汉阳汪氏宗谱（感谢汪振亮本家提供）

大风

48版《宗谱》文献选编

一、汉阳汪氏创修宗谱序

吾祖发祥于姬姓，周公封于鲁，至成公黑肱之次子，字象文，其母夫人姒氏，梦游汉崖，白兔绕身，彩虹亘天，感而有孕，二十五月而生，握手三日乃开，左有水纹，右有王纹，合成汪字，遂以为名。长而敦敏，仕鲁有功，采食颖川，封汪侯，因以为氏。此吾族受姓之始。洎隋炀帝大业间，群雄并起，天下离乱，吾世华公，以士豪应募，平四王乡寇，威镇江南，奄有歙、宣、杭、睦、婺、饶六州之地，众请进号吴王。武德四年，表奏归唐，封越国公，锡以信诏，授左卫白渠府统军。唐贞观二十三年，卒于长安，迎葬于歙县北七里之云岚山，并于乌聊山立祠，四时奉祭。公生建、灿、达、广、逵、俊、爽、逊、献等九公，多散居于湘鄂等县邑。其间人文蔚起，筮士王朝，载诸史册，斑斑可考也。及爽公之后，传至七十四世善庆公，生子五，曰英、雄、豪、杰、宪，除英公当时仍居环溪，至八十九世应汉公始迁居于汉阳外，其余四公，先后均次第迁居于鄂西汉阳，其后子孙蕃衍，代远年湮，世系不无混淆，人口不免星散，难以细述。兹就可考者言之：如稻草新集之应汉公，前山汪湾之源泉公，奓山汪湾之士圣公，燕子嘴之佑显公，七陈堡车湾之荣公，刘家大嘴之国润公，满家垸之金楚公，冯家垸之季池公，枯树湾之良珍公，汪家堤之士石、士辉、士祥与琴断口之士高等五公，唐家嘴之福奏公，染坊湾之福元公，王家嘴之福泽公，肖家嘴之开杨、开榜两公，漳河口之永龙、永凤、永泰三公，渔门泾之云阁、云台二公，鞍子头之益良公，相传四代，除佩凤公仍居鞍子头，佩玉公率其二子应麒公、应麟公迁居新添铺，复迁居该铺后肖家岭岭上，惟应麒公之后裔由该岭迁居赵家台，应麟公之后裔由该岭迁居红马咀，应相、应廷两公之后裔，亦由该岭迁居三眼桥王湾，祝家咀汪湾宪公下之纯仁公，祝家咀万湾宪公下之正卿公，凉亭郭湾之兆怀公，易家咀之尚达公，余家咀汪湾之慕溪公，犀牛庄立成、立纲、立朝、立芳、立仁五公，余家咀之廷试公，黄陵矶柏家岭之言朝公，综上等地，俱为吾族宗支。以宗谱失修，尊卑不辨，亲疏不分，甚至世变时迁，视若路人，不知其宗之支，亦不知出身之所自，若公为始祖，若公为支祖，若为亲，若为疏，此皆由木不得其本，水不得其源故耳。恕有鉴及此，向以联宗合族、创修宗谱、组建宗祠为素志，未克如愿。丁亥岁，声敦同扬秀等首为采访，不辞劳瘁，越数月稿成，嘱声敏、声振诸先生与恕商筹，即付欹劂，而遂毕世之愿。复令恕督理其事。恕曰：修谱，盛举也；督理，重任也。非余力之所及也。然余不能不竭力焉。人之生平非谱无以记，人之亲疏非谱无以别，人之世系非谱无以明。若声敦、朝珢、明学、扬秀、振伟、天浩、天炯、声振、声敏、裕树、永利、永远、庆余、定发、永高、永全、忠厚、能照、能全、光宝、光照、光新、光全、明槐、明清、明坤、鸿耀、鸿俊、鸿相、开学、启浩、启学、后廷、名学、宣扬、扬章、扬木 、扬德、朝周、朝宗、振鑫、振松、振金、振凤、振洪、振宽、茂松诸公以敬宗收族之愿望，百折不回之意志，共襄其成，井条不紊，是承先启后者，诸公之力也。使后世得亲其亲、长其长者，亦诸公之力也。恕学识简陋，加以事属创举，时间仓促，由采访而编辑、印刷而装订，仅阅数月而成，事有其未尽之处，族人君子幸垂誉焉。是为序。

中华民国三十七年岁次戊子仲夏月谷旦

老三房九十一世孙明恕镜川氏薰沐敬撰

大风

二、汉阳汪氏创修宗谱职名表

督修兼编辑 明恕（字镜川 91代）

协 修 朝珢（字西坡 91代） 声敏（字精山 90代）明学（字云山 91代）

裕树（91代） 扬秀（91代） 朝周（91代）

能照（90代） 启浩（91代） 振伟（92代）

校正兼采访 明槐（字植山 91代） 庆余（字善夫 92代）

振鑫（字耀臣 92） 宣扬（字青山 91代）

采 访 永高（字仰之 91代） 朝玺（字凤舞 91代）家玉（90代） 天藻（91代） 天浩（字汉清 91代）启学（91代） 明清（91代） 永利（字吉甫 91代）

