民间吉祥象征（摘编）

汪篪

       吉祥图是人类意识观念的产物，是人类向往健康、富裕、美好生活的一种精神寄托。       
       我国传统吉祥图的产生，主要是根据动物、植物、器物的属性，或者是取物品名称的吉祥谐音。如松柏，冬夏常青，凌寒不凋，用以象征品行正直和祝福人的长寿延年；又如合欢，早晨小叶舒展，夜间成对相合，用来表示夫妻恩爱。夀、褔、禄、喜、贵、平安，是中国民间最吉祥的字词，名称与这些吉祥字词相谐音的动物、植物、器物，都被视为吉祥物，如缓鸟、佛手、鹿、喜鹊、桂花、花瓶等。随着人类对大自然的认识，一些有益身体的食物，如桃李、枣子、枸杞子、灵芝，也成为吉祥物。此外，神话传说也是吉祥物的一个来源，如龙、凤、麒麟等，都是来源于神话传说的吉祥物。还有一些与富贵、幸福、长寿、平安有意义上联系的一些器物，也成为公认的吉祥物，如古钱、银锭、琴瑟、寿石、镜子等。      
        在中国传统家居生活中，吉祥图使用的范围十分广泛，或用于装饰碗、碟、盆、瓶、罐等器物，或用于装饰桌、椅、櫈、床、榻等家具，或用于装饰铜镜、妆盒、发簪，或用于装饰笔、墨、纸、砚，或用于装饰门窗，装饰屋脊，或将吉祥图案绣于衣、帽、鞋、袜、枕巾、被褥、门帘等物之上。特别是民间的婚聘嫁娶，吉祥图更是不可缺少。在许多地方，姑娘订婚时赠给情人的荷包上，绣有“凤串牡丹”的吉祥图，表示爱情的专注；陪嫁的花瓶瓷器上，印有榴结百子”、“福寿绵长”的吉祥图；结婚时，新房里常贴“喜鹊登梅”、“喜鹊争梅”吉祥图。还有将喜鹊和燕子画在一起，称为“燕喜呈祥”。甚至连新娘穿的结婚礼服或绣鞋上，也有玉兰、海棠、芙蓉、桂花组成的图案，寓意夫妻百年好合。      
       在传统家居生活中，吉祥图的张贴也形成了一定的习惯。一般来讲，红福字贴在大门之上，金寿字贴在正厅堂，红喜字贴在窗棂上，“日进斗金”贴在账房或厅堂上，“金玉满堂”贴在厅堂，“麒麟送子”贴在单门或内堂壁上，“合家欢乐”贴在厅堂或卧室门上，以营造家居生活的吉祥气氛。

桃园汪银河

吉祥图的确是人类意识观念的产物，是人类向往健康、富裕、美好生活的一种精神寄托。

汪传海

愿大家都吉祥,如意!

汪篪

用植物象征吉祥意义的主题，多为寓意长寿、多子多福、富贵、气节、平安等。            

         寓意长寿       
        长寿是人类自古以来的企盼，然而，人的寿命是有终限的，人们便把这种不泯的愿望，寄托于某种植物之上，以期得到吉祥的抚慰。       

        月季      
        月季花四季开放，连绵不断，称为四季花或常春花，故而月季有长寿的意义。月季配花瓶，称“四季平安”。      

         蟠桃      
        传说，蟠桃是西王母娘娘种的仙果，枝蔓伸展三千万里，三千年一开花，三千年一结果。故而以蟠桃象征长寿，这个意义也就及以一般的桃子和桃花。蟠桃配灵芝，称“仙寿”。蟠桃配蝙蝠，称“福寿”。民间多见《蟠桃献寿图》。     

         松      
        松树终年常青，是耐冬寒的雄健树木，树龄很长，民间常用之比喻长寿。将松配上长寿鸟——鹤，俗称“松鹤遐龄”、“松鹤长青”、“松鹤延年”、“鹤寿松龄”等。      

        水仙      
        水仙因其名有“仙”字，在很多吉祥语和吉祥图中，水仙常被用来祝人吉利。将多株水仙和寿石、竹相配，称“群仙祝寿”。水仙与灵芝、竹、石相配，称“芝仙祝寿”、“天仙寿芝”。      

