告御状

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告 御 状
——洪雅城中的节义坊
何大瑞

清朝光绪廿年，僻处川西南的洪雅小邑，发生了一件哄动“嘉阳七属”，搅得那些府、县大人惴惴不安的奇事——汪杨氏上京告御状，状告亲生父亲、廪生杨守臣。
汪杨氏原名杨奉贞，生长在洪雅城西五十里与雅安毗邻的大山脚下，地名杨湾。这里地僻人稀，疏疏落落十多户人家，竹篱茅舍，傍着小桥流水。其父杨守臣，是光绪初年的廪生，在这样一个小小山村里，也算作“名门士族”了。这位杨老夫子，从得了功名之后，总把“三纲五常”奉为“圣训”。但由于他性情迂执，虽把祖遗田产大部用作官场打点，还是不能“青云直上”，只落得一身烟瘾。年过半百之后，他退居田园，守着少许产业，在这块山高皇帝远的地方，做个绅士。
奉贞姐妹二人。姐姐敬贞，嫁在罗坝场上赫赫有名的罗举人家。奉贞伴着母亲在家。她虽说是这里的“名门闺秀”，读过《女儿经》、《随身宝》之类的书，但父亲“滥烟”，母亲鞋尖脚小，少不得要她操持家务。挑水煮饭，缝补绣裁，还常常背着父亲，扯掉缠足布条，和村姑娘们一起上山打柴、割草。到得二十岁上，出落得嘴灵舌尖，文静中带着几分“野”气。在婚姻大事上，那些高门大户嫌她“土气”、“不雅”，一般的人家呢，她爹又嫌“门不当户不对”。所以奉贞还待字闺中。
光绪十九年（1893年）新春，奉贞家修缮厢房，从邻近的汪村请来了两位木匠，一老一少。那青年名叫汪大江，二十出头年纪，是跟随伯父出来做手艺的，无论粗细木活，样样在行。但人很憨厚，腼腆少言，来到杨家三天没开过一句腔。这小伙子手勤脚快，见杨家人手少，女主人荏弱，常常有空就一声不响地帮着担水、劈柴、扫地……久而久之，奉贞便和他熟悉了。每当他担满一缸水，或劈完柴坐下来歇息的时候，奉贞便给他递上一碗茶水。小伙子总是双手接住，低头喝完，然后恭敬地说一声“道谢”，红着脸走出厨房，干别的活去了。
有一天，搬抬木头，大江左肩上的衣服被挂破了一条几寸长的口子，走动起来象一只大蝴蝶在肩头上飞舞，他也并不在意。不料在他劈柴时脱下衣服的空儿，奉贞拿来针线，几下子便给他缝好了。小伙子穿上衣服，简直不知道该怎么道谢才好，半天只憋出来一句话：“小姐，你真好啊！”说完满脸通红，低头走了。
不久，木匠汪大江托媒到杨家求婚。杨老夫子当面把奉贞母女骂了一顿。可是奉贞在母亲面前，却一再表白，她宁愿嫁一个平头百姓。她说：“妈，你想嘛，那些高门大户，哪个不是舔肥狗，会把我家这‘垮杆户’瞅上眼？嫁去也是寄人篱下。陪奁少了，没脸面，连丫头都不如。大江人憨点，可是只有老实人才能把我当亲人待。”母亲虽不以为然，但么女固执，也只得点了点头。时间一久，杨守臣虽然一再用“在家从父”、“三从四德”来加以反对，却禁不住老伴唠叨，女儿犟性。他怕逼急了会闹出人命，所以怄过几回气之后，也就不再开腔了。
杨奉贞嫁给了汪大江，邻里改称汪杨氏。人们都尊敬她为人贤孝，对年老眼瞎的婆婆，年轻的小姑，侍奉周到。只有她的父亲，对这门亲事如骨鲠在喉。