忠厚（91代） 生享（91代） 永远（字鹏程 91代）

扬章（91代） 光照 （90代） 声振（字翼生 90代）

光全（90代） 明学（90代） 天炯（字尧阶 91代）

光新（90代） 光宝（90代） 扬木（字玉阶 91代）

庆汉（92代） 朝宗（91代） 能全（90代）

朝焕（91代） 明坤（91代） 明长（字恒久 91代）后廷（92代） 鸿相（92代） 振松（92代）

振凤（92代） 鸿耀（92代） 鸿俊（92代）

振洪（92代） 茂松（92代） 定发（字春臣 91代）振宽（92代） 振佛（92代） 永金（91代）

振金（92代） 汉清（91代） 开学（字汉樵 93代）

对 读 朝荷（91代） 光培（92代） 远煌（字继厚 91 代） 光瑾（92代） 光芝（92代） 鸿业（字玉田 92代）振钺（字竹青 92代）

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三、汉阳汪氏创修宗谱凡例

一、谱有二式：曰世图，曰纪原图。世图，所以明五宗、彰五服，即欧阳修氏世经人纬之法也；纪原图者，溯其本源，揭其支派，即苏老泉派联系属之法也。吾族谱牒，依文公家礼演出：大宗子孙，年虽少，必列于前；小宗子孙，年虽长，必列于后。嫡子，年虽少，必列于前；庶子，年虽长，必列于后。又标明某支、某祖及世数。既亲亲，又长长，故不赘。图系自一目了然也。

一、谱世传，仿《史记》传，兼汉唐以下诸誌铭之法：书名、书字，有别号者，书别号。书行，书生卒年月日时，葬某地，地有形者，书某山、某形、某向。娶某氏，生子几，名某某。女已嫁，书适某；未嫁者，书许某；未许人者，书待字。

一、谱传于先世其远而不知者，则存其略，近而可知者则备其详，所以阙疑而传信也。

一、子孙必依世派取名，若字与外号虽任其自定，亦不可与近代世派相混，凡有犯祖讳及尊长讳者，存则更之，亡则以字音相同相近者易之。

一、男子不问仕隐，凡有卓行文才可为子孙式者，妇女无分妻妾，凡有纯德懿行可为闺门法者，则另记行，实扬善之义也。

一、子孙有迁远居立业成家，必同族公正人访的，然后入谱，庶无滥宗之弊。

一、男子无后者，不书绝，亦不书止，盖不忍直言不幸之意；有女无子，书女许某、适某，以女亦有门楣之庆也。

一、女子已嫁，夫亡能守节而受旌表者，必详记，附谱后。

一、谱必直书，无过誉，若无可书，不过记其生卒葬娶而已，或有 小过，则必讳之，《春秋》所谓为尊者讳、为亲者讳也。如或忤逆不孝、不悌、乱伦悖理并犯盗贼奸淫及图谋不轨而有污祖先者，轻则掩谱议罚以观后效，重者即行削名下谱，并逐之出族以肃纪纲。

一、男女殇亡礼注，生未三月不成殇，七岁以下为无服之殇，八岁至十一岁为下殇，十二岁至十五岁为中殇，十六岁至十九岁为上殇，不成殇并无服之殇，皆不书，下殇中殇，只于父行下附名，上殇书生卒葬，以其成人也。

一、卑幼葬附尊者墓及妻附葬夫墓，皆曰附葬。尊者葬于卑幼墓夫同妻墓皆曰合葬。

一、祠宇祭田以及各支、各房祭产丘段界址并坟墓，俱照契约刊谱，子孙世世守之不许典卖，违者处以家法。及外人侵夺者必呈官讼明，不得辞其费也。

一、祖先名字，为后人者所必讳，然临文不讳，书有明徵，况谱牒乎？所以传久远不可避微嫌而没先祖名字也。

一、谱中如系嫡妻，书娶某氏；继室，书继娶某氏；侧室书纳庶室某氏。如殁后，嫡书妣某氏，继室书继妣某氏，侧室书庶妣某氏。

一、夫妇一伦亦姒续所关，本谱中有未娶而卒者，有已娶无子而者，不书无传及止或阙，盖不忍心书之也。妇因夫故无子而再醮者，直书娶某氏再醮不避以警失节也；有子而再樵者，，亦如无子者同，使之有母也，有子随之，冀回宗也。

一、本宗出嗣入赘者，谱中应注明出嗣入赘某姓，望其回宗也。至异姓入嗣者，应以创修谱竣请示建祠时为限，因前人入嗣已久，书嗣入嗣附载各支卷末，存忠厚也。以后不得援此以为例。

一、修谱经费，均系由族中各房各支印谱之页数摊出其款，如族人有热心乐捐者亦极表欢迎，并标名谱首，或由督修直书于序，以誌不朽也。

一、印刷宗谱因经费不充，仅装订伍拾贰部，外红谱黄谱两种，悉未付印之。并购置樟木谱箱同谱部之数，每个系现洋四元三角，均由领谱者摊出此款。

一、领谱之人本支拟以九十一世之长房后裔现在者为限，至于余谱公议每部若干元。（另表登后）。

一、领谱之人理应亲书领具手据并加盖私章，以昭郑重也。

一、宗谱定例，每届五年邀集存谱之人晒谱一次。

一、宗谱定例，十年一汇抄，三十五年一刊印。分给后人，必盛以木箱，固以锁钥，分付各房领谱之敦厚年长者珍藏。除天灾外，如有污损失落、擅自涂改、添注抄誊及借人观览者，一经查出，凭公议罚，以警效尤也。