         寓意多子             
        古代中国人求吉求福，即求多寿、多福、多子。寓意多子的代表性植物是石榴、葫芦和瓜类。石榴与桃子、佛手被誉为中国的三大吉祥果。      
        石榴的籽很多，以示多子多孙。据载：“齐安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏荐二石榴于帝前。间诸人莫知其意，帝投之。收曰：‘石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。’帝大喜，诏收：‘卿还将来。’”自此以后，以石榴祝多子的习俗更加流行，民间婚嫁时，常于新房案头或其他地方置放果皮裂开、露出浆果的石榴，以图祥瑞。石榴半开的吉祥图，叫“榴开百子”或“格开笑口”。     
         葫芦为藤本植物，藤蔓绵延，结果累累，籽粒繁多，是后代绵延、子孙众多的象征。葫芦与蔓草构图，寓意“子孙万代”。葫芦与月季相配，象征“万代长春”。用盘长（佛教八宝之一）环成葫芦状，象征“万代盘长”。     
         瓜类多半是蔓生植物，蔓藤像带子绵延不绝。“带”和时代的“代”同音，而且瓜田中又是果实累累。《诗经》上说：“瓜瓞绵绵。”因此，瓜类都蕴含着子孙万代、长久不绝的意义。此外，莲蓬中有许多莲子，也被用来寓意多子。民间将莲花和莲蓬构图，称“连生贵子”。  用植物象征吉祥意义的主题，多为寓意长寿、多子多福、富贵、气节、平安等。             

         寓意长寿       
        长寿是人类自古以来的企盼，然而，人的寿命是有终限的，人们便把这种不泯的愿望，寄托于某种植物之上，以期得到吉祥的抚慰。       

        月季       月季花四季开放，连绵不断，称为四季花或常春花，故而月季有长寿的意义。月季配花瓶，称“四季平安”。       

        蟠桃      
        传说，蟠桃是西王母娘娘种的仙果，枝蔓伸展三千万里，三千年一开花，三千年一结果。故而以蟠桃象征长寿，这个意义也就及以一般的桃子和桃花。蟠桃配灵芝，称“仙寿”。蟠桃配蝙蝠，称“福寿”。民间多见《蟠桃献寿图》。   
          松       松树终年常青，是耐冬寒的雄健树木，树龄很长，民间常用之比喻长寿。将松配上长寿鸟——鹤，俗称“松鹤遐龄”、“松鹤长青”、“松鹤延年”、“鹤寿松龄”等。      
        水仙      
        水仙因其名有“仙”字，在很多吉祥语和吉祥图中，水仙常被用来祝人吉利。将多株水仙和寿石、竹相配，称“群仙祝寿”。水仙与灵芝、竹、石相配，称“芝仙祝寿”、“天仙寿芝”。       
        寓意多子             
        古代中国人求吉求福，即求多寿、多福、多子。寓意多子的代表性植物是石榴、葫芦和瓜类。石榴与桃子、佛手被誉为中国的三大吉祥果。       石榴的籽很多，以示多子多孙。据载：“齐安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏荐二石榴于帝前。间诸人莫知其意，帝投之。收曰：‘石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。’帝大喜，诏收：‘卿还将来。’”自此以后，以石榴祝多子的习俗更加流行，民间婚嫁时，常于新房案头或其他地方置放果皮裂开、露出浆果的石榴，以图祥瑞。石榴半开的吉祥图，叫“榴开百子”或“格开笑口”。      
        葫芦为藤本植物，藤蔓绵延，结果累累，籽粒繁多，是后代绵延、子孙众多的象征。葫芦与蔓草构图，寓意“子孙万代”。葫芦与月季相配，象征“万代长春”。用盘长（佛教八宝之一）环成葫芦状，象征“万代盘长”。      
         寓意富贵        在传统的求吉观念里，不可缺少的就是求取富贵荣华。     
         牡丹。牡丹因为有华丽的外形而被誉为花王，被视作象征富贵的“富贵花”，被视作“国色天香”。牡丹配水仙，意为“神仙富贵”。牡丹配芙蓉，象征“荣华富贵”。牡丹配四季花为“四季富贵”。配寿字寓意“富贵寿考”，配海棠称“满堂富贵”。也有用玉兰、海棠、芙蓉、桂花组成“玉堂富贵”吉祥图。   
          牡丹也常用于对婚姻的祝福。用牡丹配白头翁称“富贵白头”，如再加画竹子，“竹”与“祝”音相似，就成了祝新婚夫妻“白头到老”      
        芙蓉。芙蓉花因“蓉花”二字与“荣华”的音相似，也被视作表示富贵的吉祥花。用芙蓉加上一只鹭鸶，“鹭”和道路的“路”同音，可说为“一路荣华”。      

