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翁氏分姓之说没有可靠依据

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发表于 2006-7-7 11:58:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

翁氏分姓之说没有可靠依据

——从分姓后的堂号说起

我们可以从关于翁氏六桂分姓的堂号,《六桂堂族志》中有原载于旅菲六桂堂宗亲总会所编《族志》、翁益强所撰之《六桂渊源》,相当于六桂简史概述,这是六姓联宗的基本依据。转引如下:

长处厚,字伯起。宋建隆元年进士,特授承议郎尚书礼部员外郎,兼殿中丞上柱国,赐绯鱼袋。分姓洪,号敦煌,居朱紫坊。

次处恭,字伯虔。宋雍熙二年梁灏榜进士,官泉州法曹。林氏,分姓江,号济阳,居淮阳。

三处易,字伯简。宋建隆元年与长兄通榜进士,官剑南少府。本姓翁,号盐官,居竹啸庄。

四处朴,字伯敦。宋开宝六年 进士,官泉州法曹。*陈氏,分姓方,号河南,居竹啸庄。

五处廉,字伯约。宋开宝六年与四兄同榜进士,官大理司有直监察御史。*陈氏,分姓龚,号武陵,居马栏。

六处休,字伯容。宋雍熙二年与次兄同榜进士,官朝散郎韶州通判。*陈氏,分姓汪,号平阳,居东林。

那么,我们再来看看洪、江、方、龚、汪氏家族本身的堂号:

洪氏,公元前118年,洪氏远祖徙公(共工后代)迁居敦煌(你甘肃敦煌),子孙繁衍,成为望族,故洪氏后人以国敦煌为堂号,以洪徙公远祖第一世,直系三十世,洪玉公迁居江西。以洪玉公为江西近祖第一世,传至十一世洪皓公(宋文学家)生八子,长子洪适公任宋宰相。

江氏1975年出版的《江氏大族谱》,编入1928年江蕴和所撰之《江姓缘起》一文,其中对福建地区的江姓来源有详细的说明,可资参考:江氏溯源,始于伯益;凡有谱系,罔不从同。……周惠王时,江灭于楚,(江)贞率族避居济南而家焉,吾姓济阳之号其始于此。济与淮相通,间有称为淮阳者。……洎晚宋,历百零四传至镐公,迁于江西南康府都昌县,簪缨相继,盛极一时。又传至晔公字八郎,生三子,长万里,次万载,三万顷。兄弟共事宋室,力扶帝昺,以维国祚。及元兵陷饶州,万里公死节,其弟侄辈由赣避闽,是为吾族入闽之始。凡散处于八闽各县属及台湾者,皆万里公兄弟之裔焉;自闽至粤暨西南各省,凡我亲族惟此血统之遗欤?只以年远代湮数典或忘,虽宗亲,恒莫往来,至以为憾。

方氏,方姓的始祖是雷公,系炎帝神农氏8世孙帝榆罔之长子,相传为黄帝大臣,精通医术,常与黄帝讨论医学理论,另据史书记载,他还是黄帝的雷神,专管风雨雷电之事的,因相黄帝伐蚩尤有功被封于方山(即今禹州市境内的方山),赐方姓。其后,方姓又分为两支,一支单姓雷、一支单姓方。南宋末年,因避祸有易方改邝者,所以,方、雷、邝三姓一脉同宗,实为一家。禹州属河南郡,因此, 其堂号为河南堂。

龚氏,早在2000年前后,自汉代至晋、南北朝中原地区、湖南、湖北一带就成为龚氏家族繁衍中心,堂号武陵。怎能说是由宋代处廉改为龚姓后逃亡到武陵山时,以武陵为堂号作为开基始祖呢?

汪氏,汪氏起源于平阳,繁衍于新安。其平阳堂号早已有之,怎能会到了宋代翁氏分姓时才有了汪氏平阳堂号?

通过相互比较,我们看出问题来:

第一,为什么所谓“分姓”后的堂号,要使用洪、江、方、龚、汪等家族的起源地堂号呢?也就是为什么要用人家的堂号作为自己分姓后的堂号?显然是没道理的。因此,从所谓的分姓后堂号来看, “分姓说”是不真实的,是不可靠的。

第二,翁氏家族并不承认改姓一事,翁氏六桂都有后代传人,并且都有家谱为证。而分姓后的所谓洪、江、方、龚、汪氏至今拿不出家谱等有力的证据来。

第三,异姓联宗只是在现有各姓之间建立起一种联系。联宗所形成的社会网络不是血缘性的,而是地域性的。《六姓渊源》反复宣称之吾族,实际上并不存在。

第四,再查<<莆田县志>><<八闽掌故大全>>这些文献中, 也从未提及什么避乱改姓的事。在六桂堂产生之地没有这种记载和说法,而这种传说只出现在海外。其目的和意义大家应该是清楚的。

