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[font=宋体] 汪公，即汪华，生于公元586年，隋末农民起义领袖，是绩溪县登源汪村人。幼年父母相继去世，从小随舅家务农，常与乡邻习拳练武，武艺超群。后参加郡军，累立功勋，受到将士拥戴。隋末，因疾恨朝廷为政无道，率众起义。起义军势如破竹，占领歙州后，连续攻下宣州、杭州、睦州、婺州和饶州。统兵十余万，建号吴王，迁治休宁万安山及歙州乌聊山。
汪华胸襟宽宏，为政公义，力行“保障安民”。其时虽四方大扰十余年，六州仍长治久安。武德四年，派长兄宣城长史汪铁佛奉表归唐，诏使持节，总管六州军事及歙州刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府统军。后改忠武将军、右卫积福府折冲都尉。十八年，太宗征辽，汪华留京任九宫副监，二十三年(公元649年)病逝，享年63岁。
宋太平兴国五年(公元980年)间，后人为纪念汪华公，在故城遗址、汪村河西兴建忠烈庙，又称汪公大庙。汪公大庙为绩溪县最大庙宇，占地三十多亩，全庙前后共五进，庙外墙为红色。庙临徽杭古道，左右辕门跨路。庙前朝向汪村与忠周村之间的鲤鱼山(又称鱼背山)。庙后望去，龙须山巍然屹立，登源河水蜿蜒而下，环绕大庙半周向西流去。门楣署“登源祖庙”，进门二十余步，设建重门，上作楼。门内空庭百步。庭后正殿，悬挂“忠显烈庙”匾额。殿五开间，金銮殿式，螺丝结顶，雕梁画栋，三重飞檐，楹柱盘龙。殿后建有“劝忠楼”和“司马公祠”。清同治五年(公元1866年)，登源河特大洪水，大庙前三进被冲毁。正殿，后因年久失修，梁柱霉烂，于“文革”后期拆毁。正殿厅外，前为宽广走道。厅顶上层挂有“祀永山河”横匾，下层挂有“敕赐”直匾。进栏栅大门，摆置着大型生铁铸制的高脚大香炉，炉后站立着三眼灵观菩萨，手拿铁鞭。两边为联对，上联：三眼灵观天下事，下联：一鞭惊醒世间人。再向左右两边走道上四五级台阶到正殿大厅，厅中央供奉汪华公全身坐像，像前为一只大案桌，上面放着几对蜡烛台、香炉和祭拜贡献碗。厅前面有荷花柱石栏杆，厅正中两侧有两条巨龙盘柱而下。另两柱是联对：应天命顺人心义起歙州数十城狂澜独挽；膺藩封歆庙祀忠昭唐代千百载浩气犹存。大厅两侧为“忠”、“烈”两巨型大字，左侧摆挂着铜钟，右侧为大鼓，供奉祀民众闯钟击鼓活动。大正厅后，中段再上十级台阶是个小厅，在该厅及左右侧摆置菩萨。由大厅之左侧前进巷走道到“劝忠楼”和“司马公祠”，均安坐着各种菩萨。
民国年间，绩溪登源一带就有花朝会，花朝定为每年农历二月十五日。此时，春暖花开，相传为百岁爷诞辰，又恰逢越国公汪华生日。明末，汪华故乡，绩溪登源之汪村、南川、梧村、周村、忠周等十二个村轮流举行花朝会，每村一年。每年农历正月十八朝日，由年满的村把汪华行公送回大庙相聚(大庙中的汪华公，一个是巨像坐公，全年在庙；另一个是行公，众称花朝菩萨，轮流被请到各村的坐公)。再由轮到下一个村做花朝的民众，到大庙把汪华行公接去，安坐在村内祠堂或村庙。每逢接送都要举行盛大的花朝会，这是当地村民一年中最隆重的节日，家家户户做祭品、男女老少穿盛装。会场布置得十分精彩辉煌。彩灯、彩旗、花卉盆景，还有披红绸、插彩花的祭坛猪羊，洋溢着一派喜庆气氛。祠大厅中央上方供奉汪华公像，像前及两旁摆置香案及全村各家各户做的各式不同的贡献、琼碗。祠内各处天井，筑池蓄水，并放入五彩花鱼、纹草，以供观赏。农历二月十五正日，全村民众敲锣打鼓，撑旗幡、放爆竹、放硝铳，抬着汪华公像，在整个村外田间，村内街巷，举行声势浩大的游行活动，以祈来年五谷丰登，六畜兴旺，社稷平安。游行结束回祠庙后，各户村民提带香烛、纸炮到祠庙祭祀汪华公。村中出门在外经商者，也都要提前回家参加这一盛会。左右邻村乃至百里以外的亲友都赶来参观，由村花朝会斋官家开桌数十招待客人。祠庙内外，人群沸腾，热闹非凡。各处货郎担、土特产小贩，也会挑着各地方食品、手工制品和小百货，及时赶来吆喝销售，增添热闹。晚上，由花朝会请来戏班演戏，并放焰火。可谓是五花八门，盛况空前。
另外，除了十二个村轮流做花朝会之外，还有一些邻远村庄，如云川、孔岱、横川、松树岭、上舍、黄村、大圹头、隐村、辛田、闾坑等村，在花朝过后，开始先后到汪华公轮坐香灯的村，隆重地将汪华公接请到本村，作三至五天、或五至七天的临时坐村活动。一路撑旗放炮，锣鼓喧天，并要游田间、观禾苗，谓之安民、安苗活动。沿途村民皆点起香灯举家祭拜。 |
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发表于 2008-1-21 19:02:48
楼主
发表于 2008-1-21 20:36:27