       桂花。桂花的“桂”与富贵的“贵”同音，故常借用寓意富贵。桂花与芙蓉组图，取“芙蓉”与“夫荣”、“桂”与“贵”谐音，寓意“夫荣妻贵”。桂花与莲花相配，叫“连生贵子”。       

        寓意气节、平安       
       中国百姓除追求多寿多子多福外，更注重气节的表现。      
        松、竹、梅被称为岁寒三友 ，不屈服于艰困的环境，能耐得住冬日严寒而屹立不摇，在吉祥图中常将其作为高尚气节的表率。此外，松还有长寿的含义。竹，一方面代表祝福的“祝”，一方面一截竹子的形状和爆竹相像，爆竹的声音被认为可以驱鬼。《酉阳杂俎》记载北都童子寺内有一株竹子，才长了数尺高，按照寺中的规矩，每天都要报竹平安。以后便用竹来比喻平安家书。      
       我国民间表示平安意义的吉祥图多与瓶相联系。将爆竹与瓶相配，称“竹报平安”，取“瓶”与“平”同音。在花瓶中插上牡丹，加上一盘苹果，取“瓶”、“苹”与“平”同音，称“富贵平安”。如瓶中插稻穗，“穗”和年岁的“岁”同音，便是过年时常用的吉祥语“岁岁平安”。如瓶中插放如意，意取“平安如意”。将双风头做成瓶耳，意为“双凤平安”。如瓶中插放月季或春牡丹、夏荷、秋菊、冬梅等四季花卉，取意“四季平安”。      
        梅花除表示气节外，配以喜鹊，便称为“喜上眉梢”，取喜鹊的“喜”字。如有两只喜鹊，就意味着“双喜”。如梅花再配以竹和月季花，便称为“齐眉祝寿”。      
        柿子、灵芝。柿子的“柿”字和事情的“事”字同音，灵芝的形状像如意，代表“如意”的意义，两者放在一起，即为“事事如意”。再加上百合花，称“百事如意”。将柿子与橘子构图，取意“万事大吉”。      
        荷花。荷花的“荷”与“合”、“和”同音，将荷花配上如意，称“和合如意”。将荷花与万年青构图，称“和合万年”。       吉祥植物在图案的调配和表现上可以灵活交换，如梅、竹和月季相寓意“齐眉祝寿”，若是将月季换成代表长寿的桃花或菊花，也具有同样的意义。

汪承忠律师

引用第2楼汪传海于2012-10-29 18:55发表的 :
愿大家都吉祥,如意!

汪篪

     1、 狮       

        吉祥动物图以百兽之王狮子为首，威严的狮子被人们视为辟邪的瑞兽，赋予其喜庆吉祥的色彩。狮子戏绣球，寓意太平吉祥。中国古代官制设太师、太傅、太保“三公”，少师、少傅、少保“三孤”，太师与少师是“公”、“孤”之首，官阶最高。画大小狮子相戏，寓意执掌国政，高官厚禄。      
        在宫廷、苑囿的大门前左右各置一狮，有铜狮也有石狮，雄狮居左，脚踏绣球，雌狮居右，足抚小狮。前者象征权力统一寰宇，后者象征子嗣昌盛。狮座上雕有行龙、缠枝莲、龟背锦、如意祥云等精美图案，这种狮座在封建社会是皇家专用的，至于王府、官衙、宅邸门前的对狮与狮座的雕饰规格都有严格的等级规定。狮子作为护门神兽出现，其典源于佛教。佛教中狮座是佛的坐处，佛为人中狮子，佛所坐处若床，若地，皆名狮子座。后来佛座前的狮子已具有护法神兽的含义，这样宫殿门前的对狮，又具驱邪镇妖的寓意。       

