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源远流长 俊贤辈出
——古歙“西溪汪”考略
西溪，又名西沙溪，一个因溪水而命名的村庄，乍闻，显得普通平凡。如今已与郑村镇所在地之郑村融为一体，外人根本分不清其轮廓了。不过，在本地人带领下走近她，却可见三个石牌坊横列一体，深灰色的高墙大屋相连成群，平展的巷路石板铺就，呈现一派幽深古朴景象，很让人滋生探奥寻觅的欲望。笔者即在此欲望支配下，寻宗谱，翻县志，觅古籍，查资料，问老者，进古屋，终觉她是个源远流长，文凤昌盛，俊贤辈出，值得一书的村庄。
宗横列牌坊群的诉说
在有“中国牌坊大观园”之誉的歙县，观存牌坊不仅数量多式样繁，而且在一些人才荟萃的乡村还出现牌坊成群的壮观景象。据统计，全县共有四处牌坊群，即棠樾、稠墅、柔川、西溪牌坊群。而横列的牌坊群只有一处，即巍然耸立西溪汪氏的忠烈祠前，其坊名曰：忠烈祠坊、司农卿坊、直秘阁坊。三坊比肩屹立，并排横列，是历史的化石与教科书，在无声地诉说着汪姓氏族的变迁与荣耀。
忠烈祠坊居中，乃四柱三间五楼式，通面阔8.45米，进深2.6米，高10米。司农卿坊和直秘阁坊分居两侧，均为二柱一间五楼式，其通面阔、进深与高度基本相同，各为4.15米、2.6米和8.5米。三坊均建于明正德五年（1510），白麻石质，鰲鱼吻纹头脊，挑檐下为仿木结构的一组斗拱，都有高浮雕的花枋，因而浑然如一体，形成了中间高、两面齐平的对称模式，屏临眼前，煞是宏伟壮观。而由它们诉说的汪姓故事亦自然宏伟壮观。
忠烈祠坊，为西溪汪氏崇祀其远祖汪华而建。汪华（586-649），字国辅，又字英发，世居歙县登源汪村（后属绩溪县），自幼丧父亡母，寄居郑村舅家，喜与乡邻少年习拳练武，且以勇侠闻名乡里，曾拜南山和尚罗玄为师，武艺超群。隋末，农民起义蜂涌，汪华率众少年应郡守招募入伍，前往婺源平“寇”，立下功劳。当时正处群雄割据，生灵涂炭之际，汪华发动兵变，一举占据新安郡，又相继拥有宣、杭、睦、婺、饶诸州，带甲十万之众，号称吴王，将新安郡治所由黟、休迁至歙之乌聊山，并筑城池。此后十余年间，保境安民，六州版图不见兵革；政清人和，百姓安居乐业。唐武德四年（621），在国家行将统一之际，汪华遣使上表归顺唐朝。唐高祖李渊嘉其识时务、顺潮流和保六州有功，授予方牧，持节总管六州军事，兼歙州刺史，封上柱国越国公，食邑三千户。武德七年（624），汪华奉诏进京，被授左卫白渠府统军事，参掌禁兵，后改忠武将军。唐太宗李世民征辽东，诏汪华为九宫留守。汪华夙夜尽瘁，事无所乏。因而太宗凯旋后嘉其忠勤。贞观二十三年（649），汪华因操劳过渡，在京城长安染疾。太宗经常劳问，并赐医药。终不治而卒。太宗仍赐杂綵10床，黄金百两，恩礼如功臣。永徽二年（651）归葬歙北七里云岚山，谥号忠烈王。父老乡亲请得郡守允可，建祠祀之。此后，歙州人对汪华更为崇拜，以其为佑民护国之神灵，“世所谓汪王，一郡六邑之人咸尊祀之”。而统治者亦借此驾驭人心，对汪华一再加封。宗真宗祥符二年（1009）封汪华为灵惠公；徽宗政和四年（1114）赐庙額曰“忠显”；政和七年（1117）加封英济王；至南宋恭帝德佑元年（1275）又加封昭忠广仁武神英圣王，改赐庙曰“忠烈”；连蒙古人当政的元顺帝至正元年（1314）也封其为昭忠广仁武烈灵显王。可谓恩荣之至。休宁万安古镇上曾建有“吴王（汪华）宫”，宫中一联概括了汪华的功勋伟业，联曰：“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩垂千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。”徽州一府六县都曾建有汪王庙，并定有汪公大帝祭祀活动。清代歙县诗人方士度在《新安竹枝词》中，对庙会活动有精彩描述，词曰：“油茶花残麦穗长，家家浸种办栽秧，社公会后汪公会，又赛龙舟送大王。”
