婺源的【段莘十八】

公共营养师

     旧时，婺源段莘村汪姓氏族，为纪念其先祖隋唐封越国公汪华，每年正月十三至二十三连续十天，要举行祠祭，十八是正日。
　　 段莘十八每年要由村内汪氏人家抓阄定出4户，供养4头祭祖肥猪。每头必须达到四五百斤以上，猪愈大愈荣耀。有“段莘十八，全靠猪大”的顺口溜流传。
　　从正月十八开始，要持续三天举行祭祖仪式。在十天当中，既要祭祖，要到歙县请戏班连演十天文、武戏，还要在正月十五穿插一个无宵灯会。四乡八路的人大量汇集，真可谓热闹非凡。因此，节日期间麻将、牌九等赌博活动也大行其道。

汪高山兵官

主题中;先祖隋唐太子少保封越国公汪华........好象不大可能,........有误:太子少保好象是明朝的故事,获得者是汪鋐?

公共营养师

那是打字打错了，谢谢高山官兵

汪高山兵官

作为论坛版主,发主题贴一定要严谨,否则会误传一代人,因为你的威望太高?

wangzejing

段莘十八可申遗

大风

段莘十八(2010-03-18 16:09:57)
标签：灯会汪帝汪华祠祭祭田歙县五猖庙点翠屏崇义堂六州屏障 分类：段莘村

    在婺源民间传统祭祀活动中，影响较大，时间较长，内容较为丰富的，当属段莘十八。这是婺源段莘村汪氏宗族，为纪念先祖汪华而举行的。起于清代中叶，延续至民国。主要有供猪，演戏，灯会，祠祭等几项，统称“祭祖大典”。十里八乡皆知。解放后七十年代，为建水电站，段莘村悉数移民，此项活动才停止。

段莘村是婺北最大的村庄。据族谱记载：先祖汪华，隋唐时因守土有功，曾封太子少保越国公。深得百姓厚爱，尊为汪帝。古时，各村均有汪帝庙用以拜祭。其中以段莘村的祭祀活动最为有名。每年农历正月十三至二十三，要为汪帝举行十天的祠祭。十八日是正日，故名段莘十八。从十八日开始，连续三天在祠堂内举行典礼。这项活动也到达高潮。十天中，要请戏班连演十天文武戏。正月十五，元宵节还有灯会。期间，四面八方的人汇集段莘村。或来看热闹，或来走亲戚，或来谈生意，或来赌博，或来访友，或来游玩，不一而足。

供猪

如此大规模的祭祀活动，经费的筹措自然是件大事。其主要来源是祭田，祭田由宗族各房轮流管业。另外宗祠还有其他收入，如神牌费等。不足部分由村民集资。既然是祭祀，少不了祭品，祭品就少不了猪肉。牛作为重要的畜力，一般不杀。早在头年中秋之后，祠堂就拔出大量祭田租谷，抓阄定出四户人家，每户供养一头肥猪，每头须达到三，四百斤。除用于祭祀外，主要用于宴请宾客，请戏班等，剩余部分按男丁分割到户。当地流传一顺口溜：

段莘十八，全靠猪大；

什么祭碗，腌鸡板鸭；

什么功名，一堂捐纳。

由于租谷丰厚，有利可图，百姓都乐于供养，而且都想养头大猪，争取插上头牌金花，以表对先祖的虔诚之心。养猪户确定后，立即选购二百来斤的大猪进栏。从八月十五到来年正月十五，只有五个月一百五十天左右，平均每天要长一斤肉膘才够格，所以每位养猪户都使出浑身解数，摧肥长膘，丝毫不敢懈怠。祭猪成天吃的是掺和玉米，红薯，南瓜熬成的大米粥。每逢进食，养猪人站立一旁，手拿一木梳，为其挠痒，刺激食欲。如猪不进食，还得变换食物。猪圈天天打扫。入冬前还挂上蚊帐，天热时，还为其打扇，入冬后，还有棉被。总之各种方法都有，目的只有一个，多长肉。出栏前一二天，还为猪煮鸡蛋，做粿汤，千方百计的撑饱肚皮，以增加重量。直到祭祖开始，祠堂赶去过秤够格后，养猪户才放心睡觉。但也有例外，如祭猪中途瘟死，则到处借债以还租谷，弄的几乎倾家荡产。