        2、象      

         在紫禁城太和殿皇帝宝座前，有一对吉祥物——象驮宝瓶。在明清皇帝陵寝的神道两侧，也有汉白玉圆雕的象驮宝瓶。这一吉祥物叫“太平有象”，也称“宝象”。      
        象原产印度、缅甸、泰国等佛教国家。明、清两朝，信仰佛教的皇帝很多，把佛国进贡来的大象，看成祥兽。在汉地佛教中，普贤菩萨的坐骑也是大象。从明朝起，每逢皇帝有重大庆典，仪仗中总爱用些大象。驾辇、驮宝也用它们。在北京就有专供皇帝仪仗驯象的人员，由锦衣卫管理；清代归銮仪卫管理。象与驯象员都居住在北京宣武门两侧的驯象所，就是现在的象来街一带。象因身材高大，性格温和，善解人意，能帮助人完成强度很大的工作，被视为力量的象征。它四蹄粗壮，着地稳如泰山，所以在封建统治着看来，象是代表江山稳固、社会安定的标志。在象的背上放一宝瓶，有些瓶内再插放五谷，寓意太平有象、五谷丰登。因为“宝瓶”的“瓶”字与“太平”的“平”字同音；“太”在古汉字中与“大”同解，象背的宝瓶很大，应称“大瓶”，也可称“太瓶”。这样“大平有象”就成为“太平有象”的吉祥图案了。      

        3、 牛       

        中国自古以来就是以农立国的国家。牛则是与农耕有着密切关系的家畜。中国上古神话传说，大禹治水（相当于诺亚造方舟时期）时，每治理一处水患，必用一雄牛镇水妖，后来在河堤湖畔，就有以铁牛、石牛镇水妖的习俗了。这样，牛不仅是人们从事农耕的必需，农家有无耕牛，表示着其家境的好坏，同时牛也成为人们心目中吉祥的象征。      
       立春是一年二十四节气中的第一个节气（冬去春来，大地复苏，到了农耕时节），在中国古代历法中，把立春叫作打春。在这一节令的庆祝中，牛便成为吉祥物。据历史记载，先秦时期，立春之日，天子要率领群臣到东郊迎春。到了汉代，先在腊月置上六头牛于国都门外，并由耕人伴之，以示黎民，勤于农耕，勿误天时。  后来，耕人演变成司掌万物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩饰，参加丰富多彩的迎春活动。北宋时，在立春的前一天，京城开封府要向皇宫进献春牛（土牛），各重要衙署也置办春牛（土牛）于衙署门前，以示各级政府重视农耕。到了立春之日的凌晨，将置于皇宫及政府各衙署门前的春牛打碎，是为“打春”。市民争抢被打碎的春牛残片，抱回家中，成为祛病、宜蚕、祈求丰年的吉祥物。从那时起，迎春、打春便成为一项重要的庆祝活动，在城市、农村展开。象征吉祥的牛，被画家及民间艺人画成迎春的年画及彩塑在市面上出售，很受人们欢迎。春牛图则成为年画、剪纸、刺绣等领域常见的题材。      
        民间的春牛图，常画一健壮的大黄牛，芒神被画成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有说头，如果是光着脚，则预示来年雨水大，要做好防涝的准备。如果双脚穿草鞋，则预示来年天旱，要农民做好抗旱蓄水的准备。如一只脚光着，一只脚穿草鞋，则预示来年是不旱不涝的好年景，农民们要辛勤耕作，勿误农时。      
        一幅《春牛图》在人们心目中寓意着丰收的希望、幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求，它是中国民间最常见的吉祥图案，也是千百年来一直为人们喜闻乐见、长盛不衰的绘画内容。