汪华先后娶5位夫人，生下9子25孙，多居显位。长子建，任朗州都督府法曹，安南都府司马，封崇德衍福祐王；次子璨，任费州涪川令，封崇顺衍惠公；三子达，以征贺鲁、龟慈、高昌之功，袭上柱国越国公，任会州刺史，封崇善衍祐公；四子广，任左卫勋府仓曹参军，飞骑尉，封崇庆衍泽公；五子逊，任左卫勋府工曹参军，飞骑尉，封崇利衍济公；六子逵，任薛王府户曹参军，封崇安衍顺公；七子爽，任歧王府法曹参军，封崇和衍烈公；八子俊，任郑王府仓曹参军，封崇惠衍庆公；九子献，虽因早卒无任职，却亦得追封崇显衍正公，赐忠护庙额。
汪华9子25孙，“厥后子孙繁衍，散居六邑，故休有西门之汪，婺有大畈之汪，祁有西山之汪，黟有黄陂之汪，绩有南溪之汪，歙有唐模之汪，此皆支派之大者，然而源流之分，支派之长，歙之汪氏莫先焉。”在歙县，汪姓为主或有汪姓家族的村庄，不完全统计，有唐模、向杲、稠墅、徽城、岩镇、石冈、呈坎、凤凰、瞻淇、琶村、潜口、松明山、罗田、信行、古关、西溪、洪源、芩山渡、大里、许村、武山下、芝篁、白洋、五渡、周公坑、王二家、八亩坦、古家潭、华川、琶坑、古念、白石岭、深渡、白石土太、七贤、横关里门、小洲石佛潭、大洲源大坑口、堨田、呈狮、清流、汪村、汪龙坑、金滩、汪满田、绵潭、汪金岭等等数十上百个。足见汪姓为徽州大姓无疑。故《新安汪氏源流宗支谱图集古序》中颇为自豪地言道：“凡今郡人见汪姓者，皆敬让日：此汪王后也。”汪王之后，不仅在新安徽州繁衍，而且“曼延他郡以及他省。”如汪华次子璨之后为四川重庆派，三子达之后为陕之陇西派，六子逵之后迁宣州、太平、泾县，此后支脉延伸全国各地，浙、赣、川、陕、云、贵、闽、鲁、晋、冀、豫，或流寓，或从戎，凡汪姓者，靡不称出自新安越国公后也。
《新安汪氏源流宗支谱图集古序》紧接到出新安汪氏各方面的俊贤名人：“宋元以来，新安汪氏先后相望，列儒硕而最著者，迁直、炎昶也；列文词而最工者汪白、汪 也；列名宦而最显者，伯彦、汪勃也；列宦业而最优者，叔詹、文振也；列勋贤而最彰者，若海、汪纲也；列忠义而最纯者，立信、维崇也；列孝友而最笃者，汪伦、信民也；列义勇而著武功者，道安、世显也；他如若容之经学，应辰之振大，大猷之仗义、明远之清约，泽民之忠贞，克宽之明经，惟正是谈兵，虽或流寓他郡，亦皆出自新安汪王后也。”横列牌坊群中另两坊旌表之主汪叔詹、汪若海皆在上述俊贤名人之中。
司农卿坊为汪叔詹而立。叔詹，字致道，宋崇宁五年（1106）进士，授将仕郎、虏州会昌县尉，改任宣州州学教授，转从事郎、宣教郎，移郓州州学教授；后至京师任太常博士，因直言许宰相王黼，被降任无为军庐江县丞；后召摄芜湖县令，因反对将丹阳湖围垦造田而被罢官。高宗即位，获恩转任承议郎，至京师与枢密李纲书论时事，被李称为“真天下奇才也！”辟仕编修官。金人兵临城下之际，朝廷商议将迁宫廷至杨州，叔詹反对，劝驻跸金陵，得高宗认可，然 宰执力劝驻跸扬州，叔詹“度其必败事，遂拂衣归隐”，连任太平知州、检讨官等“皆不就职”。归隐十载，年近花甲时，叔詹又得重用，先后任鄂州、永州知州，荆湖北路转运 判官，除直秘阁，江西、湖南提点刑狱公事转左朝请大夫，摄长沙帅，拜司农少卿，总领湖、广、江西、京西路财赋，湖北、京西路军马文字，在武昌八年，独号称职，赐金紫。后因弹劾秦桧，险遭桧害。宋高宗三十年（1160）致仕返里，不久逝世，寿至八十一。叔詹“人物轩昂，志节慷慨，博通经史，尤长于诗。与人交，胸中无毫发隐，故士大夫以此称之。见邪佞疾之如仇，而折不能容忍，用是亦数是排摈”，但“处事精明，笔力不衰，平生仕宦，所至称治”，终使得颐享天年。这是其子汪若海为父所叙行状中的评述。