演戏

段莘十八的重要娱乐活动就是演戏。演出场所在祠堂内的戏台上。戏班大多从歙县请来，后来本地的徽班，目莲戏班也参加演出。从正月十三夜开锣，到二十三日送戏班出村，一起演出十天。每日二十出，白天十出，晚上十出。十出戏中，六出是折子戏，四出小戏杂曲，还得注意文武戏搭配。演出中还规定两天为保寿保痘日。一日保寿，保佑老年人增福添寿，多子多孙，不演杀人戏；一日保痘，保佑儿童出痘出麻顺利，不演花脸戏。由于请的是外地戏班，各班为争戏，常常打架出事；看戏的也不自在，常常比武弄拳。结果一演戏，则台上，台下均有。

灯会

正月十五上元佳节，元宵灯会必不可少。这天上午，大家把段莘村上社，下社，通天社的社公老爷，关帝庙的关公，五猖庙的神仙，庵堂的菩萨等各路神明抬出庙宇，请他们来赏灯。早在头年冬至后，灯会就要组织成立。先用竹篾札好龙头，龙尾。糊上特制的棉纸。再在上面画样，装扮得活灵活现。各户把灯笼蒙上新棉纸。灯会发五红五白十根蜡烛给各户。正月十五这天下午，由三十二房派人敲打三十二面铜锣到各户门前去催灯。入夜后，各户先在灯板上插上白烛，罩上灯笼，告拜祖宗，是为出灯；大家到指定地点——晒谷场会合后，各灯板首尾相连，灯会在祠堂把龙头龙尾点上烛火，装扮一新后，用祭品祭拜祖宗，请龙王动身，是为请灯；待龙头龙尾接好后，清点板数，全部集合后，则有一位年高望重者手持一圆红灯笼，做为指明灯，亦为香火灯，在前方带路，龙灯紧随其后。此时烟花齐放，爆竹齐响，鼓乐齐奏，整个村庄灯火通明，人声鼎沸，热闹非凡。是为发灯；龙灯来到每户门前，各户均放鞭炮来迎接，是为接灯；龙灯到打谷场后，还要打圈，翻蛇皮，这时灯会进入高潮，龙灯走遍全村后，又在开始的地方集合，换上红烛，拆掉灯棒，是为散灯；各户将灯板迎回家，置于八仙桌上，吃宵夜。灯头灯尾则迎入祠堂。灯会组织者将剩余的蜡烛，烟花，爆竹等分成几份，用龙角带路，送到头年结婚未生育的家庭，以示添丁增口，是为送灯；有时这样的家庭多，就要忙到下半夜才好。同时派人守护在龙头龙尾边，等蜡烛自然熄灭。有些人家未等蜡烛熄灭就睡觉了，结果烛倒灯笼烧了起来，引发火灾，就算“大发”了。天明前，还要把神明们请回庙宇。是夜，通宵达旦，一片欢腾。

祠祭

祠祭是此项大典的重头戏。从正月十八开始，持续三天，将段莘十八活动引向高潮。祭祖的目的，是分解汪姓各个支派的矛盾，团结各个汪姓派别，是汪姓宗族凝聚力的重要表现，也是汪姓氏族财富的一种炫耀。祠祭在汪氏宗祠——崇义堂举行。祭祀司仪由一些有功名的书生充当，而功名就不尽相同，有科举考来的，也有捐钱获取的，所以有“什么功名，一堂捐纳”之语，大概捐钱的多。祠祭摆设非常讲究，祭品则琳琅满目。一般在中堂即享堂正中悬挂祖宗容象，供桌上安放两面江山点翠屏（现存婺源县博物馆），中置汪帝牌位，前置一石制香炉，供桌两侧摆放一对一人高的大花瓶。相传这对花瓶上绘有水泊梁山一百零八将，本是朝廷贡品。中堂两厢矗立有全副锡质銮驾与仪状兵器，回避肃静高脚牌分立两侧廊道，主梁上还悬挂“六州屏障”锦绣一帧，四周横梁上挂有各式玛瑙垂珠宫灯，八仙桌上摆放各房供奉的祭品，有四珍，六鲜，八荤，五素，七果，三酒，一汤，二茶。其中酒，饭，茶，汤，须天天更换。另外还有插碗，用一瓷钵盛满黍米，插上事先用彩纸米粉做成的各种仙人像，插像有三尺多高，神态各异，栩栩如生。四头供猪依次摆在前堂。仪式有：鸣炮，族长上香，主祭人列位，击鼓，各户男丁列位，宣读祭文，跪拜，初献，再拜，亚献，再拜，三献，再拜，击鼓，再上香，焚烧纸钱，鸣炮，礼毕。所献的就是上述贡品。族长所上之香有一米多长。整个祠祭场面，庄严肃穆，隆重热烈。每天早晚两次。三天后，按男丁数发放丁饼，分配祭品。

最后，到了二十三，把汪帝牌位请回后堂，安排各房保管贵重的祭品，送戏班出村，祭祖大典就结束了，明年再重复。