汪篪

吉祥动物（2）

       4, 凤       

        凤在古代是祥瑞的象征，民间有凤凰不落无宝之地的说法，因而凤凰成了民间画不厌的吉祥物。在传统的习俗中，龙是阳的象征，凤是阴的象征，龙凤结合，是天下最理想的婚姻。双凤朝着太阳起舞，寓意天下昌明，四海祥和。将凤凰与牡丹组图，寓意天下太平，繁荣昌盛。鸾是传说中凤凰的一类，是吉祥的征兆。鸾鸟缓带是吉祥、鸿运来临的象征。      
        在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的特殊灵性，它是“羽虫”之长，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（雄为凤，雌为凰）就逐渐成为纯阴的代表了。     
         凤凰的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、玄鸟（燕子）······又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。神话中说的凤凰有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。凤有五种，以颜色来分：红是凤、青则是鹫鸟、白是天鹅，另有黄的和紫的。      
        凤凰亦称朱雀或玄鸟，朱雀是青龙白虎朱雀玄武四灵其中之一。       而玄鸟的说法就是从《诗经·商颂·玄鸟》中来：“天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。”就是殷商说的后代说自己的祖先——契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。《史记·殷本纪》也记载了这段历史：“殷契、母曰简狄，有戎氏之女，为帝客次妃······三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。”除了殷商之外，战国时的秦，满清的始祖和朝鲜新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。      

        5, 虎       

        在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”：虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙、风从虎”成为降服鬼物的一对最佳搭档。      
        而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。      
        白虎是四灵之一，连在风水师勘探墓地时，在地形前方左右两边凸起的地形，可以当做墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙右白虎，寓其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以示镇压邪灵。      
       在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。      
       又由于白虎是战伐之神，所以有多位猛将被说成为白虎星转世，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎还被神化起来，成为了各庙宇的门神。

汪篪

     6、 猴       

       “ 猴”与“侯”同音，借喻为封侯之意。如画一只猴爬在枫树上挂印，就是一幅“封侯挂印”的吉祥图。画着猴子骑马的图案，则表示“马上封侯”。画两只猴子坐在一棵松树上，或者画一只猴子骑在另一只猴子的背上，取“辈”与“背”同音，表示“辈辈封侯”。将猴子与桃组成“灵猴献寿”图案，则是民间常见的祝寿吉祥图。    

         7、 麒麟       

         麒麟，亦称“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。据说，麒麟是岁星散开而生，主祥瑞。麒麟被视作仁兽和美德的象征，认为它含仁怀义，择土而践，不踩任何活物，连青草也不践踏。在民间流传有许多麒麟与帝王兴衰密切关联的传说。
       麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们真爱的动物所具备的有点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
       所谓“集美 ”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物身上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥物进行组合是有一定道理的。
       “鹿崇拜 ”在中国属于原始动物崇拜，并在古代有帝王的象征。后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，再《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、俸禄。

        牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。像中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。

       马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸 、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，马是他们主要的出行和运物的力量。在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。

        鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、傈傈族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
       中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象。
       麒麟，再传说中赋予了十分优秀的品质  ，比如，说其性温善，不履生虫，不折生草 ，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。
       民间还视麒麟为送子的神兽。相传孔子也为麒麟所送。孔子出生之前，有一麒麟来到他家院里，口吐玉书。玉书记载着这位大圣人的命运 ，说他是王侯的种子，却生不逢时。这就是著名的“麟吐玉书”的故事。孔子出生后，也被称为“麒麟儿”。杜甫有诗说：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，，并是天上麒麟儿。”后来，人们将别家的孩子美称为“麒麟儿”。
       《诗经》曾用“ 麟趾”称赞周文王的子孙知书达理。于是“麟趾”一词就用于祝颂子孙贤惠。如贺人生子的喜联有：“石麟果是真麟趾，雏凤清于老凤声。”横额写“麟趾呈祥”。
       在民间的吉祥图中，有多种麒麟送子图，如画一童子头戴太子冠，托护着一小孩骑在麒麟上，或手拿如意，或手拿芦笙，或手拿石榴，或手拿牡丹。服侍在旁的童子或肩扛蟠桃，或肩扛石榴，表达多子、多寿富贵的美好愿望。
       在很多地方，人们给小孩佩戴的长命锁以金银打制成麒麟状寄“麟子”之意，以图吉祥。在一些贵夫人的裙子上，常常绘有百兽拜麒麟的吉祥图案，表达某种良好的祝愿。

汪篪

8、 貔貅

       据说貔貅是龙王的九太子。它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的 三脚蟾蜍比起来威风多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
       貔貅也有公母之分，民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财也有库才能守得住 ，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能真正的招财进宝。但如果要戴在身上，还是一只为好，以免打架。
       貔貅的习性懒懒的喜欢睡觉，每天最好都把它拿起来摸一摸 ，玩一玩，好像要叫醒它一样，财运就会跟着来。
      民间还有个妙趣横生的习俗，即 貔貅的另一个妙用 ，就是在案头摆放貔貅饰物的话，传说它还可以替你赶走坏男人，普天下彼此忠诚的伉俪，建议你们都不妨一试，因为它真的可以帮你避免不必要的骚扰哦！