一、同姓不婚，周礼则然。盖男女同姓其生不蕃，故自来以为戒。其有犯此嫌者，事成，以往不可追悔，今改书某氏以避其姓而遵古礼，资加警惕，俾后世勿敢再犯者也。

一、出继承房之子，必于本生父母名下，书明某第几子出继某为子，不忘其所生也。立嗣者名下，书立某第几子承嗣，以免含混，但不许立异姓致滥宗支，所以重其嗣子之有孝道也。

一、谱以联族分支为主，须贵条理分明。发源之来，尤贵脉络连贯，方合一族而为谱，于各支过篇处注明某房某公支下，世系明晰，庶通族联为一贯，亲疏罔问。

一、凡有功于宗族及建祠修谱之人、节烈之妇，向有贤行足为法式者，另立传序，以存其实，其有哀伯道、悲庭坚者，为之立后不绝其祀，然必确有贤行，方可为之，不得稍滥致不足为人法戒。

一、祠基未得固定，祠宇仍未修建，祠基及祠宇之图未绘之，以待其成，再行规绘而定之。

一、吾自安徽迁居汉阳，分支始祖之墓坟生卒葬，有可考者详注之；无法寻获不能得者，只得付诸阙如，以待其后之考者焉。

一、凡本支前有世系失考者，无从寻获，徒叹奈何，兹依据亲支嫡系多者，插入某祖之下，直书嗣子，现居某地，另立世传以代接之，而免失其真传，此为承先继后之由来也。

时在

中华民国三十七年岁次戊子 孟秋月 上澣

合族同刊

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四、汪氏谱序

振亮按：清朝末年，汪氏90代后裔厚山先生，曾致力于创修汉阳汪氏宗谱，并请李学士撰写“汪氏谱序”，遗憾的是壮志未酬身先丧，厚山先生未能完成创谱就先去了，临终嘱托91代后裔明恕先生一定创谱成功。此序直到创谱成功后方收入《汪氏宗谱》。

且夫孝也者，善继人之志，善述人之事也。前人有志而后人弗能继，非孝也；前人有事而后人弗能述，亦非孝也。如树木然，始培其本而不加以灌溉，则终必有时而颓；如治水然，始开其源而不加以疏通，则流必有时而塞。古所谓继志述事者，即树木灌溉之功、治水者疏通之力。凡有木本水源之思者，当无不因之有感焉。明于岁之仲夏，由京假旋，侨寓汉皋，适厚山世仲从家严遊，创修宗谱，述略出示明，并代问序本源。披而阅之，虽与汪氏之谱未窥全豹，即此可见一斑。窃思族之有谱者，原所以记祖功宗德，而联贯一姓之派者也，谱之赖于修造者，尤所以继前人之志，述前人之事，而为后人所续承于罔替者也。如汪氏之谱， 初始于安徽省，清朝初年，今有二百余载。被兵燹遗失原刻。奚翅水流百派，不外一源，有不明瞭残缺，而今有以修之，取分者而使合焉；奚翅木发千枝，终归一本，派愈多则愈别，而有以修之，取别者而同焉。从可知汪氏一谱，清初间始修，诸公谓之培其本，开其源者也。今之无人继续，厚山世仲不能袖手，热肠复兴，暨近族诸君，谓之灌溉流通，而合乎继志述事之孝者也。语云：百行莫大于孝，能孝即能悌。孝悌也者，为仁之本。自一族而约言之，孝悌可以齐家，自一族而博言之，孝悌可以治国。由家齐国治而推之天下，则天下不足平耶！然族谱之修，其有关于世道，岂不大哉。明故不辞而为之序。至若肇姓于周，发祥于汉、唐，人文蔚起，科第联绵，原谱、原序亮皆详哉言之，兹毋庸赘。

翰林院李哲明谨识

明恕（字镜川）点评：厚山诸公等，于清季提创纂修宗谱，迄今未就遂。李学士所撰《汪氏创修宗谱序》，洎此始得刊刻。甚矣，谱事之难言也！兹者谱牒，幸获成功，至宗祠一节，急待创修，是所望于族中贤达及后起之秀耳。

