宗祠与宗族活动

大风

宗祠与宗族活动

xuebai 原创于2005年1月28日 14:50

2002-06-16 21:58:29 庆元大漈村公祠的务本堂 ??祠堂是祭祖的神圣场所，宗族一般都会尽财力、物力，用上好的木料、石料等建造宏伟高大的祠堂。因此，祠堂往往是村落中规模最宏阔、装饰最华丽的建筑群。 宁波秦氏宗祠，其木雕花窗尤为出色 ??祠堂祭祖的对象，是由宗法祭祖观念所决定的，除了一般祭祀始祖、迁始祖外，其他族人要根据德、爵、功以决定他在祠堂中的地位。诸如道德高尚，为社会所尊重；或为出仕者，有光宗耀祖的贡献；或为宗祠的兴建与维修出过大力，捐献义田，有维护宗族的功劳，死者灵牌一般给予特别尊重的地位。兰溪芝堰村陈氏大宗祠----孝思堂的第三进建筑为五开间的寝堂，是存放始祖和重要族人牌位的地方，此外在寝堂左右又各建有三间祧室，收藏其他祖先的牌位。瑞安董氏宗族在明末出了位秀才董应科，参加了地方绅衿结社，入清之后，他以汉族民族气节不参加科举出仕，隐居20余年。去世后，董氏后人认为他气节高尚，推为别祖，设立祠堂，其子孙也得以跗祀。依据宗法观念及其制度，祭祖是非常神圣和严肃的事，涉及到祭祀的类型、祭器、供品、祭告的内容，有关人员的职责、祭礼的程序、祭后的宴会等。金华、衢州一带祭祀的类型有时祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，其中祠祭多举行春、秋二祭，分别在阴历二月中旬和八月中旬。祭礼为全猪、全羊、全鹅等三牲；祭仪由德高望重的长辈主持。祭时需读祭文，仪式隆重，祭毕，祠中设宴，分发胙肉，让子孙能得到祖宗的恩惠。兰溪长乐金氏有冬至老祭和新祭之分，清光绪初年 《长乐金氏享堂祭祠记》云：“凡有祭者，整肃衣冠，神主恭请享堂，别尊卑，分左右，以亨以祀……祭祀俎豆，千秋议定，每祭价钱八千文，冬至神主亦请入中庭以妥，以侑介景福亨堂，有祭一位。祭毕，给胙二斤、给馒八双……”通过隆重的祭祀活动，达到后辈与祖先精神上的沟通，祈求先人保佑，在祖宗的感召下把宗族成员团结在一起，正是清初宁波经学家万斯大在《学礼置疑·宗法》中所云的“统族人以奉祀也，祭已德之祖，而收见在之族”之意。 龙游志棠乡关西世家祠堂戏台中立有一块保护祠堂的规章碑 庆元大济公祠内的“尚义”匾 ??宗祠又是议事中心，宗族每遇修谱、宗族内外纠纷、惩戒严重违规的族人等大事，由族长召集族众，先拜祖宗，再议事决定，一旦决定下来，全族都要遵行。 缙云河阳村义阳望族公祠 淳安汾口镇界川乡汪氏宗祠 ??宗祠还是礼仪中心，族人遇婚丧等大事，在本族支祠内举行。结婚之日，新郎新娘在祠堂举行认祖拜宗仪式。人亡后，在祠堂内停厝，接受族人与亲朋的吊唁。 富阳龙门旧厅，建于明代，为赵氏宗祠

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汪加付

缙云县新建镇河阳村朱大宗祠也非常漂亮，是朱姓的总宗祠，在河阳村小学旁，河阳村古村落是浙江省保护比较好的，从整体建筑格局到单体建筑基本维持到原状。且附近大大小小的宗祠有十几栋，而且那儿的人对文物保护的思想较为先进。建议大家有机会去看看，去年10月份前厅、正式厅开始修葺，今年三月份完工，是我们设计院郑老师设计的。我去过七、八次。值得去转转。