直秘阁坊为汪若海而立。若海，字东叟，叔詹次子，“生而歧嶷，美姿挺特”，年十八，即“游京师，入太学，连送礼部”。当时正值金兵南下侵扰，宋朝廷下诏求知兵者。年轻的汪若海锐然应诏，上书给枢密曹辅，请立康王赵构为大元帅，镇抚河北，以犄金人，则京城之围自解。然而人微言轻，宰相何栗执异议，断然不纳，以致京城失守，徽钦二帝被金兵所虏北行。汪若海又勇赴金营，述麟为书，袖之抗金兵主将粘罕，请存赵氏。然后走谒康王于济州，请他早即帝位，以图中兴。以后又献平寇策，说降叛逆，立下殊勋，年纪轻轻，即先后任承奉郎、江南经制使、承事郎、监登闻检院之职。后通判辰州、洪州、顺昌府，知江州，到绍兴年间累官至直秘阁。绍兴三十一年（1161），在父亲叔詹故后一年亦“不幸死矣”，享年六十有一，葬于渔梁山。其从弟汪若容（字正夫）在为其所撰行状中评曰：“公豁达高亮，深沉有度，自幼不群，耻为世俗章句学。字画行草，自为一家。于文无所不能，探纸笔立就，初若不经意者，比成章，蹈厉风发，耻炙万口”。“论兵机，策时事，决河汉，灼著黾”，“其《麟书》引兽合事，罗百兽而尊麟，使卖国叛君者读之色愧。”是以宋高宗亦赞其是个“人材”。
“不疏园”和“西溪四堂”
汪人鑑于元朝初年自古城关迁西溪后，很快在这片沃野上枝繁叶茂起来。他生三子，曰：会、介、嵩；有三世孙4人，四世孙8人，五世孙18人，六世孙43人，七世孙77人，八世孙130人，几乎成倍翻番地衍生发展着，除少数外迁许村、淮安、松江等地外，大部生活在始祖汪人槛定居之地西溪。按以颖川侯汪为汪姓一世祖排序，汪人槛为71世，编撰《新安西溪汪氏源流宗支派地理图》的汪（原名仲福）为78世，他是明正德年间人。这个时期是“西溪汪”发展走向盛旺的时期。除了汪 本身中举人、任推官、进文林郎外，还有不少同族兄弟子侄踏上读书进科举的道路。如78世的仲滋，一名滋，为国子监生，任通判；道宏，一名濂，为举人，任县丞；道宁，一名献，为郡庠生；道舒，一名舒，为县庠生；伟降，易名涧，为郡庠生；享隆，一名享，为举人，任知县；益隆，一名迁，为郡庠生；绍 ，一名木，为国子监生。如79世的成续，易名大滂，仲福长子，为国子监生，任推官；成綖，易名克俭，为国子监生；成瓒，为郡庠生；远，任巡检；祚，为郡庠生；道彰，易名鲁，为郡庠生；汉，为郡庠生。80世的本，为举人；明，为国子监生，等等。
“西溪汪”84世的汪景晃。这位在“西溪汪”的家族史上可谓是个里程碑式的人物，是他为西溪汪氏家族在近现代俊贤辈出，打下了雄厚的经济基础和道德基础。清代乾隆年间的著名经学家江永、戴震，都曾为其叙传。汪景晃，字明若，年二十有二即弃儒就贾，成为徽商浩浩大军中的一员。他起自百缗，自处甚俭约，却质实以介，业贾三十年，积攒下万贯家财，50多岁便将商事交给子孙打理，自已专务利济之事。对族中孤苦者，他计月给粟，此项每年费钱五百六十千；他设茶汤以接待行旅之人，此项每年费钱六七十千；冬寒无衣者，给之衣，每年费钱约五十千；疾病无医药者，给以药；贫不能亲师读书者，开设义馆，每年费钱约二十千；还有死而无棺者，给之棺，岁岁行之，到他九十岁时，所费以万余计，已给三千余棺。所以，江永尊他为“大老”，戴震赞他：“翁，仁孝人也，至考近王，至悌近伯”。这样的评价是很高的。汪景晃虽早在年轻时即弃儒业贾，但他是很有文化素养的人，尤其“善作书，楷锺无常”。因此对后人不仅有经济上影响，而且有道德和文化上的影响。江永、戴震之所以能了解他，是因为他们与他的孙子汪梧凤一起在“不疏园”中研究经学，且“有著述闻于远近”。
