五十三世道安公出，请大家讨论：：：：：

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绵潭是歙南文化古村之一，文化底蕴深厚。唐越国公汪华七爽公后四世曰凤思，任歙县令，由绩溪迁歙县慈菰，八世道安公以兵马使镇守婺源，道安公之孙中元为婺源大阪始祖。绵潭汪氏将祖念一公曾祖佑，字子传，号饭上大人，尝闢文学，构四友堂，两序六斋，以延四方之士，祖父存，字公择，授西京文学，所著有表、启、诗、文、词、赋各一集，号四友先生，朱文公（宋理学家朱熹）有记，以学行乡贤祭祀，父企公，敏而好学，仁德乡里。念一公幼习举子业，家教甚严，可谓家学渊源。

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汪兴吾

值得一读。

江右书生

很好 就是有几个错别字

"曾祖佑，字子传，号饭上大人" 应该是曾祖绍,字子传，号畈上丈人.......

汪光裕

五十三世道安公?不对!

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大畈派元凤支下绍公、绒公支下敦旦子璇公系共修谱     

明 婺 源 寄 录 重 修 序      

    予同年进士、陕西大方伯汪君希颜以家乘示予曰：“此吾汪氏所藏，而进之所修也，请为序。”   按：汪氏出后稷之后，为姬姓，伯禽封于鲁，传至颖川成公黑肱之次子名汪，食采平阳，卒葬颖川，孙诵以王父名为姓。后有曰琦者，死于郎之战，谥烈侯；曰文和，汉献帝时龙骧将军，渡江南居会稽；曰旭，晋成帝时封淮安侯；曰叔举公，为齐军司马，以兵镇歙，乃迁居新安，子勋明，梁武帝封戴国公；曰华，当隋乱，保歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，后归唐，封越国公，庙食兹土，宋元间累封昭忠广仁武烈灵显王，
(45)七子爽，为岐王府兵曹；
(55)曰师全，累官国子祭酒、殿中待御史；
(56)曰道安，为唐兵马使、都虞侯，镇婺源；
(57)仲子濆，累宫殿中待御史、都兵马，戍婺之三吴，世以御史称端公；
(58)曰中元，镇之上流鳙溪之大坂，家焉；
(63)后有曰绒者，通春秋，子敦诗世其业；
(6?)曰璇，举进士、广德军司参军；
(73)其在国朝为希颜曾大父，讳文亮，两举茂才，奉使应天诸郡，出冤狱、蠲荒岁税，以功显；
(74)大父讳濡，有隐；
(75)考讳棻，封承德郎、刑部山西司主事，行义重于乡，三子：
(76)长烘，次艺，希颜其季，初名殒后改名进。盖自得姓以来，至于希颜，凡七十有六世矣。

  古者世国世家，代有谱牒。晋成帝咸康二年，诏索天下诸谱，淮安侯实表奏之。唐贞观十二年，复下诏，越国公又奏之。自余，若芬、若延之、若仔、若瑜、若斌、若德馨、若睿，累世修辑，并以累朝诰敕及碑志、序记、诗歌附之，先世之遗诗文亦附之，此家乘之名也。

  派既益衍，不复续修者四世。希颜乃会其从兄、广东察使文灿，从侄云南宪副舜民辈，参考旧谱，会祁、黟、歙、绩、休宁，并宣、常、池、淮、衢、饶、江、浙等处诸族，惟同出越国者乃书，出兵曹者详之，出端公者则又详之，居大坂者其详尤甚。而诏敕下亦以例续附焉，于是谱得五始、四疑、一异。五始者：谓鲁为汪氏受姓之始，文和为居江南之始，道安为婺源之始，中元为鳙溪之始，大坂绒及敦诗为学春秋之始。四疑者谓：汪非氏于汪芒，非国于汪野，平阳为鲁平阳而非晋，颖川为鲁颖川而非许。其说盖出于松寿。一异者：谓西坑口诸汪，非越国公之族，其说则出于德馨，而成于斌。夫谱之法，莫大于知本，尤莫要于究实。故予所谓始者，知本之论也。所谓疑与异者，究实之义也。汪氏之乘，其备于此乎。孔子称：先必征诸后裔，文与献之谓也。汪氏之文臣武士，硕德宏才，载简策，刻金石者，不可殚纪。而希颜经学宦续，不失其世。予于是有惩乎其先，而后来者不可以不慎也。

  予族高祖希蘧府君，尝同知婺源。为汪氏序记各一，皆余家集所载，亦征之一事。故余因希颜请，附著于遗文之末，亦庶几所谓世讲者!                                                   弘治丁已冬十一月朔旦