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五、原姓论

混沌既判而人文著，乾坤交感而物汇生。惟人乃犹灵于万物，能叙彝伦以参天地而三焉。原其始而生也，翼翼、煴煴、芒芒、诜诜、总总、林林，而后物分其群。人之群，则有男女、夫妇、父子、兄弟之序，而谓之族。物无族也，惟形同者以类称焉。类之同，犹有大小、修短、黑白相殊之目。而人族无相殊也。圣人从人族之本原、事迹定其位而姓分焉。从其姓之人，头会而某某之义疏其谓，而名系焉，此姓名之始也。邃古以来，有若五龙氏、燧人氏、大庭氏、中央氏、赫胥氏、无怀氏、阴康氏、人皇氏，世固悠远难进，降及庖牺、女娲，指风肇代；神农、黄帝，因水著宗。黄帝以来，姓氏方著，三代以下，宗派愈详。天子多因生赐姓胙土命氏，诸侯命字为谥，因以为族，故姓氏有以德者，有因国者，有因居地者，有因食采者，有因爵者，有因事者，有因王父名者，有因先世谥号者。姓，统其祖考所自出，虽百世而不更；氏，别其祖之所由分，或数世而一变，合而曰族。宗派有主，分而为氏。婚姻避宗，此中贤人所定制也。故族之为言，簇也，尚夫娶而有别也；姓之为言，生也，本其所自始也。氏为之言，示也，示其所自分也。自姓统氏分之制变，而分支日已紊；大宗、小宗之法废，而族属日已疏。于是姓之不变者，累数千百年，而子孙动以万计。赐者、别者、冒者、更者、创者，纷复交杂于其间，愈难明确，而谱牒之变殷焉。周之小史定也，系辨昭穆。晋魏而下，至于有唐氏，录举于国朝，家史明于里曲，然而犹或讹误断失，懵不知所由来。噫，是尚能遵先王之制哉！我汪氏本于轩辕，别于后稷，族于姬鲁，而氏于颖川，实显于鲁成公次子黑肱，祥徵于身，文著于手，而后所食采邑，复与手纹符合无异，其得名为姓之始，盖天之眷德者，大有非人力所能致者也。迄今年计二千有余载，袭而不别，支派蕃衍，户几万计，知非各创修谱牒之不为功。吾故推原姓氏之始，合于汪氏以终其说，殆以族谱之修，无庸泄泄也。

赐进士中书舍人知嗣江府新淦县 汪 波

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六、越国公传

公讳世华，其先平阳郡人也。系出姬姓氏，始祖曰满。鲁桓公之支子也。食采于汪，因以为氏。鲁哀公时，有童子曰踦，宣圣所云：“能执干戈，以卫社稷者。”即满公裔也。传至汉兴平间，有龙骧将军文和公，避地渡江，始家新安。数传泰公，泰公生勋公，勋公生僧莹公，皆仕于陈。僧莹公即公之父也。公之母，歙西郑氏。尝梦年少长丈余，拥五云自天而下，与之迂，觉而有娠。遂于陈之至德四年，正月十八日子时生公。其时，香雾满室，三日始散。公幼慧，及长，状貌魁梧。所居常有奇气依之。父殁后，家窭贫，母挈归外氏抚养。甫九岁母亦殁。遂为舅氏牧牛。每坐踞磐石上，使群儿，如将帅指挥士卒状。有张氏儿，名士慎，以误期迟至，公击之毙。群儿皆惊散。张氏父兄欲执公，公曰：“易也。吾能使之死，独不能使之生乎？”因抚摩久之，果甦。既又谓群儿曰：“处山泽间，如迂风雨，无所庇。请相与刈茆营室。”且谓群儿曰：：“勉成此室，吾将椎牛以犒若等。”已而室成，竟取舅氏牛，分食之，将牛尾插地。及归。舅问牛何在，诡答曰：“牛入地矣！”舅往视之，牛尾果在地。牢不能拔，骇异。已而不复问及。其身长七尺，广颡方颐，美须髯。不事田业，喜昼卧。舅妻苦之，抽其箦去，卧仍如初。怪而视之，若有青龙跻负者然。由是乡党莫不惊异，而舅氏亦听其所为矣。生平所事，惟好武技。年十八，时值婺源贼起。州长遣押衙董平讨之，战不利。郡守张士患之，乃募豪士以御。公闻之，应募，即日率士卒上道，直捣寇营。而山中草木皆兵矣！寇惊相顾曰：“兵盛如此，天亡我也。”因引退，公遂进兵击之，皆歼。张公大喜，嘉劳奖赐有差。隋大业间，朝政日非，豪杰并起，各建号据有郡邑。