一天，杨老夫子到止戈赶场，遇见一位在本县衙门里当差的远房表弟。两人到酒楼上闲谈家常，不免说到奉贞出嫁之事。这位表弟埋怨表哥没有“刚”气，竟认个木匠为婿，见人说话舌头都得短三寸，数落得杨老夫子不敢开腔。后来这位表弟悄悄地说：“你听说么？这场上现在雅州衙门管事的董师爷，新近殁了夫人，要找个填房，管理他几百亩田产和城里的商号，只要人能干，不论二婚、室女，说成后聘金就是二百纹银。你老兄若有胆识，把奉贞改嫁了，包你马上就会发财。”杨老夫子听得口水长流，他知道女儿太犟，便低头沉吟不语，只是叹气，那位表弟见此情形，连忙递过一杯酒说：“表兄何苦太迂。当今之世，是钱有用还是你的德行有用，穷廪生顶不倒阔老板，银子就能买官当……女儿家么，总是水性杨花的，有钱就有恩爱。难道你这把老骨头，不想享几天福！”一席话，说得杨老夫子心乱如麻，他轻拍桌子叹道：“唉，我有啥办法哦！”表弟慢慢挨过身来，两人附耳低言了好一阵。
时隔不久，在举杯祝贺丈人六十寿辰的筵席散后的当晚，汪大江口吐白沫，暴死在丈人家里，汪杨氏抚尸恸哭，昏厥几次。当她清醒来一想，觉得事有蹊跷。她把着汪大江僵冷的手，见他指甲发青，不似病亡，连忙到堂屋设筵处去察看，发现上首爹坐的太师椅下，有一团皱纸，拾起细看，毒药犹存。“啊，这……”她惊叫一声，悲愤已极，哪管什么家教、礼法，直扑父母房中，嚎哭索命。杨老夫子被吓得抱头鼠窜。母亲等她稍为平静之后，问明来由，同声大骂死老头黑了良心。汪杨氏忍住悲痛，连夜请人抬回大江的尸体，把灵柩停放在侧屋，百般劝慰住婆婆，随即身着素服，亲到城里告状，为夫伸冤。
汪杨氏进城告父的消息，震动了整个汪村。一个老秀才把拐杖顿得咚咚响，叹道：“大逆不道啊，大逆不道！天下无不是的父母……抛头露面，成何体统！”邻居的大娘、婶子们又是另一番议论：“她爹也太心毒了，奉贞命好苦啊！”更多的人却说：“冤就是要伸！”还悄悄去看望奉贞婆媳。
汪杨氏告父的消息，也惊动了县衙。杨老夫子忙托当差的表弟，向县太爷送了一份厚礼，一再求情了息。赖知县摸着稀疏的胡髭，半天才说：“论理呢，他杨守臣也做得太绝、太拙了。不过……一个女人家，不该兴此讼狱。”吩咐刑名师爷：如遇汪杨氏的呈文，一概挡回。
汪杨氏来到洪雅县衙告状，不料还没进门，就被差役挡住，说是告状要先递状子，再候批传讯。她无奈，在近处找个旅店住下，拿银子请人写好状子，又交了“传递费”、“手续费”、“开单费”……状子递了进去，谁知一候就是十多天，不见传讯。看看盘费将尽，便几次闯进大堂，喊起冤来。逼得县太爷没法，不得不升堂传讯。
三班衙役的吼喝，夹棍、板子的威严，并没有使汪杨氏害怕，为夫伸冤，她理直气壮。但是，县太爷却说她“违背‘五伦’，大逆不道。”把状子批了下来，要她回家“恪守妇道”。气得她天天上堂哭闹，赖知县把她没法，只得在二堂传见，以老前辈的身份开导一番，然后劝她回去，说：“女儿告父，是以下犯上，哪儿也告不准。”汪杨氏听了十分生气：“有理走遍天下。不准，我告到当今皇帝那里。”赖知县被顶得忘了自己的身份，也谅她一个女人做不出来，便脱口怒道：“告准了，我从你胯下爬二十四转。”说着，气愤地想退入后堂。汪杨氏却冲着他喊道：“大人，官无戏言呵！”
汪杨氏回家卖了些嫁妆，到嘉定府上告。府衙的批文是：“查……于伦理不合，毋庸理处。”
汪杨氏到了省城，按察司驳回了她的状子：“……着即回县申诉候办……”。
几经周折，时间过去了两个多月。汪杨氏气愤不过，又典当了些衣服，横下一条心上京告御状。
那时，蜀道难于上青天。迢迢千里，寡妇孤行，谈何容易！邻里都劝她不必枉为，瞎婆婆也拉着她说：“儿啊，这冤不伸了吧，只当大江短寿，别再家破人亡呀！”听着老人的泣诉，想到大江的惨死，汪杨氏肝肠寸断，最后，她还是拜别婆婆和乡亲，独自上路了。
