汪氏家族堂号研究与介绍专版

汪宗玉

皖桐敦睦堂原祠堂在汪河村现在成大库现已迁到庐江县未岗高岗正在建新祠堂。是寿一公四子显四公后衣裔

汪子涵

握紋堂應該在平陽堂後面，握紋堂是以始祖命名的。

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我是廣東惠州平陽堂汪，平陽世澤，穎水家聲

汪土亨

我们婺西黄砂也叫崇德堂,还有树德堂,树人堂,清隐堂,等若十几个堂,容后统计上传

汪土亨

婺西凤砂还有;凤田,集庆堂,正倫堂,凤岭,裕庆堂凤麓,崇德堂,樹德堂,惟艰堂,眾堂,寿乐堂,仰辉堂,慎德堂,三善堂旺林,崇德祠,

汪亚声

麻城还有“越源堂”、“孝义堂”。

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好，很清楚

钟吾汪氏

是否有休宁安新堂

warren

汪爽后裔汪高迁居婺源回岭。回岭汪氏在元末于祖茔建墓祠，请李祁（1299-？）作《汪氏永思堂记》，该记文说：

    永思堂者，婺源回岭汪氏祀先之堂也。其规为创制，皆出士章之母俞夫人。堂既成，凡旧尝供墓之山泽田地，其岁租悉入焉。先世忌日，率子若孙行祭礼于中，复入田二百亩收其利。每当岁清明节，大会族人致祭，祭讫分遣拜扫诸茔在他远者，以二百亩之利给其费。通计有余，则延师以训族子弟，使皆知学。选能干者司簿书，稽较出入无妄用焉。同族人割己田附堂中，至忌日以祀其私亲者咸听。堂建于里之古溪，士章祖茔在焉。

    从清明在永思堂大会族人致祭，祭讫分遣拜扫诸茔，推断建于祖茔的永思堂当是祭祀始迁祖，另外从同族人割己田附堂中以祀其私亲的记事也可证明此点。汪氏还有专门的族田，所入供祭外，用于资助族学。所以永思堂是一座宗祠。关于汪氏永思堂和族田，《汪氏节妇传》还有补充资料：“夫人姓俞氏，世为新安婺源人，主簿奇翁孙女也。嫁同邑汪惟德。……汪氏世有赡莹田及地产合三百余亩，世变，夫人虑他子孙不能久守，无以供祠祭，将备价买入己户，岁输赋而租入不以私己。更割田二百亩益之，作永思堂。” 在元末的“世变”关头，俞夫人不仅建祠、置田、设学，还命士章增修族谱。反映出回岭汪氏的宗族建设是针对战乱采取的聚族保族的措施。李祁《汪氏族谱序》说，新安汪氏“分居他县仕有元者，惟回岭为最多。” 可见徽州汪氏中回岭汪氏在元代显赫一时，而其宗族建设主要在元末74代士章及其母亲时进行。
李祁《云阳集》卷七《汪氏永思堂记》，四库全书第1219册第710页。


【题名】汪氏宗谱: 六卷：[徽州]
【作者】汪鹤年等纂修
【版本】民国13年(1924), 木活字本
【居地】安徽, 歙县, 徽州
【堂号】永思堂
【先祖/名人】先祖:汪食; 先祖:[东汉]汪文和; 先祖:[南齐]汪叔; 先祖:[唐]汪华; 先祖:[唐]汪世华; 先祖:[唐]汪建; 先祖:[唐]汪璨; 先祖:[唐]汪达; 先祖:[唐]汪广; 先祖:[唐]汪逊; 先祖:[唐]汪逵; 先祖:[唐]汪爽; 先祖:[唐]汪俊; 先祖:[唐]汪献
【摘要】参见明汪廷俸修《汪氏统宗谱》条目。是谱为越国公世华子爽分支世系。爽居绩溪登源闾川，历四世，裔孙凤思迁歙县，景瑞迁黟县。凤思後裔复分迁浮梁、鄱阳、婺源、开化。卷一像赞、山川图考、墓图、古世系、原姓、谱论、诰敕、记传，卷二至六序、分支世系、墓志、行状。
索取号】921448-53


【【题名】汪氏宗谱: 六卷：[全国]
【作者】汪承浩修
【版本】民国13年(1924), 木活字本
【居地】全国
【堂号】永思堂
【先祖/名人】始祖:[越]汪华; 先祖:[清]汪爽
【摘要】是为越国公汪华第七子爽后裔居皖、浙、赣地区统谱，范围涉及安徽绩谿、歙县、休宁、宁国、江西婺源以及浙江昌化、淳安等支派。卷一序、像赞、目录、艺文、源流等，卷五世系。
【索取号】931782-83

汪礼俊

我支系是汪陆氏，堂号“敦本堂”。
    汪陆氏，出自越国公汪华第七子爽公之后裔，起自颍川汪氏第84世正万公之子荣一公，字承宗。第84世正万公，自江西迁入安徽省太湖县，为本支迁湖始祖。该支系属汪陆复姓，奉荣一公为始祖。荣一公是汪氏第84世正万公之长子，因舅舅陆氏太和公无嗣，过继给舅为子，肩挑两家。荣一公后裔，为能恩义两全，既不忘承祧之情，又不失本姓之义，故取汪陆复姓。生为本姓单汪，死后墓碑刻汪陆复姓。
    2012年，该支系第七次续修宗谱。之前，清嘉庆元年（1796年）创修，清道光五年（1825年）次修，清同治十三年（1875年）三修，民国六年（1917年）四修，民国三十年（1941年）五修，公元1990年六修。