讳泰安，字永宁。生十岁而丧其母吴安人，厝在浅土，而尊府自以春秋高，常欲自立生藏。仲君用是不敢自暇逸同，力求所谓“乘生气之理”，常不避冷炎，徒步行数十里，以求吉壤，冀得免水泉蝼蚁之患。府君既一以施济为事，不复问家之有无，好施久而所入不足以供，仲君常拮据万方以应其求取，而为恐府君知之。府君遂称心给舍，忘其家非复时。即其姻戚僚友，亦咸谓府君素封能博施不匮也。
府君曾祖讳良钟，祖讳启贤，皆太学生，父讳廷俊。妻郑氏，继妻吴氏，又继妻曹氏，又继妻许氏子三人，长子早卒，仲子即泰安也。府君及仲君皆候选州同知。乾隆十七年，兰溪岁不收，府君以捐赈议叙加一级。二十四年，郡首举为乡饮宾。乡饮毕，子姓庆贺。时府君年已九十有四，犹顾其子姓幼稚者，与背诵所读书，曰：“人心不可无事，无事则心放；吾数十年来，独坐则暗诵前书而已。” 仲君二子，长梧凤，次漪。梧凤为学官名弟子，从途游。府君以乾隆二十六年四月十日卒，享年九十有六。仲君是年九月十二日卒，享年六十有三。梧凤将以某年月日葬其祖及父，请铭于余。铭曰：
孔圣爱才，而吝不观。世德愈下，手足相残。歙有君子，赈穷济艰。嗣君继志，剥己以殚。有高者原，善人所安。山谷易迁，其铭不刊。
婺源江慎修（永）先生为立生传。
善无不备，德无不全。夙娴六行克承，国家治教之隆盖公之孝友睦婣任恤，实有以折服平人心，固不仅在施棺衾，立义学，矜孤寡，泛诸善行，所得概其生平也。
刘海峰大櫆为撰墓志铭
刘大櫆（1698—1779）号海峰，安徽桐城人，是方苞的门人，为桐城派学者，对散文深有研究。晚年在安徽黟县任教谕数年。

亮翁

江永叙传加刘大魁墓志铭,景晃公之形象全矣.

西溪汪里

江永叙传加刘大魁墓志铭,景晃公之形象全矣.
[s:1] 为有这样的汪氏祖先，深感骄傲。

西溪汪里

[s:1] “西溪四堂”更是他的得意之作。