注:大家可以联系起来看看《关于六桂之说》和《翁、方等氏谈六桂堂》这两个帖子:

http://www.iwangs.com/bb ... id=1748&fpage=2

http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=1057

河南-汪聚贵
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发表于 2006-7-7 23:20:15 | 显示全部楼层
我对“六桂堂”知之不多。不知目前在国内姓氏学术界中对这个问题还有没有分歧?是否在民间的有些地方或个人中还有这种误解?我读到《百家姓书库“汪”》中的一段“汪姓宗族组织”,现抄录下来,供研究:
“移居海外的汪姓族人,为加强宗亲间的互相联系,在各地成立有汪姓宗亲组织。
姬姓周族在传承过程中,因分封产生的汪、吴、周、蔡、曹、辛、柯、洪、江、翁、方、龚姓,被称为“至德宗亲”12姓。1974年,在香港召开了首届“至德宗亲”恳谈大会。1976年,世界各地“至德宗亲”为寻根归宗共谋发展,在香港注册成立了“世界至德宗亲总会”。以世界各地之“至德堂”(吴、周、蔡、翁、曹)、“济阳堂”(辛、柯、蔡)及“六桂堂”(洪、江、翁、方、龚、汪)共12姓氏为基本成员,这是一次颇具规模的归宗大联合。第二届“至德宗亲”恳谈大会于1977年在台北召开。此后每两年召开一次。
含有汪姓的六桂堂后人如今遍布台湾以及东南亚各国。1982年,菲律宾首先成立“六桂堂”总会,……1990年,在菲律宾首都马尼拉举行了第一届东南亚六桂恳亲大会。1992年更名为“世界六桂恳亲大会”,第二届六桂恳亲大会在台湾省高雄市举行。1994年第三届世界六桂恳亲大会由新加坡六桂堂举办。第四届于1996年在马来西亚首都吉隆坡举行,参加大会的有亚洲14个国家和地区,60个团体共千人聚会。第五届恳亲大会于1998年在泰国首都曼谷举行,福建省首次派出6人参加。
目前,世界六桂恳亲大会已扩大到欧美16个国家和地区,共有70多个团体。2002年的六桂恳亲大会在我国福建泉州举行。”
由以上资料看,“六桂堂恳亲大会”已经是个国际性的组织了,每次大会想来也会谈及“六桂渊源”问题,他们的主流意见是什么?知道这方面的本家可以介绍一下。同时,是否可以与他们联系呢?在泉州似有专门研究“六桂堂”的机构和组织,也可联系的。
都边君
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 楼主| 发表于 2006-7-8 08:39:14 | 显示全部楼层

1. 翁氏为什么长子不继承翁姓,而让三子继承翁姓?这是不符合常理的。

2. 避难之后一般都要恢复原姓,为什么这么有名的翁氏家族不恢复?

3. 为什么老大、老二、老四、老五和老六分姓后的“号”,要用洪、江、方、龚、汪姓为纪念该姓始祖的堂号?(难道老翁家不知这几家纪念始祖的堂号,借用时正好巧合了吗?)

河南-汪聚贵
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 楼主| 发表于 2006-7-9 19:05:04 | 显示全部楼层

潮汕翁氏

汉唐以后,翁氏主要居住浙江钱塘和原城。潮汕翁氏皆迁自福建青田。故有必要对其入闽始子作简约介绍。原城翁氏传至11年有翁轩,为唐代甲板进士,官授闽州刺史,任满不可原籍,于莆田竹啸庄择地安居,是为翁氏人闽始祖之一(另一始祖是同为京城 11世的翁藏禧,居泉州)。翁轩传至7世孙翁俊,宫任潮州府教授,任满落籍潮州,为潮汕翁氏尖山派始祖。其弟翁杰亦于南宋初年由福建莆田迁揭旧蛇浦,为潮汕翁氏鮀浦派始祖。

潮汕翁氏由翁俊、翁杰创迁的尖山派和由翁杰创迁的蛇浦派为基本构成外,另有部份不属于上述二个支派的,也皆由莆田迁来。如明代名臣翁万达,其父翁玉,其始祖翁雄,系莆田六桂翁处休之第11代之后,由莆田徙居潮州便是明显一例。关于这一点,莆田县志办编的《迁自莆田的历代名人》也记载甚详。翁万达的先祖,早在宋代已是莆田盛族,世居六桂坊,今地名尚存。六桂坊地名由来,乃是因莆田在宋代有翁何者生有六子,于宋建隆、雍熙年间皆先后荣登进士,时入誉为“六桂腾芳”,遂于所居地建“六桂坊”以志之。万达属六桂中的第六桂。可以说,翁氏迁潮虽有先后,但是同出莆田一脉,都是从六桂坊走出来的皎皎者。

翁雄,系莆田六桂翁处休之第11代之后,迁居潮汕。那么在“六桂”翁处休之后还有姓汪的吗?不知以“六桂”自居的汪氏怎么回答?

