杨溪九村的“祭太子”活动

公共营养师

        在古徽州绩溪县的杨溪一带，流传着一种叫《破寒酸》的民间舞蹈。
    整个舞蹈只有五个演员。这五个演员当中，有三个化妆成古代武士。其中：一武士手执花棍，在前面开道；一武士肩驮太子神像，走在中间；一武士撑着龙凤伞，跟在“太子”后面；另两个演员则装扮成“和合二仙”，伴随“太子”两旁。他们头上全戴着由歙县篁墩一“程记纸扎店”特制的假面具。
    每年的农历七月二十四至二十六这三天，左邻八乡的人们都要簇拥着这五名舞蹈者，敲锣打鼓，走街串户，周游临近各村。他们每到一户人家门前，演员们便依次围成圈圈，点燃一个双响爆竹后，就踩着简单的锣鼓点翩翩起舞。执棍的舞棍、撑伞的旋伞、“和合二仙”则摆头舞袖，自由嬉戏。节奏由慢渐快，动作整齐诙谐，情绪热烈欢乐。每跳至第四拍，演员和观众都会齐声大喊“呵”以助兴。如此周而复始。东家则在演员一边舞的同时一边放鞭炮，舞止时还要抛撒一种用各色彩纸剪成的（两寸见方）象征着吉祥如意的“福禄寿喜钱”。跳舞的时间视各家燃放鞭炮的时间而定。谁家放的鞭炮越多，时间越长，舞跳的时间也越长。谁家门口的舞跳得最长，便被认为这家明年必定五谷丰登、吉祥如意。如此游舞三天三夜后，才把太子神像送归庙堂，盛会方告结束。
    据了解，这种舞蹈已在当地流传了四百多年。相传在明朝末年，绩溪县城内有一戴姓豪门，官至礼部侍郎。戴家仗势横行强占了县城西至杨溪一带的大片农田作为他家的“祠堂田”。杨溪九村的农民失去了土地，受尽了剥削，过着穷困寒惨的日子。在一个忍无可忍的黑夜里，他们联合起来将戴家所立的田碑尽数砸除，并在夺回来的田头道口建起了“太子堂”。农历七月二十五那天，戴家伙同官府前来追查。为了对抗他们，杨溪九村的农民就聚集在“太子堂”前，举行盛大庙会，用四人大轿抬着太子神像游乡祭田。戴家摄于“太子”的神威，且众怒难犯，不得不悻悻而归。从此，每到农历七月二十五这一田，杨溪九村一带的农民，都要联合起来举行庙会，化妆神游，以示庆祝。庆祝活动越办越大，代代相传，到后来发展成每年的七月二十四至二十六三天，直到上个世纪“破四旧，立四新”时才停止。
    二十世纪九十年代，绩溪县文化部门将这种舞蹈改编成了现在的民间舞蹈《戏丑图》，搬上了舞台。八二年参加 “安徽省农村业余文艺汇演”，并获得了创作奖和优秀演出奖。

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不知什么时候在徽州大地上重新见到它。