对联（宗祠联）研究与欣赏

临清汪氏

    对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是中文语言独特的艺术。它历史悠久，流传广泛，雅俗共赏，是体制短小、文字精练的一种文学形式。可谓数千年中国传统文化的结晶，有着极高的审美价值。

      相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。 己广泛地应用于社会交际中，深入到社会生活的各个方面，在礼仪场合使用得很普遍，几乎成为公共关系中不可或缺的一部分。

    对联装饰性充分显现，已成为综合性的装饰艺术中显示汉字文化的有机组成部分。它是集实用、装饰和显露内心世界一角为一体的重要手段。

    写作对联要求力求创新，出语不凡。文贵乎奇，构思立意不落俗套，遣词造句摈弃古旧平易，追求新颖奇崛。要紧贴时代，反映时代精神。一个时代有一个时代的精神风貌，也就有一个时代的语言特点。还要有教育、启发、推动、促进作用的历史意义和现实意义。

    当前在各地宗亲凝心聚力积极修复宗祠的形势下开展对祠联的研究，必将对编写祠联起到积极的促进作用和帮助作用，对于我们认真、公正、严肃的编写祠联起到良好的效果。希望广大宗亲积极参与研究。并积极将各宗祠祠联上传供大家欣赏或借鉴。

临清汪氏

对联的特点:
    一是字数相等
    一副对联，由上联、下联和横批组成。贴在右侧的称为上联，贴在左侧的称为下联，贴在上方的称为横批，也称横额，内容是横着书写的。横批对于春联来说，是必不可少的，通常为四个字，也有五、六个字的。横批的意思要与上下联相配合，起画龙点睛的作用。有些对联对于横批，可以用，也可以不用。对联的上联和下联没有一定的字数限制，少的只有二言、三言，多的有几十、几百言的长联，由几个分句组成，不管怎样，对联的上联和下联字数必须相等。
    二是词性相当：
   在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。
    三是结构相称：
   所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
   四是节奏相应：
   就是上下联停顿的地方必需一致。
   五是平仄相谐：
   平仄相谐包括两个方面：
  （一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
  （二）上下联各自句内平仄交替。
    六是内容相关：
    什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。

临清汪氏

       对联都带有题或题赠的性质，因而写作对联也经常被称为题联。按对联所题的内容和对象等的不同，大体上可将其分成节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联、趣巧联九大类。其中，每一类又可分为若干子类。现将这九大类对联简介如下：
       1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。
       2．喜庆联：又称贺联,是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。
       3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
       4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
       5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。
       6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。
       7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
       8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。
       9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。

汪根远

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临清汪氏

汪氏宗祠通用对联 欣赏
四言通用联：

       龙骧世泽；童子春风：上联典指东汉朝时期的汪文和，字国辅，建安年间以龙骧将军为会稽令。后居新安，子孙成为当地望族。下联典指北宋朝时期的鄞县人汪洙，字德温，九岁时能赋诗，人称“神童”。有当地官员召见他时，他穿着短衫，官员问他：“神童的衣衫这么短？”他答道：“神童衫子短，袖大若春风。”宋元符年间进士，官至观文殿大学士。后在西山筑室讲学，乡人称为“崇儒馆”。

       君子操笃；儒士宗传：上联典指南宋朝时期的饶州人汪澈，字明远，进士出身，宋高宗时官殿中侍御史、参知政事，以“养民、养兵、自治、预备”上书数千言；宋孝宗时曾督军荆襄。能知人荐士，曾说：“我来自民间，能拿来报国的，只有无私、不欺。”下联典指南宋朝时期的德兴人汪藻，字彦章，北宋崇宁年间进士，官著作佐郎。南宋高宗时，历官中书舍人，翰林学士，当时皇帝诏令多由他起草。宋绍兴年间历任湖州、徽州、宣州知州，显谟阁学士。博览群书，至老仍手不释卷，擅写四六文，著有《浮溪集》。

       执戈卫国；酿酒筵宾：上联典指春秋时期的重国人汪踦，为童子，随鲁哀公迎战齐国军队时战死。国人认为应降等级而葬(据当时礼，十九岁以下未成年死，要比照成年人降等级安葬)，孔子说：“能执干戈来保卫国家，怎么能降等级而葬呢？”下联典指唐朝时期的泾县人汪伦，诗人李白来泾县游桃花潭，他常酿美酒来招待，李白写《赠汪伦》诗，有句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