叙写至此，就要写到“不疏园”了。不疏园是西溪汪氏所建造的用于藏书做学问的林园。该园设计巧夺天工，除藏书阁及生活用房外，还设有亭台楼阁，一年四季，花卉不断，且有丰富的藏书，是文人、学者读书、游息的好地方。此园是汪景晃之子汪泰安（又名磐石）手上所做。充分运用此园使之声名闻于外的却是汪梧凤（1725—1771）。他是汪氏86世孙，汪景晃之孙，汪泰安之子，字在湘，号松溪，虽只是乾隆年间一名秀才，却是颇有学识与成就的文化人。他古文师从桐城刘大魁，为文有桐城派的风格；双事婺源江永治经学，属乾嘉学派之一员。《中国人名大辞典》说他“于《尔雅》、《说文》、三礼、三传、《史记》、西汉八家之文，皆有是正论说，尤邃于诗，有《诗学汝为》26卷、《松溪文集》”。其实，汪梧凤对当时学术界贡献最大的，还是他热情地奉献出“不疏园”，使之成为皖派朴学的发祥地和习研交流中心。清乾隆十七年（1752），汪梧凤“延婺源江慎修永馆于不疏园，并招戴震东原先生等六七位学子，来从江永研习六经之学”，创立了清代汉学之“皖派”。江永（1681—1762），字慎修，清经学家、音韵学家，长于比勘，深究《三礼》，又精于音理，注重审音，撰有《周礼疑义举要》、《礼书纲目》、《古韵标准》、《音学辨微》、《四声切韵表》及《近思录集解》、《乡党图考》、《律吕阐微》、《深衣考误》等著作，其学以考据见长，开皖派经学研究的风气。戴震（1723—1777），字东原，休宁人，问学于江永，博闻强记，对天文、数学、历史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韵类正转旁转之例，对经学、语言学均有重要贡献，卓然为一代考据大师。与戴一同在不疏园从江永研习六经的还有本歙县的朴学家程瑶田、金榜、汪肇隆等。学者汪中、黄仲则、郑虎文、刘海峰等人亦常来不疏园聚会，形成“诵习有诗书，切磋有师友”的氛围，对皖派朴学的形成起着至关重要的作用。可惜这座当年曾经名扬四方的“不疏园”毁于太平军与清军交战的战火之中，我们今天只能从史书的记载中领略它的风采了。
与汪梧凤同为“不疏园”主人的是其弟汪漪（1730——1779），字文波，号槛云。他走的是与兄长从文不同的经商之路，早岁即经营布业于兰溪，贸易颇有收获。与兄习好不同，但心心相应，汪漪慷慨地将经商收入中的一部分支持兄长的经学研究，使汪梧凤“不以家之庶务相樱（干扰），用成其学而标名于国史文苑”中。可见，他也是一位颇俱儒风的商人。正如此，他所生四子分立四房，分树四堂，各自孕育出不少俊彦。下面便叙述”西溪四堂“。
汪漪生有四子。伯子汪招（1753——1774），字日彰，为长房善述堂，卒年二十二，入继弟炯之长子绍增为嗣。仲子汪炳（1775——1794），字丽南，为二房和义堂，生四子：绍增、绍墉、绍植，绍报。叔子汪炯（1757——1820），字士光，号慎斋，为三房善继堂，生子：绍增、绍墉、绍堉，绍增继长房务本为。季子汪光（1760——1811），字熙载，为四房务本堂，生三子：绍基、绍垣、绍址。这就是槛云公汪漪的四子十孙。不过，四房务本堂后亦式微，故世代相传至今的只有长二三房，而长房绍增乃是三房出继，因而实际上都是汪炳和汪炯的后人。