公叹曰：“世变如此，夫复何言，然置而不问，如百世何”时杜伏威起兵江淮，张公欲与结连，心独忌公。因遣公如箬岭开凿道路，欲因事置之死地。公与神将汪天宝领兵而前，不日开毕归，张公以其计不中，故不加礼，反诰以差役不均侵之，公隐忍退。时将士皆怒甚，相谓曰：“有功不赏反罪责之，意欲何为，”因蜂拥突入府帷，欲有云，而张公已避去矣。众将士因譟曰：“张公贪而暴，赏罚不公，今方扰攘，何恃以守？况天子南幸，江都四方盗贼蜂起，号令不行，欲求一人以镇一隅，非公不可。公宜从众议。俟贼平，然后请命于朝，未晚也。”公不得已从之。适宣州失守。宣州守遣将请援，公分屯诸部，自以精兵八百人，先将入。宣州有一溪，公至溪半渡，马跃鞭坠，命一卒取之，不得，公怒，拔剑斩之，尸立水中不仆，土人异之，视为东灵神。进至鹿岭，驻军其巅，时值大暑，士马渴甚，公乃以戈凿地，祝曰：“事若济此，当出泉水。”既而果得泉脉，泉水涌出不竭，至今行旅便之。离宣州城三十里，驻搭。贼遣将程罗明来战，罗明败走，公疾击斩之。贼遂自缚请降，公释不问，安抚其民，收其精锐以归。于是杭睦婺饶相继皆下。公奄有六州，带甲数万，威势益盛。诸将士谓公曰：“今中原纷扰，大众已聚，若但以刺史统军之号令，恐群情瓦解矣！天与不取，古人所戒，公宜进立王号，以待明主之兵。”公辞至再三，乃斋戒，择日进位，号称为吴国主。众称公为王。天宝、铁佛，为左右辅，公宗族也。其余将校皆列常员。为政严肃，赏罚明信，远近莫不畏慕，虽天下扰攘，而公境内安然无事，民咸相请为太平之主。如此者十有余年。及唐高祖起兵太原，受隋禅，谓群下曰：“日月出矣，而爝火不息可乎？吾观天象，荧惑正寝，太白西方之音，吴，商音也。天意可知，吾计定矣。”乃于唐武德四年九月甲子，籍其土地、人民，遣宣城长史铁佛表归唐。唐高祖嘉之，是月二十二日下诏曰：“其官汪世华，往因离乱，保障州郡，镇静一隅，以待安宁。识机慕化，远送款诚，宜从荣宠，授以方牧。可使持节，总制歙、宣、杭、睦、饶、婺六州诸军事，歙州刺史，进封上柱国越国公，食邑三千户。时杜伏威据丹阳自称行台，十一月命王雄、诞饶洪将兵万余人来侵。公遣天瑶等击之。天瑶作铁矛，重百二十斤，执之以冲伏威阵，伏威军大败，死者过半。天瑶帅兵八千余人方追之，贼还军大战，天瑶势甚凶猛，因越巨石所践成迹，贼军惊走，郡境以宁。及杜伏威降，其长史辅公佑夺王雄诞，以造反建王号，上遣公将兵讨之，旌旗蔽江而下，辅公佑大惧退走，武康、丹阳、遂平。公振旅还。令民各复其业。明年，朝于京师。贞观二年，授左卫白渠府统军。十七年，改忠武将军，行右卫积福府折冲都尉，太宗伐辽东诏为九宫留守。公夙夜勤劳，事无所乏，驾还尤喜。其靖共尔位而嘉乃丕绩焉。贞观二十三年三月三日，薨于京师，享年六十四。公初有疾，时上尝问候赐医药。及薨，赐杂彩十床，黄金百两，及东园宝器，恩礼特隆。永徽三年，公之诸君，扶公柩归。四年十二月二十六日，葬歙北七里云岚山。公妣钱氏，左卫大将军曹国公九龙公之女讳任封夫人。少君九人长曰建，郎州都督府，娶黄氏。次曰灿，费州涪川令，娶朱氏。三曰达，以征贺鲁、龟兹、高昌有功，袭封中柱国越国公，娶葛氏。四曰广，娶陆氏。五曰逊，娶金氏。皆唐左卫府飞骑尉。六曰逵，薛王府户曹，娶王氏。七曰爽，岐王府法曹，娶闵氏。八曰俊，郑王府参军，娶罗氏。九曰献，封云头九相公之职，娶张氏。诸孙皆显于朝，率以忠贞世其家。先是公本名世华，以避太宗讳，去上一字。初公之起也，未得立城之所，乃引弓挟矢，祝曰：“形胜处矢当坠。”乃射之，遂得绩溪之登源而城焉。及公捐馆，郡人思公之德，因于郡之东乌聊山麓立庙以祀，水旱有祷辄应。庙之北犹有营垒存焉，距庙数百步，后人徘徊其处，不忍锄艺。云自唐及我朝皆为治葺，祀典益隆。至于野人香火，络绎虔奉不替，尤其小焉者也。伸因谨述公之始末，附之汪氏家乘以永其实焉。