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发表于 2006-11-26 08:01:07 | 显示全部楼层
族譜名稱    六桂堂族志(洪、江、翁、方、龔、汪)
副題名    其他
編輯者:姓名    洪少農、洪天送(菲律濱)
出版者    旅菲六桂堂宗親會
編修年    民國四十二年(1953年)
出版年    鉛印本、不分卷、精裝一冊

族譜名稱    六桂堂族譜彙編(洪、江、翁、方、龔、汪)
副題名    其他
編輯者:姓名    洪俊己
出版者    六桂堂宗祠
編修年    民國七十八年
出版年    鉛印本、不分卷、精裝一冊

1959年,台湾省出版了一部由台北六桂宗亲会编印的《六桂堂族志》,系统地记录了台湾及东南亚地区由翁、洪、江、方、龚、汪六姓组成的六姓联宗活动。
馬來西亞六桂堂總會長洪細弟呼籲六桂宗親應積極在全球化浪潮中謀\求自我定位,並力求
與時並進,做到知己知彼,這樣才能在日益 ... 自1930年菲律賓率先成立六桂堂以來,
新加坡、馬來西亞、美國、泰國等十多個國家和中國港澳台地區都成立了六桂宗親組織。
族譜名稱    六桂堂族志(洪、江、翁、方、龔、汪)
副題名    其他
編輯者:姓名    台北市六桂宗親會
出版者    編者
編修年    民國四十八年
出版年    鉛印本、不分卷、平裝一冊
最早是1930年在菲律賓稿的組織  ,是由洪姓人士搞起  ,後來又跟翁姓合起來瞎編   ,我們看了就覺得好笑 ,  還掰了一大堆故事   , 應證一句話  ,了說一句謊言需要再說十句謊言來掩飾的o
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 楼主| 发表于 2006-11-26 09:50:22 | 显示全部楼层
“最早是1930年在菲律賓稿的組織 ,是由洪姓人士搞起 ,後來又跟翁姓合起來瞎編   ,我們看了就覺得好笑 , 還掰了一大堆故事   , 應證一句話 ,了說一句謊言需要再說十句謊言來掩飾的o”


但不管怎么说,他们至今没有编出来一套真正的“族谱”来。人家老翁家有名正言顺的《京兆翁氏族谱》,说明“六桂”的后代至今都姓翁,没有改姓。
所以,他们合在一起,只是一个异姓联盟组织。
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发表于 2006-11-26 10:31:46 | 显示全部楼层
六桂堂可能还是有一些依据,范围可能不是所说的那么广。。

如作为信仰来说,上帝是无法讨论的,相互尊重吧。。。
悟以往之不谏,知来者之可追
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发表于 2007-2-11 21:54:28 | 显示全部楼层
越看月月不明白了
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发表于 2007-4-6 00:33:27 | 显示全部楼层
有一些问题谁懂啊`。。。。
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 楼主| 发表于 2007-4-15 17:42:47 | 显示全部楼层

最关键的是从翁氏分离出来的:洪、江、方、龚、汪,这五支来自翁姓的家族,要有证据来证明自己的来源。

第一,他们自己承认,并且拿出有力的证据,如家谱、碑文记载等。

第二,翁氏家族承认,并且在《翁氏家谱》中有明确记载。

如果,仅靠近代因为在海外特殊环境条件下,为生存几个姓氏联合起来临时编写那么一点资料是不足为凭的。那点资料不是家谱,没有多大的说明力度。(旅菲六桂堂宗亲总会所编的《六桂堂族志》)

不管怎么说,当前除了翁氏家族有自己的系统家谱,并能证明没有分姓;而所谓来自翁姓的洪、江、方、龚、汪家族,还没有可靠资料可以说明。

注:平阳堂是汪氏家族的总堂号,为什么分姓后其中一支要:号平阳呢?没道理!(并且那四姓所谓的堂号,也是人家原来四姓的堂号,为什么要照搬照抄人家的,这是什么意思?!?!)

河南-汪聚贵
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