      赐进士第、资政大夫、太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学裁
                            长沙   李东阳   序

                      原文选自汪兴吾帖：《明婺源寄录重修序 〉

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重修汪氏家乘汪奎序（绍公后与绒公支下璇公后共修）

明婺源寄录老序

  汪氏家乘，洪武庚戌，高祖贞一先生修辑之。由亲及疏，统宗毕具，于今四世矣。间有为人冒其名，而破其解，论舛殊甚。不肖窃有是心，而奔驰宦辙，未暇及此。从弟陕西大方伯①希颜，已请同年进士、长沙李公东阳为序，有志未就而卒。
  不肖归闲林下，搜辑遐迩，而重修之，曰《汪氏家乘》。类编其文翰，为垂范集，祗告于家庙，谨拜手而序之曰：我汪氏远有世胄，由越国公忠烈而上，龙骧渡江，颖川得姓，汪芒、汪罔之疑，颍川、平阳之辨，诸先达论之详且明矣。
（44）惟越国公而下，
（56）兵马使始居婺源，
（57）端公始居鳙溪，
（61）五传而有八惟兄弟，注：五传加四，汪奎的算法是把前后都算在内
（63）七传而有八丝兄弟，支分派衍。注：七传加六，汪奎的算法是把前后都算在内
而我十三世祖畈上丈人一府君讳绍为八丝之长，夫人朱氏，韦斋先生从姑也，生注：63+12=75?，加13倒是对了，但是和后面的六世祖又对不起来，所以我可以断定，本谱序一定是经过人家修改过了

（64）宋进士、西京文学四友先生、鳙溪老人仔存；
（65）存生贡元府君同；
（66）同生国谕府君坻，夫人朱氏，晦庵先生从妹也；
（67）生安善先生千三府君钦，嘉泰壬戌迁浯溪，又为浯溪始祖；
（68）生九府瀛、十一府君洽、十二府君济，是为浯溪三支。
（68）九府君四传而有我
（71）六世祖南山府君，生
（72）高祖贞一先生、高叔祖枢密院判。
自越国十三世（56-44+1=13）居婺源，再居鳙溪，鳙溪十世居浯溪，浯溪之居十二世矣。元季扰攘，高祖兄弟起义兵保民。枢判公以忠死节，历官淮南左丞，追赠效节辅国功臣平阳郡公，光昭史册。先后以死从事者，若佥都元帅启明、民镇抚德贤帅府都事克明、宣武将军叔政。迨承平，贞一先生被征为左春坊司直郎，辅高皇，授太子经。
(73)先伯祖良士先生继弟永乐甲申进士。伯祖思原兄弟既承家训，复受业山东赵先生，大人暨先人赠中宪大夫、成都君，皆有隐德以亢宗。宗先达若判簿仲观、司训士干及秋閈\、叔良，则松岩梧山梅涧诸先生，克承四友家学。而士积翁卫其家于兵难，以孝孙称。此浯溪三支之后者也。等而上之，鳙溪老人之后，若古逸先生著书立言，贞一先生实受业焉，是为同祀一府君。次八丝兄弟二公绒，嗣裔尤甚，居鳙溪。亦有分居浯溪者，曰文学翁璇，与四友先生同时，以麟经发解。若烟村、西岩、菊坡、屏山、东湖、见山、海樵诸公，皆儒之最者。而科第联络，则参军存耕翁之后。自大方伯希颜振其端，大理寺正卿守贞，副都御史从仁，都察院司务应明，户部员外宣之辈继之，拔茅连茹未艾②也。次四公纟央 之后曰蕴迁六安黄伯田，有宋孔道己丑进士仁甫。次六公绘为下村支，曰云岩，父子俱予亚选，后今犹振。次八公纟求   将使介然以武功显，迁吉安。次曰绰公、曰纟孛   公、曰纬公，俱无传。是为八丝同祖五府君元凤者也;等而上之同祖;十八府君延之生四子：长五十府君惟厚，生元凤为本支；次七十公惟瞻，为畲田支；次八十公帷庆，良田万亩，财率倍之，为乡里雄望，迁来安镇，孙洙好学，有子五人，咸甲科第，显荣乡邦，淑居后材，富而好礼，复多显者、秀者，嘉兴县尹东之，江州都统司帅干有常，平江路教援元垕，季良、茅齐、逢源、逢吉、紫岩、诗思诸先生世笃儒业，而懋巷先生登洪武庚戌开科进士，历官应天府尹；次九十公帷谨迁鄞县，三传而有宋进士奉政大夫洙，四传而有显误阁学士思温，五传而有吏部尚书大猷，冠盖蝉联，簪缨继世；又次为同祖蓝田府君敬逢，生延贵、延之，延贵生四十公帷政，迁岭南下坦诸支，下坦迁安丰者生宋端明学士、沿江制置使立信，次帷原、惟兴、惟静皆三世不书矣。此家乘之所以叙者也。近而后有者不敢遗，远而可考者绩其世次，不相闻者，证其旧。同祖中元端公而上，则有旧谱存矣，未便再续也。兹谨以先高祖之旧谱，间有紊于后人者，辨其疑、收其逸、补其所未备，详于亲而略于疏，敬宗收族，勉承先志焉。
  呜呼，我汪氏文武忠孝作于前，继于后世德之隆，信云甚矣。自得姓之始，即有执干戈卫社稷者见与！于夫子渡江以来，当叔季扰攘，则有仗义保民者，以立武功；当文明盛治，则有兴学育才，著书立言、巍科朊仕者，以显文学。而越国、兵马、端公生平祸乱，没有神明。宋之中兴，武有介然；宋之将终，忠有立信。元季扰攘，则我高祖兄弟仗义保民、克承祖武焉；当宋全盛之时，畈上丈人建四友堂以育才。四友先生既师吕广问先生，以私河洛之传。而四友堂记，又作于晦庵先生，师友姻娅。吾宗文风实由四友而振。当时若公伸、王公侯辈出皆及门之士，家学相承，造诣深极。迨我高祖兄弟、虽扰攘起义之时，建商山、阆山义学以训州里子弟；建知本、永思二堂，以祀先祖，训宗族子弟，复能振四友之绪。文武忠孝、盖兼得之，猗欤盛哉！迨际我朝，沐列圣涵养之恩，托祖宗流荫之泽，以经学登科第，际显荣及抱道藏修，高风卓行之士，尤莫盛于今日。虽以奎之不肖，亦幸窃服先训，邀明时知遇，兢兢然惟惧忠孝有违，家声是辱。虽然源深者流长，膏沃者光煜。我汪氏世德培于前，而继于今者固已厚矣。
  诗曰：“先祖是承。”又曰：“保艾尔后。”凡我族人观感而兴起，相与益培其根，以达其枝，诗书忠孝，流泽无穷，庶无舔越国、端公神明胄，春坊、枢密忠孝之传。而谱不徒修也，不徒以阀阅相夸，而为观美之具也。若夫所谓明宗序、别亲疏、正彝伦，以厚风俗之道，则有先祖垂训，恳切详明，余不复赘。
        正德戊辰   贞一先生五世孙   巡抚贵州等处   奎   谨书