西溪四堂的子孙们很是出了一些人才。汪绍增（1775——1818），字贡迁，号梅景，三房善继堂汪炯之长子，出继大伯汪 为嗣，系属善述堂，太学生，善书，宗颜柳，有以“臂巢循古法”称之，是亦擅大字，为近二百年来西溪汪氏第一位书法家，对兄弟子侄均有直接影响。其孝友睦 ，与绵潭汪启淑有亲相连，启淑官至兵部郎中，嗜古成癖，所集秦汉至明诸印数万枚，县藏书甚富，所蓄印后俱归绍增收之。
汪绍墉（1781——1837），字槿成，号俭庵，绍增弟，属善继堂，太学生，能书。
汪绍俊（1781——1840），字峻亭，号逸斋，绍增堂弟，属和义堂，亦太学生，能书。
汪绍堉，又名时堉，字腕亐，绍增三弟，属善继堂，结交曹振，程祖络等名宦，懂医术，机敏练达，曹、程等劝其入仕，初图安逸未应，后捐湖北英山县教谕之职，在任上做了番事业，为当地人称道，故于任上。
汪运磁（1806——1867），一名磁，又名 ，字砚农，又字佩兰，号时甫，又号剑农，善述堂绍增第四子，工篆隶，从学于潭渡黄宗绎（字桐谷），得其秦篆汉隶之传，书名甚著者。事迹入县志。
汪运（1808——1873），字瑞公，号廉甫，善继堂绍墉次子，怀才不仕，工分书。
汪运鏊（1804——1898），字逊旗，号味梅，和义堂绍俊长子，邑 贡生，亦善书，曾在西山设馆办学，当时俊彦学子一百多人来馆就学。
汪运錀（1832—1879），字迪旗，号获渔，和义堂绍次子，清同治辛末（1871）中进士，官翰林检讨，为“十里四翰林”之一，师从晚清重臣李鸿章，能文善书，行楷颇有董其昌遗风。
汪运锦，字侑纯，善继堂绍育子，因父官英山教谕，有文名，素讲礼法，故其子弟皆循其教。咸丰五年（1855），徽州郡城为太平军所陷，运锦正居守母忧，不肯舍棺而去，遂与继妻鲍再熊 户自缢，谁知其独以悬绝得苏。到咸丰十一年（1861），宋梦尘发檄乡团以复郡城，运锦在城内计谋响应，被太平军发现而身亡。
汪运筠，年少好学，有文才，却落第末中，当时徽州封学训导夏銮之子夏忻在西溪坐馆，便在《闻见一隔录》中记载了汪远筠落榜之事：请道光甲午（1834），远筠参加省试、试毕，以文呈老师夏忻阅，忻断定他必能得中。谁知榜发却落卷而回。但卷中主司批语甚佳，只是在填榜时突然被斥去之，其批语云：“策用周彦伦语，明知犯讳而故以他字代之，殊堪诧异。”这便断送了汪远筠的科举前程。其实这是桩冤案。夏忻记道：“盖场中第四策问等韵，筠引梁武帝问周舍曰：‘何谓四声’？对曰：‘天子圣哲是也’。此语实出周舍，见《梁史、周舍传》可据。舍为彦伦之子，与彦伦何涉？一时同人，无不代为含冤，后阅顾亭标《音学五书》，其《音论》中引此条，误以周舍作周彦伦。盖主司所见者乃《音学五书》，非周舍本传。亭林通儒偶误，不料二百年后，汪生贵坐此落第，岂不异哉！”
汪恩源（1827—1887），字沂川，号少农，又号素翁，善述堂绍增之孙，运磁长子，太学生，亦工篆书，师从“歙中四子”之一的篆刻家胡长庚，存世尚有篆书楹联。
汪恩汇（约生于1850年），亦单名汇，字萃川，和义堂绍竣之孙，运錀长子，亦工书，尤擅行书草书，甚见功力。
汪恩湄（1841—1891），字怺坻，号秋崖，和义堂运鏊子，善书。
