《南雄县汪氏家谱》后序

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《南雄县汪氏家谱》后序

家之有谱，本在於敦族睦，辨亲疏，志其木本水源，无忘慎终迫远，彰扬先祖之美德，继承中华之优良传统也。国家民族之大团结，皆以家齐民睦为根基。家齐而族睦，族睦而民兴，民兴而国隆，此系家国相互维系之常理也。

余纵观诸多家谱，皆立有若干宗范教条。如某姓就有正伦序，尚勤俭，敦祭祀，兴学校，输钱粮……，其中虽有不乏封建伦理之教条，但也有一些把氏族道德规范与社会、与国家利益联系起来的。如兴学校，具体释之为：人伦之所由出，在於明礼义；明礼义之所由出，实关於兴学校，学校不兴，则去禽兽不远矣！惟望族中人士，积极参与兴办学校义举。又如输钱粮，释义为士民之首务，族人应遵律封纳，诚免上官催科之扰，吾人得享安宁之乐。

日前，汪氏忠贤学兄送来其叔公家复辑修的《南雄汪氏家谱》稿嘱予考阅。鄙人才疏学浅，无识无知。奈家复乃我家父挚友，忠贤学兄又十分热心襄此大事，余只好尽心竭力答谢重托。窃以为劳民伤财，巨大规模的联宗造语，恢复旧宗法统治的活动，不宜倡导；而有利于国家民族大团结，有利于为社会、为人群造福的宗族联谊适可为之。

考汪姓源远流长，春秋时鲁成公之子，食采于汪邑，因以邑名为姓。尔后代有人杰。春秋时鲁有汪锜，唐宋有诗人汪遵、汪元量，明代有汪广洋，清有名画家汪士慎……等。来雄始祖为明赠监察御史的汪亨元。元至正年间由江西景德镇商游南雄，卜居本邑，生子四：次第为志学、志道、志仁、志昂。长二皆幼卒。志仁官河南监察彻史，播居外地。志昂为来雄二世狙，生子俭，俭生有能，有能生淮，淮生鹗，鹗生一勺、一伊、一丰。一丰生桴、楼、枋三子。南雄汪氏都是六世祖鹗公之后裔，七世祖一丰、八世祖枋公、十五世祖纯宽公之嫡系。衍生于今已二十二世矣。后裔多代播居海外，开拓进取，有些分支，年代久远，文献谱碟散失难以稽考。

汪氏明清世代多有仕宦，人才迭出，良绩蜚声，饮誉郡邑。《直隶南雄州志》有载的上述人物和其他从政及被铭功旌表的人物，与汪氏家谱吻合的就有四十多人。明户部尚书谭大初在其《甃沿河水城记》中记述了汪鹗曾参与扩建南雄新城(按：明清时称水城，又称新城。即今北由北门街至维新路、木巷口；南由木巷口河边街至小梅关；东出宾阳门至小东门。)故邑人相传“先有汪家，后有皇城”之说。这是由于末扩建城时，汪氏就已定居新城，以及时人尊称明代为皇明之故。由是观之，汪氏家谱所具人文史事，有谱可稽，有志可证，支派清楚，源流贯通，非如他人滥相攀附声势，侈谈宗室华胄。

值此《南雄汪氏家谱》付梓之时，聊掇数言，企望汪族人等，发扬先辈美德，爰举爱国爱乡旗帜，为共创中华文明，同建昌盛新中国作出积极贡献！

——广东省地方史志学会理事、南雄地方志学会会长、副研究员：魏家琼

1995年4月30日

——摘自：《史志文存》魏家琼著

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南雄汪氏以后散居珠三角各地，大多都以南雄为“根”。广东的汪氏家族在寻根问祖时，可以先在南雄寻找。

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根据族谱记载，茂名汪家就是从南雄那边过来的。“来雄始祖为明赠监察御史的汪亨元。元至正年间由江西景德镇商游南雄，卜居本邑，生子四：次第为志学、志道、志仁、志昂。长二皆幼卒。志仁官河南监察彻史，播居外地。”我想知道：如果亨元来自江西景德镇，目前那地方的人们是否还讲客家话呢？

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客家话，属于汉语七大言之一。其实，经语言学家考证，客家方言最接近中原古音韵，它所保存的部份古语和古音为其它方言所不具。
客话保存了大量古音，可以说它的形成应该在有中华汉民语言时己开始，至于发展和定型下来的客话，那又经过了漫长岁月。 客人由北至南大迁徙，客居几个省区，原属中原先祖语言，所操客家口音经沿途汉方言口语的影响，吸取了外来方音，到了广东梅县山区以后，口音逐渐定型下来，这就形成了今天的梅县客家话。
尽管和少数民族(如百越族等)长期交融，形成客家话的多样性，不同程度夹杂人畲、瑶、黎等少数民族方言成份，但从整体看，仍保持客家话的主体性。这是因为客家人具有独特汉民系稳定群体的历史渊源，特别是闽、粤为岭南山脉所阻隔，所受影响渗透较少，才有可能保存着一些较古的方音，形成客家话的特色，而且世代相传至今。

但是，留在中原（包括长江两岸）的汉民族，由于后来继续同北方少数民族融合，其语言后来的几百中又发生了很大变化。所以，想再到景德镇找同一发音的语言是不可能的。

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看什么时候到南雄看看，到景德镇看看~~` [s:1]

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[s:1] 是啊，去寻根问祖！

江右书生

东城汪亨元世家－清官名宦代不乏人

　　汪亨元，赠河南道御史，原江西景德镇人，元至正间来雄城经商，卜居顾城之东，家巨富，有诚信，尊儒重道，诗书传家，清官名宦，代不乏人。明清两朝汪亨元一门俊彦，登进士一人，中举5人，入贡32人，《直隶南雄州志?宦迹》列传者五人。
　　 汪贞，明洪武十九年贡生，任河南道监察御史，升陕西按察司佥事。
　　汪一勺，明嘉靖庚子举人，授湖广归州知州，下车三载，百务咸举，士民爱戴，两台交奖。官至南康府同知。
　　汪一丰，生而颖异，及长，居家孝友，勤于学，接人以诚，乡里敬服。万历丁丑岁荐授翁源司训，升东安教谕，复补程乡，擢柳州教授，倡修圣殿，奖优济食，民颂其德。后署象州及武定县事皆有政声，两台交章论荐。卒祀柳州名宦。
　　汪桴，贞之后，登明万历甲辰进士，授河南南阳知县，以廉能著声，秩满，擢吏部，命未下，丁父忧，起复，以守正不事营求，仅补地曹主政。卒祀乡贤。
　　汪注，康熙甲子举人，丙戌任河南汜水令，戊子充同考官。为政尚简要，摧科不扰，听讼随事化导，捐俸赈饥，民颂其德。致政时，邑人揭帜“官清民安”以表其功德，日进食以抒悃款，洒泣不忍别。
　　汪枚，汪注之子，康熙己卯举人，任贵池县令，承父训以民为本，下车即书“良心难昧”四个大字于署额，以表廉正之志。在任惠爱百姓，不名一钱。后补寿张县令，持己廉介，居心宽厚，制事敏练，折狱平允。终以劳卒于官署。亲属扶榇归里时，县民遮道泣送。
　　汪氏家谱称，明初，其先祖曾任保昌、始兴、仁化三县粮长，在城东建官仓储粮，仓前街即因此而得名。明弘治末，建筑沿河水城，汪家六世祖汪鹗(岁贡)捐资为助，故水城内三松台原有汪氏祖墓得以不迁，并建汪公祠。