       平阳世泽；越国家声：全联典指唐朝时期的汪华，封越国公。

      龙骧世泽；越国家声：上联典指东汉朝时期的汪文和。下联典指唐朝时期的汪华。

       状元甘雨；童子春风：上联典指宋朝时期的汪应辰，十八岁状元及第，尝祷雨得霖，谓之“状元雨”。下联典指宋朝时期的汪洙，九岁善赋诗，称神童，上宫召见，问洙曰：“神童衫何短？”洙曰：“神童衫子短，袖大惹春风。”。

       支分越国；家住蠙山：此联为江苏省如皋市石庄镇汪氏门联。如皋旧有雉水蠙山之称。

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五言通用联：

       好古探周礼；嗜奇穷汉碑：此联为清朝时期的学者、骈文家汪中自题联。汪中，少孤家贪，从母学习。清乾隆四十二年拔贡，但不赴考，始钻研学问，对经学、方志学等均有著述。有《广陵通典》、《容甫先生遗诗》等。

       航海居先导；医方集大成：上联典指元朝时期的航海家汪大渊，自幼好游。前后两下东西洋，越数十国。就清中叶以前有记载的中国航海家而论，其游踪之广泛，汪氏当居前列。有《岛夷志略》。下联典指清朝时期的医学家汪昂，好集医方，编著有《素灵类纂约注》、《医方集解》、《本草备要》、《汤头歌诀》等，集当时医方之大成，对普及医学颇有贡献。

       夕阳诸岭出；晴雪万山分：此联为唐朝时期的诗人汪万于诗句联。

临清汪氏

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七言通用联：

       唐封越国三千户；宋赐江南第一家：上联典指唐朝时期的歙州绩溪人汪华，少年时以勇侠闻名，隋朝末年据有宣、杭、睦、饶、婺五州，建号“吴王”，唐武德年间降唐，被授予总管歙、宣、睦、饶、婺六州军事，歙州刺史，封越国公。下联典指南宋朝时期的信州玉山人汪应辰，字圣锡，绍兴年间状元，官秘书省正字，因反对议和，主张加强战备而忤逆秦桧，出京通判建州。秦桧死后，回朝任吏部侍郎、吏部尚书兼翰林学士并侍读。为官刚直，遇事敢言，又因得罪权贵，以端明殿学士出知平江府。宋高宗曾赐他“江南第一家”匾额。

       清朝三友流芳远；吴门四汪享誉高：上联典指清朝时期的天文历算家汪莱，与焦循、李锐合称“三友”。下联典指清朝时期的诗人、书法家汪士宏，康熙进士，与姜宸英齐名。与两兄一弟合称“吴门四汪”。

       丹青不知老将至；宝贵何如诗所传：此联为清朝时期的诗画家汪昉自题联。

       竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙：此联为清朝时期的书画家汪士慎自题联。

       不因果报勤修德；岂为功名始读书：此联为清朝时期的书画家汪竹坪自题联。

双子客

引用第3楼汪根远于2011-02-13 18:27发表的  :
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临清汪氏

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八言以上通用联：
       在璞草堂，尝留吟稿；雅安书屋，亦著诗篇：上联典指清朝时期的仁和人汪新，字又新，号勺陂，乾隆年间进士，嘉庆初年官至湖北巡抚。其继室方芷斋，著有《在璞草堂集》。下联典指清朝时期的歙县才子汪荌，字雅安，能诗，著有《雅安书屋诗集》。

       集著浮溪，大展词林学问；名魁金榜，遍洒状元甘霖：上联典指宋朝时期的诗人汪藻，字彦章，饶州德兴人(今江西德兴)。幼颖异，入太学。宋徽宗崇宁五年(公元1106年)进士，调婺州观察推官。累迁著作佐郎。高宗朝，累官中书舍人，擢给事中，迁兵部待郎，拜翰林学士，诏令多出其手。宋高宗绍兴元年(公元1131年)知湖州，宋绍兴八年，以显谟阁学士知徽州，徙宣州。后以事夺职，居永州。工于诗，受苏轼影响，以描写自然景物见长，语言明快，格调清新。存词四首，风格近柳永。著有《浮溪集》六十卷。下联典指宋朝时期的吏部尚书汪应辰，十八岁中状元。出知平江府等职。好贤乐善，精于义理，学者称玉山先生。有《文定集》。

       为政十年心，经纬百方除太甚；临岐一尊酒，绸缪万语望重来：此联为范肯堂赠汪星剑联。

龙眠久子

夕阳诸岭出；晴雪万山分。
此联为唐朝时期的诗人汪万於诗句联。

这是铁佛公后人的诗句。汪万於，字叔振，歙人。宪宗时为江陵户曹参军。


晚眺
杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。