汪宗沂（1837—1906），原名恩沂，字仲伊，号咏村，晚号韬庐处士，远 次子，属善继堂。幼时，即由母授以《尔雅》、《毛诗》之学，后又多方从师受业，成为一位学究天人，研究汉宋的经学大师，又旁及诸子百家，工诗文词曲，兼擅书法，精于易、礼、兵、农、医药，博览群书。清光绪年间（1880）中进士，即授山西知县，加五品卿街，与当时名宦皆有交往。先是于光绪二年（1876）拜翁同龢为师，后被曾国藩聘为忠义局编纂，又曾任李鸿章幕僚，还系著名理财家、同县人王芪荫的女婿。但终因不能尽其才而辞离政界，归依学坛，曾主讲安庆敬敷书院、芜湖中江书院、徽州紫阳书院、后在家开经馆授徒，有“江南大儒”之称。国画大师黄宾虹、清末翰林许承尧等均出其门下。汪宗沂回西溪，在“不疏园”的遗址上建造了“韬庐”，其内亭池坪轩，胜景无数，步入其间，曲径通幽，甚是清雅。汪宗沂在此著书立说，舞剑谈兵，甚得晚年之乐。著有《周易学统》、《礼乐一贯录》、《尚书今古文辑佚》、《管乐元音谱》、《五音之韵论》、《声谱》、《汉魏三调乐府诗谱》、《金元十五调南北曲集》、《诗说》、《剑谱》、《三家兵法》、《三湘兵法》、《诗经读本》、《孟子释疑》、《黄庭经注》、《伤寒论病论合编》、《杂病论辑逸》等等。后复远游江淮，于光绪三十二年（1906）病故南京光典处任上，享年70。汪宗沂是西溪汪氏家族史上又一个里程碑式的人物。
汪鏖杰（1851——1902），原名本盛，字松如，号芝孙，恩源长子，善述堂汪绍增曾孙，邑 增广生，精于绘事，亦擅书，然为画名所掩，精天文算术，试湖北格致书院第一，制日月规、吸水机、尝绘《恒星图术》，才富学深。
汪鸿瑞（1851——1928），字雪丰，号辑之，恩湄子，属和义堂，善书，楷法工整，行书妍秀，均饶风致。
“四堂”外亦有不少西溪人堪为俊秀。
汪约，字渔村，汪梧凤子，在不疏园中长大的他，性耽书籍，能承父业，著有《诗经言志》26卷、《毛诗周韵诵法》10卷。亦为皖派经学中之佼子。
汪启铎，字荔浦，汪梧凤之曾孙，著有《言情集》。
汪鸣珂，字君佩，汪贡廷之族人，亦通天文，算术，著有《歙县天文志》，立《七十二候旦昏表》，甚为准确。
汪嘉棠，字叔希，西溪人，清光绪间拨贡，次年朝考一等，任职礼部，升主事，兼总理衙门章京。后以二品衔任江苏候补，历任金陵详务局总办、金陵制造局会办，全国厚全局总办，全国电政督办、财政部咨议等职。亦属晚清实业量之名人。
汪涛，字亦山，是西溪汪氏门中一位义商。民国《歙县志》载其“本郡试院岁久倾顾，独立更新，费不下万。又尝质台州，其地滨海，值颠风怪雨，则败家枯骸多狼藉斥卤（不无之地）中，涛捐之高地。贫，多弃子女弟育，涛醵金建育婴堂，全活甚众。邑古关至西溪岭路，石为坦途，行者称便。其他置义学义家、贫、恤孤，善行甚多。”可谓能与汪景晃齐名。
汪青，字鲁，是一位积极协助当局完税的西溪人。民国《歙县志》载曰：“雍正丁未（1727）岁荒，邑多积逋（欠税），青于本面内劝输完税。邑令汪公下（达）其法于他面，好义者争相仿效，积逋一清。”
现代西溪俊彦
述及现代西溪汪氏俊贤，大多与“西溪四堂”有关，因为他们大多是西溪四堂的后人。
在晚清有“江南大儒”之誉的汪宗沂，生有四子，曰：福熙、律本、行恕、久修。四子皆为新安地域出类拔萃者。
汪福熙（1860—1943），字吉修，宗沂长子，郡庠生，曾供职北洋大学，能诗工书，尤擅隶法，临池之兴，至老不衰，为时所称，乃知名的书法家。其手书对联“读有用书，行无愧事”，对子汪采白教诲之深如刀刻在心，其学识，气质，风度和人品对采白成为新安画派一代大家都有重大作用。
汪律本（1867—1931），字鞠卤、鞠友，号旧游，宗沂次子。光绪举人，废科举后，在南京接受西方科学教育，后任教南京两江师范学堂和上江公学。清末积极参加反清活动，加入同盟会，弃教从戎，成为清末新军之一员，并谋划军中起义。民国初年，任参议院参议员。后因军阀横行，国事日非，遂愤而离京南归，隐居池州乌渡湖畔，垂钓闲居，潜心诗词与书画。所作诗词幽异深婉，意境甚高；所画山水花竹超然有趣，为汪采白之启蒙老师。著有《萍蓬庵诗》6卷、《壶中词》、《薄寒词》、《曷归词》、《劫尘词》、《荒经词》5种。
