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发表于 2013-9-27 09:58:01
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汪氏谱讯
汪氏谱讯
皖枞(桐)炭埠(大山脚)汪氏六修宗谱、建祠理事会主办
2013年7月25日
第一期
伟大语录
《族谱》记述中华民族由宗族团结扩展到国家民族的大团结,这是中国人特有的良好传统观念,应妥加利用。 —— 孙中山
收集家谱、族谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。 ——毛泽东
六修宗谱《凡例》(初稿)
一、 皖枞(桐)炭埠(大山脚)汪氏宗谱自民国六年(1917)五修后至今已有96年(近百年),因国难重重等原因一直未修。如今老谱遗失殆尽,子孙繁洐昌盛,分散极广,修谱之事刻不容缓,迫在眉睫。当今国泰民安,社会和谐,炭埠汪氏亦和其他姓氏一样,为保存族史、传承文明、宣扬祖德、教勉子孙、明血缘、别婚姻,达到后代优生目的,现正式启动六修汪氏《怀德堂宗谱》。原则是承前启后,继往开来。对老谱中的名人传记等所有重要内容,按原貌载承于新谱。新谱内容要适应时代要求,既发扬光大,又要坚持改进创新。
二、皖枞(桐)炭埠(大山脚)汪氏始祖仁公,岀自爽公(明初,公元1400年左右),自江西婺源大畈携老谱率侄长寿公迁桐入居柳峰山西麓(今枞阳县白湖乡大山脚),嘉隆七世礼公等创修宗谱,自明崇祯年间至清雍正、嘉庆、同治到民国六年(1917年)共五修。为了水源木本统归为一,联字派“元亨利贞,长发其祥,存心守道……诗书华国,科甲流芳”四十三个世辈。潮堂公派字辈:大学之道……忠厚启贤。
三、这次汪氏“怀德堂”六修宗谱,对原谱不变,但对新谱名称更为《皖枞汪氏宗谱》,是依据国家行政区划变革而为之。
四、历来修谱是为世代传承,有条不紊。六修宗谱亦遵循旧制,屡行“族不漏房,房不漏户,户不漏人”之原则。男女平等,应入谱者一律从老谱中长辈人连接,逐一登记,分枝分叶,世系清晰。无子女者在双方志愿前提下,可以立胞兄弟之子为嗣;对有女无男,按国家《婚姻法》规定可女承父业,女娶男嫁,子女随母姓汪可入谱,世代传承。符合婚龄的男女青年,无论婚否,暂无孩子,主动要求,可报预丁。
五、人物遵照“生不立传”的原则。1.从1917年起到新谱印刷前,族民中实际任职副地、市、师级以上的党政军干部,具有高级职称又有杰岀贡献的教育、文化、科技、卫生工作者,过世的予以立传,在世的立为族英(秀)。族秀介绍其职务、职称、业绩。2. 实际任职正、副县级、处级、团级和正副科级、营级党政干部,具有高级职称或博士学位的文化、教育、科技、卫生工作者;中小学特级教师;省级以上的劳模;受县级以上表彰的见义勇为者、为人民利益牺牲烈士;优秀企业家(不论男女)均列为族秀,并介绍其职务职称和获得的荣誉称号。3. 实际任职副科、营级以下的党、政、军干部具有中级、副高级职称的文化、教育、科技、卫生工作者,注册资金十万元人民币以上的企业主、村支书、村长、乡镇直属单位主要负责人和九十岁以上老人均可列入族秀名额。
六、修谱文字一律使用国家规范的简化汉字,沿袭方式、修法参照县志版式,印刷横排本,以便查询和保存。
七、被接受登记的族民:1.生、卒时间一律按公元年份用阿拉伯数字填写;2.月、日、时辰统一用农历和汉字填写;3.每个族民登记内容,一律按户口簿为准,每人学历、职位、住址、婚配娘家住址、女婿姓名、职业住址及第一代子女姓名填写清楚。
八、特设《功德榜》、《功德牌》,历来修谱、建祠都是民间自费、自修、自管。目前社会上各宗族修谱、建祠的经费来源除收取族民少量人丁费外,大部分资金是靠族民捐助。炭埠汪氏续谱、建祠效仿这个办法,因此真诚希望并热情欢迎族民中广大敬祖、爱族之精英慷慨解囊,无私奉献,有钱捐钱,有智献智,有力出力,携手合作共同完成本宗族近百年一举的伟大、光荣而又艰巨的任务,实现全族民久存之梦想。
皖枞(桐)炭埠(大山脚)汪氏六修宗谱 建祠理事会主办
2013年7月25日 |
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