       9、老鼠

        对老鼠不能单纯有“老鼠过街，人人喊打。”的偏见。民间还有视老鼠为吉祥物的风俗，有的地方视老鼠为家有余粮的标志。民间有一幅《老鼠娶亲图》，一群老鼠打扮成新郎新娘，形态可爱，富有情趣。是农耕社会一直流传下来的有着浓郁地方喜剧色彩的民俗传说。

      10、 鹤

       鹤被视为羽族之长，称为“一品鸟 ”，地位仅次于凤凰。鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨。传说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，民间常以鹤寿、鹤龄、鹤算作为祝寿之词。在民间吉祥图中，长将鹤与松画在一起，名“松鹤长春”、“鹤寿松龄”等；将鹤与龟画在一起，名“龟鹤齐龄”、“龟鹤延年”；将鹤与鹿、梧桐画在一起，称“六合同春”；将鹤、桃相配，名“鹤寿”；鹿也是中国古代吉兽，将鹤与鹿组图，名“鹤鹿同春”；画众仙拱手仰视寿星驾鹤，名“群仙献寿”；画鹤立潮头岩石，名“一品当朝”；画一琴一鹤，名“情操高尚”。

汪篪

   11、 鹌鹑

       鹌鹑雌雄有固定的配偶，起居游息，形影不离，被看做夫妻爱情生活和谐、美好的象征。在新婚洞房里剪贴鹌鹑图，预祝家庭和睦，夫唱妇随，生活和谐美好。
      “ 鹌 ”与“安”同音，鹌鹑又成了平安的象征。吉祥图中，画两只鹌鹑躲在菊花旁边，另有一两片落叶在空中飞舞，借“鹌”、“菊”、“落叶”的谐音，表示“安居乐业”；把九只鹌鹑和一丛菊花画在一起，表示“九世安居”。

      12、 鸳鸯

       鸳鸯，古人称为匹鸟，雄左雌右，形影不离，飞则同振翅，游则同戏水 ，栖则连翼交颈而眠，如若丧偶，后者则终身不再匹配。唐李德裕《鸳鸯篇》赞：“和鸣一夕不暂离，交颈千年尚为少。”金元好问作诗说：“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。”因此，鸳鸯被视作爱情婚姻美满的象征，结婚用品多绘绣有鸳鸯的吉祥图。如鸳鸯床、鸳鸯被、鸳鸯枕等。在以鸳鸯为题材的吉祥图中，绘鸳鸯与莲花，称“鸳鸯贵子”；绘鸳鸯配长春花，称“鸳鸯长安”、“鸳鸯常乐”；绘鸳鸯在荷池中游戏，称“鸳鸯戏荷”、“鸳鸯喜荷”。

       13、喜鹊

       传说喜鹊能报喜，被广泛地用于预兆喜庆。春联有“红梅吐蕊迎佳节，喜鹊登枝庆丰年”；婚联有：“金鸡踏桂题婚礼，喜鹊登梅报佳音。”在吉祥图中，画十二只喜鹊，镖师十二个美好的愿望；画喜鹊与梧桐，表示同喜；画两只喜鹊，表示双喜或喜双逢；画两只喜鹊飞临门前，表示双喜临门；画喜鹊与古钱结合，表示喜在眼前；画喜鹊与獾，表示欢天喜地；画喜鹊与竹、梅，表示竹梅双喜、鹊梅双喜、喜上眉梢；画喜鹊与三颗桂圆，“圆”与“元”通，三颗桂圆比喻中国古代科举制度中的解元、会元、状元“三元”，寓意名登榜首，喜得“三元”；画喜鹊与莲蓬、芦草组图，芦草“连棵”生长，“连棵”与“连科”同音双关，寓意科举连连及第；由喜鹊与花豹构图，取“豹”与“报”同音，寓意喜讯传来；画两只喜鹊围古钱飞，取意喜在眼前。