汪行恕，号植圃，宗沂三子，日本早稻田大学毕业，并获博士学位，为医学家。在日本加入同盟会，极受民主革命先行者孙中山器重。辛亥革命胜利后，民国元年（1912）孙中山就位中华民国临时大总统，即电促汪行恕回国任陆军医院院长。
汪久修，宗沂四子，曾任清军督队官，后与革命志士徐锡麟有交往，是反清革命的积极参与者。
被誉为“生渐师之乡，传渐师之艺”的著名画家汪采白，是西溪汪氏的骄傲，亦是名城歙县的骄傲。汪采白（1887—1940），名孔祁，字采伯，号澹庵，别号洗桐居士。汪宗沂之孙，汪福熙之子。他生于西溪故里，五岁时即从国画大师黄宾虹受四子书并习书画。黄宾虹家居潭渡，与西溪毗邻，13岁考秀才时，与采白之父福熙一起“文列高等”，后又成为采白之祖父汪宗沂的学生。因而宾虹、采白间的师生情谊甚为深厚，采白随宾虹习古文、研绘事，前后达10年之久。1905年，19岁的汪采白生下长子克邵。1906年，已当父亲的汪采白仍入郡城崇一学堂，与陶行知、姚文采等一同就学。1907年考入南京两江师范学堂，主习国画手工科，三年后毕业，获部试奖给主人。毕业后，数上黄山写生，又临摹古画，从中吸取营养。1911年即创最早之作《秋江晚照图》，次年又绘《歙县全图》刊民国《歙县志》卷首。后从事美术教育，历任武昌师范大学教师、北京师范学校教师、安徽省立二中校长、中央大学国画系主任、北平艺术专科学校国画系教授等职。相继创作《群山过眼图》、《莲花峰图》、《兰竹石榴图》。画宗新安派，兼法宋元，擅青绿山水，高古清逸，偶作花鸟虫鱼，形神兼备。1926年6月在北京中央公园（今中山公园）举行画展，并从展品中选21幅印成《采白画存》一册。采白风骨清逸，从不以书画交权贵，却肯以自已的画作作为学生的奖品。1935年8月作传世之品《风柳鸣蝉图》，以寄国事艰危之悲情之情。同年11月，在南京玄武湖举行画展，观者于欣赏之余，兢相定购，《风柳鸣蝉图》当即为法国大使所预订，并得“艺才惊外使，珍赏京华展览，二三风柳—鸣蝉”之赞。当时一日商愿以重金得此图，采白毅然拒之。1936年春，采白四游黄山，返南京完成《黄山图》36幅，印《黄山卧游集》，由许世英、胡光炜、胡适三人作序。胡适序曰：“近人作山水画，多陈陈相因，其层峦迭峰，不是临摹旧本，即是闭门造山。汪采白先生此册用青绿写他最熟悉的黄山山水，胆大而笔细，有剪裁而无夸张，是中国现代画史上的一种有意义的尝试。”评价高而中肯。这年秋，采白赴北平任教，与齐白石、张大千、王雪涛诸名家时有交往。次年，黄宾虹亦应聘来北平任教授，采白予以接待安排。七月，卢沟桥事变，采白旋出京南下，秋抵西溪故里。此后便在家乡作画办学，对奕敲诗，连重庆中央大学来函电请任教也未去。1939年夏，不幸被毒虫所咬，遂致感染，又被庸医所误，至1940年病情恶化，后送屯溪医治未果，于7月23日溘然长逝，终54岁。一位“既潇洒又谨严，既豪爽又深挚”的画坛巨匠，一位“不慕荣利，鄙弃虚名，待人以诚，处世以和”的伟大艺术家，就这样永远静卧于名城西干披云峰麓，与渐江大师作伴去了。对于汪采白的英年早逝，其师长黄宾虹痛心不已，书写“云海英光”四字，以表深切的悼念之情。可以说，汪采白是“西溪汪”家族史上最闪亮最耀眼的里程碑。
汪岳年（1895—1979），名嵩祝，福熙子，采白弟，上海南洋矿路学堂土木系毕业，后从事教育工作。民国十六年（1927）任芜湖芜关中学校长，抗日战争期间，为维持正常上课费尽心机。后任省立二中校长、安徽省教育厅督学之职。解放后在上海图书馆工作。事载新编《歙县志》。
