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楼主: 清晨的山风

纪念越国公汪华诞辰1422周年清明祭典  祭文(征求意见稿)

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建公支下绩北坦头“世承堂”汪氏

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发表于 2008-3-31 12:48:57 | 显示全部楼层
祭文是祭祀或祭奠时对神或对死者朗读的文章。祭文表达人们对逝者的哀悼怀念之情。 祭文的格式内容必须有:1.标题。写成 祭xx文。 2.维起。 3.逝者的情况。 4.祭奠人。 5.逝者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。 7.结语用 伏食尚飨。如果过于简练,只能说是一般祠堂祭祀方式可用。亮公的观点极对,“此次王坟隆重之祭,乃半世纪一次的盛举,有承先启后的重大意义,用一文以追思汪王之丰功伟绩,既表达了汪王后代对先祖的缅怀之情,又向世人回答了我们为什么要从全国各地赶来拜祭汪王的原因。”
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发表于 2008-3-31 15:14:40 | 显示全部楼层
这个问题值得探讨.....
不过这只是后人清明节时的祭墓文
个人以为: 像古代皇帝祭泰山文,朱熹归新安扫祭远祖墓文都是比较精短的. 文短不表不隆重,古代皇帝登基\\传位等等,文章都很简练,文长容易使跪拜静听的人生厌. 至于生平之类概括叙述就可以了. 而我们越国公之所以历代褒封,也是因为他的"保境安民",这对于当今的台湾\\西藏问题也应有所启示吧.浅薄无知之见,惭愧惭愧,得罪冒犯之处,敬请各位本家见谅........................
我参考各位本家意见,撰得一文如下,见笑见笑....................

祭墓文

祭墓文
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探究汪氏源流,学习汪氏文化。

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发表于 2008-3-31 17:35:52 | 显示全部楼层
本次拟祭,仅限于汪华公子孙?抑或以汪华研究会的名义?名不正则言不顺。仅限于汪华子孙,似有排异之嫌。汪华是属于全徽州的,当然也是全世界汪姓人的,最好不能把汪华孤立于汪姓一家,要让徽州贤达和所有崇拜汪华、研究汪华的人参加进来,让汪华恢复到当年在徽州历史上的地位。
七律·喜看女孙 屯蒙辑别步尘阶,双眸晶明神度谐。
一气混元观世界,万般依赖就娘怀。
饥啼不解人间苦,梦笑惟呈弱体乖。
年老莫愁无乐趣,含饴笑弄女孙崽。
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汪华故乡——山川优美、民风古朴

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 楼主| 发表于 2008-3-31 21:29:51 | 显示全部楼层
引用第12楼汪兴吾于2008-03-31 17:35发表的  :
本次拟祭,仅限于汪华公子孙?抑或以汪华研究会的名义?名不正则言不顺。仅限于汪华子孙,似有排异之嫌。汪华是属于全徽州的,当然也是全世界汪姓人的,最好不能把汪华孤立于汪姓一家,要让徽州贤达和所有崇拜汪华、研究汪华的人参加进来,让汪华恢复到当年在徽州历史上的地位。

兴吾本家说得好!
不能把汪华孤立于汪姓一家,要让“六州”民众和所有崇拜汪华、研究汪华的人参加进来,让汪华恢复到当年在六州历史上的地位!
45世俊公之后嗣,93世。QQ:414679244;手机:13359091897
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发表于 2008-3-31 22:40:02 | 显示全部楼层
对这次祭文稿的讨论,可谓是最认真和最民主。见识了,学习了,敬佩了,赞美了。

楼主的底稿,格式全面而内容广泛; 振亮本家的修改稿,使底稿趋于顺口和精确; 胜忠本家的文稿,简练而重点突出; 光裕前辈的文稿,特别顺口而有新意; 书生本家的文稿,也很优秀和新潮; 裕凯本家和兴吾本家的意见,都很有道理。

相比之下,我认为:以光裕前辈的文稿为基础,吸纳兴吾本家的意见,略作修改为佳。
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我给自己取字慈言,号白石山人。

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发表于 2008-4-1 07:55:11 | 显示全部楼层
美文,前辈果然高手。纠正一个错误,台湾是统一问题,不是回归。
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发表于 2008-4-1 12:48:48 | 显示全部楼层
已改"回归"为"统一'.   谢谢指正!
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发表于 2008-4-1 15:12:40 | 显示全部楼层
只需突出的是"汪氏宗族的一次盛会",其他词语不必那么直截了当的,因为我们不是组织政治活动
走走汪家的路,叙叙汪家的情
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发表于 2008-4-1 22:21:33 | 显示全部楼层
17楼言之有理,这次只是一次盛会,借清明之机祭祖,不是组织政治活动.故再次作了修改.希望诸位本家抓紧最后两天,把它修改完好.
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QQ
发表于 2008-4-2 16:34:38 | 显示全部楼层
我参加、我签名,谢谢楼主。
经世论道,格物致知。
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