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花山见郑玉
太戈
友人邀我游花山，花山我春上才去过，还写了一篇《花山隼》的短文贴在网上与驴友分享。友人问，你看到花山的摩崖石刻了吗？我愕然，还不知有此一说。记得我只是在花山山顶上看到一幅石刻的“猫捉老鼠”棋盘，还有一条石刻的“花山万岁”口号，显然是今人之作。花山摩崖石刻给了我新的冲动，12月6日，尽管大雾弥漫，我和友人两对夫妻仍欣然骑电动车前往。
到了花山亭，仍然是春上的登山路，但在未及顶处有一条左拐的山道，经过一片古庙的废墟，绕过上次登过的山头，再过坡，眼前突然一亮：云雾朦胧中，松影遒劲，巨石簇立，空灵而飘逸着神韵，恍若仙境。走进第一方巨石，上面刻满了似隶如篆的文字，仔细辨认，勉强看出是一首八十字的五言诗，开头几句似为：“弱龄抱昭旷，结想嗜名奇；薄游及兹山，二纪流星驰。”好像说明作者年青时爱游名山大川，而光阴倏忽，再至此一游时，已经二十四年了。结句似乎为“倘遇安期生，石髓愿相贻”，流露出羡慕仙道的情怀。因有些字迹模糊了，加上字体和学识所限，不能完全辨认下来，而有些字如“石髓”可能是认错了，待识者教正。据说如能一口气顺利读完这首诗，岩石会轰然炸开，跳出一只金光闪闪的金喜鹊。
八十字诗中提到的安期生，人称千岁翁，山东琅琊人，秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等，奉为“北极真人”。古往今来，求仙慕道，以期在生死轮回中自由翱翔，是众多人的理想追求。当年秦始皇东游，曾与安期生对话三天三夜，并赐金璧值数千万，始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。始皇得信，即遣使者徐巿（音福）、卢生等数百人入海寻访，但不见蓬莱，遇风浪而还。汉武帝对安期先生的留恋更是有过之而无不及，曾先后七次东巡琅琊，并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”，结果也未能如愿。唐代大诗人李白多次在其诗作中表达了对神仙生活的向往，他在任城 (今山东济宁) 居住期间多次游历天台山安期生故地，并在《寄王屋山人孟大融》中写到：“我昔东海上，劳山餐紫霞；亲见安期公，食枣大如瓜。……愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”诗中所说的“天坛”就是指的天台山上的“仙人台”。李白还在另一首诗中写到：“五鹤西北来，飞飞凌太清；仙人绿云上，自道安期名。……我欲一问之，飘然若流星；愿餐金光草，寿与天齐倾。”
八十字诗后题款为“明嘉靖丁未春日篁南子江瓘偕诸友重游”，明嘉靖丁未年是公元1547年。江瓘（1503—1565），号篁南子，歙县篁南（今屯溪区南溪南村）人，本为儒生，博学多才，嘉靖年间考取秀才后，因劳累过度，患呕血症，于是放弃科举业，专心研究医理和医方，不仅治愈了自己令医生们都感棘手的病症，还逐渐为亲朋好友及外人治病，医名渐渐为人所知，后终成名医。江瓘在多年临床实践中，广搜博采，择精取要，历经20余年，于明嘉靖二十八年（1549）编成《名医类案》初稿，并由其次子应宿历时19年，五易其稿，伯、兄参与考证校订，明万历十九年（1591）《名医类案》（十二卷）刊行，成为我国第一部总结历代医案的医学名著，并流传海外。江瓘还撰有诗集《武夷游稿》及《游金陵诗》。