国子司业眷晚 胡 伸

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七、承务郎州司马士汉公行状

承务郎州司马汪公，讳士汉，号隐侯，婺之城西人。先世自越国公华，振握六州，功名炫赫, 十一传, 至唐兵马使道安公来镇婺源，遂家于此。长子愿公，居环珠里。六十二世讳京公、景公兄弟支裔分居西南城邑，嗣是六世甲第，父子祖孙联翩皇路。高祖, 讳琼玑，生有夙慧，髫龄鼓箧黉宫，后人辟雍，益肆志于古今之林。诗书典故，靡不周通。尝辑祖遗书，流传后裔。高祖跋公，冲岁能文，十五以易经入郡庠。年十八，领批食气，硕行鸿文，为后学宗主。曾祖讳满，以周易补子员。讳天锜者，其祖也。幼攻举子业，后就武举将材，慷慨烈为，乡邑倚重。翁考，讳敬良公，号景屏，潜德弗彰，古道照人，详载邑乘。生子四，公居长，前双溪王安人所出也。生时有异徵，二龄失恃，赖继祖母胡氏抚育成人。生而颖异，读书过目不忘。考理必精研析徵，不使一尘障碍而止。十八采芹，每试冠军，博极坟典，凡经、史、子、集，性理大全，诸书无不周彻贯通，下笔役史驱经，见者无不惊异。时邑令秀水张公深藻鉴，树社鸡坛，推公为最，同社游曹，江潘诸公，后先辈所，联掇甲科。而公独当其扼，棘闱得而复失者数四。士林惜之。寻以考君弃世，公悲痛双亲俱背，哀毁骨立，庐墓寝苫，备极忱悃。事继妣俞安人，孝笃弥殷，色养不怠。弟三人，俞所出者。其二尚在幼稚，公为训读、婚娶、扩产、立基、俱成伟器。先世遗文，殚心搜集，又创置祀田，督修谱牒，溥泽宗族，周恤困穷，皆不遗余，为孝友优行，学宪屡旌。公性果毅，凡桑梓建竖，仔肩不辞。婺学明伦堂及启圣祠，两斋署舍，兵燹后，鞠为荒烟蔓草。适司李胡公至邑目击，凄然曰：“以紫阳故墟，曾无一倜傥之士，念及此乎？”公时为穷诸生，毅然破产，率先捐助，惨淡经营，焕然一新，而学校因之丕振。国初邻氛未息，援兵不继，攘市而食，拆屋而炊。抢虏淫纵，民无呼吁。公于道路荆棘中一匍诉，千里宪檄严遣，民始叨安，婺人士诣公焚谢，至有填街塞巷者，而公远引深避，拘束不宁。先是邻省江右未平，南兵征剿，掳掠妇女，悲号琐尾，无从取赎，公典质亲朋，完人骨肉。时流离者莫不悲感。公具区画才，鼎新初奉，购皇木时，丛脞莫支。公不辞劳瘁，急公挺赴三省制台焉，深相嘉慰。是后湛恩，垂恤地方，不一而足，公之克勤者居多。己亥海氛肆毒，时婺山寇，乘机薄城，愚民惶惶，几至失守，即邑侯亦罔知适从，公自南省驰陈利害，拮据捐资，措饷固御，寇除事靖，一方叨全。诸失守地方官民，俱罗奇祸。邑尊与士民无不见德。其卓识有如此者。丙辰丁巳间，诸藩僭逆，国家命将南征，济师洞庭，亟需战舰。大司农伊公，受命来金陵，夙夜董造，僦工江浒。而公独以经綸硕画，事半功成。上不病国，下不劳民，大司农相为倚重。而公则皇然谢不敏。婺治来龙、鐘琉、朱子，及通邑财赋人文，乃自奸民烧灰灵崖，剥凿殆尽，先达忧愤方深，刊布《保龙全书》，垂后仍属继起者维持。公虑其贿废书版，益肆其奸逆，殚力收存，屡为痛陈当道，森禁真如悬椎肤，无时不虑。晚年寓白下，谢客杜门，惟以著书诠理为务。所著有《四书传旨》、《易集解一》、《古今记林》、《祖藉存余》、《地学正宗》、《语录杂著》等书，所校刻有，《汲家固书》、《吴越春晋拾遗记》博物二志，《白虎风俗》二篇，《列仙高士剑侠》三传诸书行世，并藏于家，沉酣古籍，老不释卷。先后乡闱凡七试，数奇不售。于康熙己酉始补明经，就虎观大司成李公，少司，成王公雍试，并掇元二公，深器重之。旋膺延试，授州司马，时谏蝶庵汪公，以谱叙未疏，日夕谈剧，深相莫逆，曰：“以翁长材，出而驰驱王事，当必文章经济，建树非常。欲为荐剡即选此，固一字推毂，荣禄可则。而公以继安人在堂，陈谢终养，蝶庵浩叹久之。盖公之不忘亲，以千进也如此。公卒于康熙壬申年五月初一日子时。生于万历庚戌年十二月初六日寅时，享年八十有三。原配安人桃溪潘氏，继娶江东李氏，男七人，之楷、之鼎，鼎庠名珊，之弼、之明，俱潘安人出，之京，庠名京，之玑、之都，俱余安人出。女四，孙男十五。延龄，太学生，考授州佐，延鹿，并，之楷出，延庚，国学生，考授县尹，之鼎出，延生，之弼出，延爵、延泽、延铎、延读、延峰，并，之明出，延学、延庠，并，之京出，延贞、延祚，并，之玑出，延熹、延佑，并，之都出，曾孙鸿度、鸿谟、鸿声，并，延龄出，鸿勋、鸿熙、鸿涛、鸿烈、鸿植，并，延庚出，鸿誉、延爵出，凡厥子孙森森，至立所云，积厚流光者，非与公之实行素履，见之于当世者如此。余世勉通家，与公握手言欢，三十余年。稚子偕公嗣，负笈同门，又逾骨肉。闻公讣，怆悼不胜。今某年月，诸孤楷等述公行谊，求牧于余，余知公最深，谊不敢辞，聊述公生平之美，一俟名世宗工，锡之鸿文，以勒不朽云。

