艺术评析:徽州水土育丹青，新安炊烟伴神牛

祝明

艺术评析:徽州水土育丹青，新安炊烟伴神牛

《牧趣图》 汪观清

    一方生态养育一方艺苑，一方水土滋润一方文化，一个历史时空塑造一种艺术文明，一个思维天地整合一种书画风范。
    一方艺苑如果有卓越人才的引领，那么充满灵性的艺苑定会更显活力；一方文化如果有勤勉之士的浇灌，那么多样的文化定会更见后劲；一种艺术文明如果有持续的努力，那么文脉连绵的艺术文明定会更加引人瞩目；一种书画风范如果有大智大勇者的传承，那么受人仰慕的书画风范就会更加铿锵亮丽。
    汪观清先生就是这样的卓越人才、勤勉之士，他作出了“持续的努力”，无愧为执著传承的大智大勇者。他1931年生于徽州，旅上海，遂为沪上歙人，其弱冠涉乎知命，注重生活速写，创作连环画三十余年，作品画稿盈屋，长篇连环画《红日》获全国二等奖，名重南北。旋而潜心国画，注重墨韵，强调动感，自有造诣，其创作中国人物画，多次参加全国美展，先后有多幅作品被中国美术馆收藏。他酷爱画牛，被誉为“画牛成名家，落笔即有神”。他从一方艺苑中走来，又以艺术原创力反哺艺苑；他从一方文化中迈出，又以文化新视野助推文化；他在一种艺术文明中收益，又以水墨之魂激励艺术文明；他在一种书画风范中浸润，又以新的艺术精神及其践行升华书画风范。他融汇故乡文化之水意写百牛，进而以杰出的艺术业绩装点故乡文化。
    徽州水土育丹青，新安炊烟伴神牛。汪先生出生于徽州,曾系统地考察了新安文化，主编了《徽州大观》一书。他作为新安人，自幼学传统，师造化，对新安画派颇有研究。他于1985年发起成立了新安画派研究会，任顾问。对于新安四大家孙逸、渐江、汪之瑞和查士标，汪先生特别推崇渐江。
　 “远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行”，与牛对话数十年，挥洒笔墨终成吟。汪先生用徽州水土养育的丹青之情融于水墨，从新安炊烟中牵来神牛，画牛无数。在己丑牛年来临之际，喜获聚集汪先生画牛神品的《2009孺子牛》，细读画上的各种题识，实有顿悟之感。《卧牛》思理为妙，神与物游，从容面世，静待行进。《奔牛》势来不可止，势去不可遏，精气神完足，笔墨韵俱佳。《舐犊》初临世风，牛犊挺立，不畏强暴，不怕虎狼。《乐牛图》可谓“秋晚稻生孙，催科不到门，人闲牛亦乐，随意过前村”。《浮渡图》令人渐入诗境：沧波湿四角，碧水浮双鼻，柳荫隔岸遥，家在小桥北。《迥立生风图》画出牛的清雅风骨、立世气质、负重能力和成长智慧。《牧趣图》画得水墨淋漓，飘来清气，令人领悟高雅，深谙幽趣。……汪先生赞赏劳动之牛：“黄犊山南又山北，梨春犹有古人风”。汪先生向往“牛犊让生活更美好”：“草卧夕阳牛犊健，菊留秋色蟹螯肥”；“寒雨山陂远，参差烟树晚，闻笛翁出迎，儿归牛入圈”；“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞，前溪后谷暝烟起，稚子各出关柴扉。”汪先生画牛情深意笃，时而“无声对话”，时而“借景对话”，时而“寓情对话”，以新安炊烟相伴，以浦江之水相融，常画常新，遂成风采。（作者：陈燮君）来源：文汇报