月儿圆了又缺。她来到了朝天驿。从这里过七盘关，是陕西上京大道。这里关口盘查颇严，人地两生，银两无多，她只得暂时住下，替人做些针线。当地的婆婆大嫂得知她要千里上京伸冤，又怜又敬。一天，适逢当地一家姓杨的送女出关成婚，便把她混到送亲的人群里，出了关口。
跋山涉水，好不容易到了京城，汪杨氏在客店里住下，到处打听如何找皇上告状。店主告诉她：“听说眼下宫里头正在忙办‘老佛爷’的六十圣寿。告皇状难得很呐，先要知道圣驾经过的时间、地点，预伏在路旁隐蔽处，躲过巡兵。驾到时要立刻爬出高举状子，跪地喊冤。就是准了，也要被拿下监牢，稍不如意，就得杀头。你还年轻，何苦冒此大险！如今的事，不平的多着哩。”汪杨氏听后，心中十分难过，想到丈夫惨死，路途多少艰辛，难道眼看着此冤就这样罢休？！不，掉了脑袋也要伸冤！
汪杨氏在京城守候了多日，终于在一天下午，见到一簇人马，拥着一乘金顶华盖八人大轿，从皇城中出来，鸣锣喝道，声势烜赫。她想这一定是当今皇帝了，便不顾一切，头顶状子，伏地喊冤。当即便被锁押起来。她也不知道究竟遇到的是何人。
隔了两天，慈禧太后召见恭亲王。这位刚起用不久的军机大臣，毕恭毕敬地回禀了太后筹办“圣寿”之事后，复又跪下奏道：“奴才尚有一事，禀太后圣裁。前日有一民妇，在臣轿前喊冤……”慈禧一听，心里就不耐烦，随即截住说道：“区区民妇之事，不必在此哆嗦。”奕?忙再叩道：“太后容禀，此妇来自四川一小县，为夫伸冤，状告亲生之父。事虽小，奴才以为却可张扬太后圣德于天下，为今后……”慈禧一听，脸上皱纹渐渐舒张开来，说：“好，在此事上，我倒要看看川省官员，有多少是皇上的人。明天就召见她。”
第二天，果然奉贞从恭亲王被带进宫去见慈禧，说是“太后开恩”。奉贞原是舍命来此伸冤，也就无所畏惧。一番倾诉，竟使“老佛爷”有了兴趣，叫宫女赏给一条小凳坐下。末后，慈禧问道：“你上京告父，为夫伸冤，人伦之中，是父亲还是夫亲？”奉贞回说：“在民妇想来，穿衣见父，脱衣见夫，是人之常情。亲父不义，也要依法，求太后作主。”慈禧听她说得有理，便将她坐的小凳赏给她，叫她带着回县，冤就可以得伸。
奉贞回店后，这事传遍了半个京城。四川在京的官员，很快传报回省，说太后亲赐了玉石板凳，非同小可。争着抬轿来送她回川。奉贞从来没有想到，一条小凳竟有如此威势。
奉贞到了成都，总督忙率司、道属员，煞有介事地在院衙按仪式顶礼膜拜，恭迎御赐板凳与奉贞。省城也哄动起来了。
奉贞经过眉山，城中官绅早候在道旁迎接。嘉定知府唯恐远道来迟，赶派一刑名师爷来谒“圣物”，以谢渎职之罪，并随路到洪雅，重办此案。
奉贞回到洪雅，赖知县惶惶不安，迎候十分恭谨，又私下同府衙来的师爷商量，央他出面向奉贞说情：一是立即就押捕人犯，为汪大江伸冤；二是原说过“从胯下爬二十四转”有失官家体统，不必当真。答应给奉贞建一座“节义”石牌坊在学街上，每次到文庙祭祀，县官从石坊下过，便是从胯下爬一样。奉贞原本为的伸冤，只要正义得到伸张，也就不计较其它，此事就此了结。
事隔半个世纪后，那座矗立在洪雅城内学街外侧的“节义”石坊，以及那个被奉为圣物的“御赐玉石板凳”，还供在汪村祠堂里。后来在反封建时，被群众作为封建对象毁掉了。

——原载四川人民出版社《龙门阵》1986年第2期

注：何大瑞，洪雅县柳新乡观音场人，当今《洪雅县志》执行总编

大风

有意思。。

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