丁巳科举人奉 敕纂修幸鲁盛典官年家眷

教弟 江宁 丛克敬 顿首拜撰府志学传

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八、大学士经权公传

公，讳权经，字公衡，行第三九。自越国公华，奉六州归唐，历代祀以王爵，而族始显。十二传，至唐兵马使道安，镇婺源，其子源因家环珠里。公九世，讳震，由环珠迁往浮溪。高祖学士讳藻，虽寓居宜兴，而公之祖与父，念念不忘故土。逮公英年，遂决意图归，卜址于婺之西溪，以婺及世籍也。公儿齿聪敏，稍长笃学，年二十五，蜚声庠序。与诸生游，议论卓越，过于老成，博士器之。年三十余，虑亲年高迈，恐禄养不逮，入为待补。威淳甲戌，沿江诸郡失守，江东九路之士，合试上舍于饶，公赴闱未第，曰：吾非欲求仕，今汲汲于此者，期禄逮亲故也。越二年，而宋社屋矣。时父六旬有五，公益以亲老为忧躬奉，避地匿影藏形，竭力就养。父疾延医不效，刮疗之。及卒，哀毁几绝。切虑兵燹不息，殡柩藏焉，筑庐墓侧，晨昏展省。凡稻黍稷麦初收，则荐熟祀亲，梨枣桔柚新成，则树取奠。三有余年，始终如一，服阕而归，余哀不已，里人悼之。无胞昆季，视堂伯仲，罔异胞生。承祖田产，悉以让之伯叔，曰：吾一人，守父腴田足矣，何多求焉？至元甲申，宗人劝驾曰：方行台访求愿士不使遗失，子抱德有素，宜荐之当路，以邀禄糈。公曰：向求仕以禄亲耳，今亲不在，安用禄为？力辞不出。公以宏才，博极群书，即流离颠沛，而于载籍未尝一日或置。自鼎迁后，绝意当也。甘情林壑，自放于山水之间。益专志经籍，贯穿百家，虽杜门却士，而执经问难者，尝担簦负笈不远而来，无不明晰而去，其为学笃实如此。公精地舆，晚年游涉乡落，会晤山川形势，自置各处山地，皆可筑茔妥先，以遗后世。其胸次洞达，有出于常情筹算之外者。延佑己未，五月十三日，以疾不起。距宋淳佑庚戌年八月十五生，得年七十。卒之先日嘱其子曰：吾宋人，尔等题墓，勿忘宋字可也。次日端坐，瞑目而逝。配孺人汤氏早卒，继孺人张氏先五年卒，子二人，长曰禄佳，次月善庆娶张氏，女一，适王氏。孙十人：志道、可道、性道、乐道、有道、宗道、文道、原道、友道、继道诸孤。以是年腊月，奉公之丧于二十一都之汪家，亦以张孺人附焉，实公所自卜也。著《西崖草堂诗集》四卷。宋代文献，汪氏遗文，不下百卷藏于家。仲子善庆，俯首流涕，述公遗事，请予编次。谨传其行，实使丐当世君子。誌而铭之，以永墓石。

至治辛酉乡荐泉州教授里人 王复道 谨 传

附：《县志•孝友传》：汪权经字公衡，城西人，由故居浮溪迁婺城西溪，因家焉。以上舍待补授迪功，即亲老不仕。父疾，衣不解带，刮股调医。及卒，庐墓三载，足迹不履户庭。无亲昆季，视堂伯仲，罔异胞生。田产屋庐，悉皆逊之。性淡泊，不治家人生产，尝辑祖籍百余卷藏之，曰：后世若贤，宝此遗书足矣。著有《西崖草堂诗集》四卷，以自娱。

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九、善庆公传

公讳善庆，字存余。其上世居新安。唐初，有讳世华者，封越国公。故新安汪氏为著姓。传至道安，安公仕唐，为兵马使，镇婺源。子源随父守五镇，因家环珠里。十一传。学士，讳藻者，由德兴浮溪，寓于常之宜兴。是为公七世祖。曾祖讳壁，祖讳晋，孙俱抱德不耀。考，讳权经，由宜兴归故里浮溪。由浮溪遂卜址于婺之环溪。以太学待补。事亲竭力，常刮股、庐墓，宗族称孝。公居次，质性淳朴，制行和平，循循然，日以行仁累善为念。常曰：富贵享于身，有时而尽；德义施于人，其量无穷。早年失恃，事父尽孝。菽水务极其欢。所致养于待补公者，无异待补公之致养于父焉！居亲丧，酒浆不入口，闻音乐辄起避，葬祭一本朱氏家礼，罔敢逾失。其事兄也，恭慎下气，略无闲言。兄疾，公慰之曰：吾以家政，旁午不暇治举子业，所恃者，惟兄勤敏致显荣耳！今劳苦负疾，万一后学不继，先绪沦亡，则若何？幸子侄森森岐嶷可造，宜择师善教之。兄毋以彼此为嫌，吾当独肩其任，以无负先人心。倘得脱颖，所幸多矣！由是构馆延师，使子侄同堂砥砺焉。又庐西溪居址，湫隘渔舟为侣矣，云：屏迹山水竹木之间，诗酒自娱，则可粗安。而以语文、衣冠、文物讲学，心则孑然寡俦，故卜址于城之西湖源口。里名“闻善”，盖取择里居仁之义，使子孙两地分处焉。公之居西溪也，环居十数里之人，贫者皆赖公以济；弱者皆望公而植；负捕者皆向公解；事有不平者，就质于公，公为敷陈开谕，无不平心以归故里。人望公，如望岁焉。为时值大疫，外家有尽室病卧者，人莫敢往其门。公漱洗祈祝，携药饵以饮食之人，赖以无死。而公亦康强无恙。此阴德所报，不可掩也。公自幼至老，志行无一不从孝友姻睦起见，不少变易。其德义所施，诚有如公所云者。公大德癸卯年二月二十四日生，至正丙午年四月十七日殁，得年六十有四。配张氏，生子五人：长曰英，字志道，号创成。次曰雄，字可道，号继成。三曰豪，字性道，号谱成。四曰杰，字乐道，号景成。五曰宪，字有道，号迪成。由此人口蕃炽。因世异时移，公之择里分处子孙于两地者。至是，隐逸于故里者，固有之；而宦遊楚北者有之；寄迹江汉者亦有之。洪武已酉腊月，诸孤以奉公柩，故团聚一堂。葬于一都之南茔。公之孙强为余外弟，诉余曰：公弃世五十年，离乱播迁，未次行实，具言始末。求传于余。余以姻谊，素闻公贤，谨摭其言行之大致，寄之笔端。俾求文于大贤君子，刻之墓室，以示子孙勿忘焉可也。