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这里汪奎的世代算法好象包括自己在，于高祖为五世孙，于玄孙为五世祖。例：

六世祖南山府君，生高祖贞一先生、高叔祖枢密院判，则叡（高祖贞一先生）、同（高叔祖枢密院判）为奎五世祖；
反之亦然： 正德戊辰  贞一先生五世孙  巡抚贵州等处  奎  谨书
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按：李的说得比较模糊，奎说的就很明白了，估计是贞一先生的功劳，汪奎不需要仔细的考证；希颜的父亲好象也修过，但是估计是不怎么成功的，否则一代之后又由稀颜修且未完？
可惜看不到这两篇序的原版文字，更担心或因错乱前人已经修改之，错讹相因而不可考矣。

九华星云

引用楼主menp9999于2008-03-25 01:08发表的 五十三世道安公出，请大家讨论：：：：： :
绵潭是歙南文化古村之一，文化底蕴深厚。唐越国公汪华七爽公后四世曰凤思，任歙县令，由绩溪迁歙县慈菰，八世道安公以兵马使镇守婺源，道安公之孙中元为婺源大阪始祖。绵潭汪氏将祖念一公曾祖佑，字子传，号饭上大人，尝闢文学，构四友堂，两序六斋，以延四方之士，祖父存，字公择，授西京文学，所著有表、启、诗、文、词、赋各一集，号四友先生，朱文公（宋理学家朱熹）有记，以学行乡贤祭祀，父企公，敏而好学，仁德乡里。念一公幼习举子业，家教甚严，可谓家学渊源。

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爽公是45世，凤思公是49世，凤思公不是爽公的四世孙。
道安公不是53世，而是56世，道安公是凤思公的八世孙倒没错。

汪玉伟

不是五十三！是五十六！