从江瓘诗碑左折，就进入花山石林最精华之处。首映眼帘的是亭亭玉立的“仙姑顶笠”，一块直立的巨石上方顶着一块似乎风都能吹动的笠形巨石，面对如此奇景奇观，直教人猜想，仙姑头上顶着的那方“巨笠”不知是何人置上、又是何时置上的，令人惊叹大自然造化的奇妙。仙姑对面就是高高耸立的仙人台，仙人台顶端刻着“石林”两个篆体大字，下方则是隶书“仙人石”三个大字。“仙人石”的题款者为孙麟，旁边还有署名吴建中的题刻，依稀辨得为“莫言祗尔石崔嵬，却似群仙列上台。潮生遥忆浮槎去，秋晓还疑驾鹤来。俯仰此中闲日月，驰驱何处觅蓬莱。浩歌一曲心千里，谁共登临劝羽杯”，落款是“大明嘉靖丁未立春南溪南吴建中题”。
下方有多处碑刻，其中有一方诗碑题到：“仙石亭亭峙碧岑，披霞顶笠□□侵，我来细认前朝迹，景仰通家郑翰林。”郑翰林何许人？后面的款识依稀辨得答案：“大明嘉靖甲寅花朝吴村……待制师山郑公玉遗迹……”。明嘉靖甲寅年即公元1554年，“郑翰林”就是大名鼎鼎的郑玉。
郑玉（1298-1358），元代歙县郑村人。据清初休宁人赵吉士在其所著的《寄园寄所寄》中介绍：“郑玉字子美，幼好学，气宇高岸，识见出人意表，不乐仕进，勤于教授，门人受业者众，乃篝师山书院。（元）至正十四年，朝廷以翰林待制奉议大夫，遣使赐酒名币，浮海征之。玉不起，家居著书，有《春秋阙疑》、《周易大全附注》、《程朱易契》、诗文《馀力稿》等。十七年（1357）金陵兵至徽，守将欲要致之，玉曰：‘吾既不能慷慨杀身，以励风俗，尤当从容就死以全义。’缢死。（《歙志》）”由是可见，郑玉学富五车，著书甚丰，为一代理学大师。而不乐仕进，勤于教授，朝廷虽赐以翰林之名，然辞之不受，并无翰林之实。
说其大名鼎鼎，理由有三：其一，郑村的郑氏宗祠，气势宏大，装饰精美，始建于明成化年间，面积达1867平方米，是歙县最大的祠堂，如此门厅七开间的宏伟祠堂，是为纪念一个布衣高士郑玉而建的。大门前还立了一座四柱三间五楼门坊，梁柱枋额遍饰锦纹雕刻，典雅工丽。最特别之处是此坊竟无圣旨碑，只有无字之匾，据说此坊是百姓为品德高尚、设馆授徒终身的师山先生郑玉所民建，真是功在人心不在碑啊。其二，郑村的贞白里坊，始建于元末，是歙县现存最古老的牌坊，这座牌坊是为纪念元代郑令君、郑千齢、郑玉祖孙三代而建。据说元初时元军曾以平叛为名，欲来歙县（当时为徽州府城）屠城，郑玉的爷爷郑令君出面力劝元军不要前来杀戮，并受命剿叛安民，未明年而邑治；令君三子郑千齢，曾任淳安、祁门县尉，休宁县令，因治理有方，为百姓称道，称其为贞白，贞为忠贞，白为清白，有廉洁奉公之意；千齢之子郑玉，创办师山书院，广授门徒，造福一方。其三，黄山风景区现存碑刻及摩岩石刻百余处，年代最久的就是刻于1357年的“郑玉题名”，位于黄山风景区温泉石壁，全文为“初读书山寺，后耕于狮子山之阴，钓于岑山之阳。天子知名，出内府酒市，遣使存间，召为翰林待制。辞辟不获，从使至海上，病还，复游山中。兵乱之余，半已偎烬。浴温汤，题名石上”，这恐怕算是郑玉的绝笔了。
在仙人石的右侧下的一方卧石上，我们终于看到了郑玉留下的题刻：“大元至正九年己丑八月，邑人郑玉、吴席臣、鲍元康，婺源胡公留、王友直来游，席臣子贯侍。”字体楷书，将近二十厘米见方，元至正九年为公元1349年，迄今已有660余年了。
返回的路上，我们顺道爬了太阳山，登上孙王阁。此时薄雾渐散，新安大好山水一览无余。
2010、12、12、 |
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发表于 2010-12-17 21:37:28
楼主
发表于 2010-12-18 18:51:13