汪同祖（1906——1975），又名大同，行恕子，采白堂弟。先后入巴黎政治大学外交系、巴黎高等社会学院学习。在法其间，与陈延年、陈乔年（二位均陈独秀之子、共产党人），李慰农等积极开展革命活动，拥护汉口政府，并参加中国共产党。曾任法共机关报《人道报》外文翻译和布鲁塞尔“反帝大同盟”成立大会中国代表宋庆龄、邵力子、鹿仲麟的翻译。民国二十二年（1933）回国，先后任上海暨南大学、南京军官外语训练班、长沙陆军大学、遵义浙江大学法文教授，并任法国驻中国新闻处翻译，希腊驻中国大使馆秘书。建国后，在中国人民外国语教研室工作。编著有《法国战后的基本教育》等书。事载新编《歙县志》。
汪民视（1906—1984），律本子，采白堂弟，民国十九年（1930）毕业于上海同济大学医学院。民国二十三年（1934）赴德国汉堡大学留学，攻读热带病学，获博士学位。回国后从事血吸虫病防治研究，经常深入血吸虫病流行区调查疫情。建国初，参加大连医学院筹建工作，后主持该学院寄生虫教研组工作。1954年到上海任中央卫生研究院华东分院研究员，深入苏、浙、皖、赣等省血吸虫疫区调查研究，并据国情民情，提出结合农田基本建设围垦灭螺，土埋灭螺和水改旱等改造环境消灭钉螺措施。1985年被评为中国医学院寄生虫病研究所先进工作者。“文革”间退休，仍自费前往皖、赣疫区调查，参加《寄生虫病学》等著作撰写工作，发表血吸虫病防治方面的论文多篇，为中国预防医学中心寄生虫病研究员，学术委员会委员、卫生部医学科学委员会血吸虫病专题委员会委员，中国民主同盟盟员。事载新编《歙县志》。
汪印泉（1882—1959），名寿彭，又字荫钱、荫荃，号述斋，和义堂鸿瑞子，采白族兄。深受家学滋润，学业日进，20岁后即先后在岩寺、潭渡、堨田、上杲等地私熟任教，其间还受黄宾虹之邀，共同创立敦愫小学，1919年至1937年，投函上海商务印书馆，自荐为该馆缮写初小教科书，试用两月即被录取；继而陆续介绍侄儿汪和友、儿子汪济时入馆工作。书法专长渐被社会重视，求书者渐多，许多商店、工厂求写招牌、广告。抗日战争爆发后返回故里，先后在西溪、棠樾、屯溪高枧工职学校任教。楷法脱胎颜柳，遒劲飘逸，及至晚年，学养日深，技法纯熟，在早期端庄娟秀的基础上，又添随意挥洒、厚重古朴之风韵。著名画家范曾赞其书法作品 “有法度，有灵气，不简单，可出帖”。有《汪印泉法书墨迹选》行世。
汪和友（1896—1976），字可群，印泉侄。善楷书，曾在上海商务印书馆担任缮写，书有小学国语课本一至六册、《四角号码词典》检字笔型说明等，工整规范，出版有《缩临皇甫君碑小楷》。
汪勖予（1905—1955），名克邵，小名达，采白长子。北京京华美术专科西画系毕业，工人物、山水、花鸟。黄宾虹评其画“至臻妙境”。先后任山东省第一师范艺术科主任、安徽省立二中教师、杭州艺术专科学校教授等职。亦一位英年早逝的艺术家。
“西溪汪”家族在现代书画界中还卓有成就者还有汪家瑾、汪锡爵、汪允清等人，不一一赘叙。
书学相传风未坠，源远丰溪水长流。站在西溪村边，望古屋新楼交错，看丰乐河水潸流，我不禁为这源远流长、俊贤辈出的“西溪汪氏”而赞叹。它真是博大厚重广袤的徽州文化长空中的一颗璀璨的明星。 |
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发表于 2011-3-1 14:20:16
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