永乐甲午举人赣州府学教谕眷末 杜宗顺 拜撰

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十、英、雄、豪、杰、宪五公合传

吾族始来鄂西汉阳而居者，有英、雄、豪、杰、宪五公焉。其散居邑属各地，多以年湮代远，迫于谋生，虽世世传相，莫知我先，亦莫知我后。长幼混淆，字派紊乱。长此以往，前途堪虞。殊不知物本乎天，人本乎祖。若置而不理，其如祖德宗功何？譬如木之生也，枝叶荣茂，而本根不固，其荣不久。水之流也，涧溪虽达，而泉源不浚，其流不长。人之与物则固然耳。今者，英公为稻草新集，前山汪塆等地分支之始祖，相传已有二十代。除该公仍居婺源外，递传至应汉公始来此，已有五代。中有源泉公先应汉公来此，已有十五代。其与稻草新集相隔世代多少不一。中有先祖公、妣，莫知所往。雄公为奓山汪湾、燕子嘴、七陈堡车湾、刘家大嘴、满家垸、冯家垸、枯树湾等地分支之始祖，相传已有二十代。惟奓山汪塆士圣公，相传十三代。燕子嘴佑显公，相传九代。士陈堡车塆荣公，相传十三代。刘家大嘴国润公，相传十二代。满家垸金楚公，相传十二代。冯家垸季池公，相传十代。枯树塆良珍公，相传十一代。其差四代，莫知其踪。豪公，为汪家堤、琴断口、唐家嘴、染房湾、王家嘴、肖家嘴、漳河口、渔门泾等地分支之始祖，相传已有二十代。惟汪家堤士石、士辉、士玉、士高、士祥等五公，相传十一代。琴断口士高公下：在靖、在安二公，相传七代。唐家嘴福奏，染房湾福元，王家嘴福泽等三公均相传十二代。肖家嘴开扬、开榜两公，相传九代。漳河口永龙、永凤、永泰三公，相传九代。渔门泾云阁、云台二公，相传十代。参差不齐，莫知所然。杰公为鞍子头，岭上、赵家台、红马嘴、三眼桥王湾等地分支之始祖。惟鞍子头益良公，相传十二代。后二代未出。岭上、赵家台、红马嘴、三眼桥王湾之佩玉及应麒、应麟、应相、应廷等公先后支流，由鞍子头迁居以来，悉有十四代。现有之世代则与鞍子头相若。在此以前，莫知其详。宪公为祝家嘴汪湾、祝家嘴万湾、凉亭郭湾、易家嘴、余家嘴汪湾、犀牛庄、黄陵矶柏家岭等地分支之祖，相传已有二十代。惟祝家嘴汪湾宪公下纯仁公，及祝家嘴万塆宪公下正卿公，均有二十代。凉亭郭塆兆怀公，相传九代。易家嘴尚达公，相传九代。余家嘴汪湾慕溪公，相传十二代。犀牛庄立成、立纲、立朝、立芳、立仁五公，相传八代。余家嘴廷诚公相传九代。黄陵矶柏家陵言朝公，相传五代。其中世代不得一致，悉莫知其宜然。吾族自鲁成公之次子黑肱，字象文者，因功采食颖川，封汪侯，始别姬姓。而汪其姓焉。相传迄今已有九十四代。洎乎唐初，有世华者，封为越国公。生子有九。吾族爽公为第七子也。凡吾汉阳同宗分支共五房者，均系爽公之后裔。余有八公各因其故，而迁往其他者有之。抑仍居其地有之。惟善庆公，生公等五人。其初由安徽歙县及婺源县环溪，先后迁来汉阳，分居邑属多地。即今五大房之分支，五公其分支伊始之祖焉。但五大房中世系之多寡，辈派之长幼，颠之倒之，紊然无绪。至五公之后裔，悉相传二十代。所有事迹、德业，莫能觅获。惟有仰屋兴叹，付诸阙如。谨就各地各房之世代，纪其事实，庶免以伪杂真之弊。其今后之辈派，若相传九十一代，悉为平辈之派。无敢擅专者，业经恕提出公议，曾由全体出席族众，当在召集大会，公同决议一致通过，记录在卷。兹特叙明，载之篇幅。恐后启承者，莫明其事实之所在。而五公伟大，当永传无涯已也耶！

中华民国三十七年岁次戊子仲夏月上浣

九十一世孙明恕镜川氏薰沐谨撰

汪氏家乘赞词

忠孝传家 干戈卫国

代有闻人 绵延世泽

张履平 敬题