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村庄在南方的三省交界处。越过界是安徽休宁，翻过岭是浙江开化。村相近，互往来，人和睦，风俗也相似。这一带人将农历七月十五当一个平常节，叫“七月半”。节日的内容也单一：拜“社公”老爷。在家门口奉一碗米馃，燃两支蜡烛，点三炷长香，一家大小作几个揖。祈求与他们朝夕相处的“社公”老爷消灾祛难，赐个好收成。山里节气来得晚，收成也晚，这个时节，田里禾苗正齐口灌浆，最经不起病虫侵扰。
惟独这个四百来户的山村，把这个平常日子看得重：刷锅台，磨豆腐，洗碗荡碟，家家忙得不亦乐乎。大家忙的是“乞儿饭”。
乞儿就是小乞丐。乞儿的命像山沟里的荒草又贱又韧。他们破衣烂衫，残粥冷饭；居无定所，见亭住亭，遇庙住庙，酷暑只身赤脚踏村路，严冬败袄铮骨搏寒风。恶狗不惧，恶人不怕。对这种小乞儿，村人特别怜惜，偶尔出现在门前，村人只要有，都会盛上一碗饭，满满地堆个尖，递给他们。这种给乞儿吃的满满堆尖的饭，就叫“乞儿饭”。这一带都讲“家教”，“家教”就是知礼尚儒。家里孩子盛饭只能是平碗口，一碗不够再添，切不能堆出个尖，不然则挨大人的斥责：吃乞儿饭？！
做了“乞儿饭”是送给村里上年七月半以后添了小孩的人家的。送出的不承进，承进的不送出。送的理所当然，承的也理所应当。不论男仔女娃，不论初胎多胎，都一样送。让人家的孩子吃过“乞儿饭”，命也像小乞儿那样贱，那样波澜不惊，那样易长易大。
山村原先属徽州府，沿袭着一个习俗，男孩到十五六岁，在亲友的携带下，到外学生意。近则苏杭，远则湖南、湖北、南京、上海，所涉大都是墨作、当铺、茶庄、木行。三年徒弟当下来就开始赚钱了，接着家里就张罗说媳妇、定亲家，三年后完婚。以后，每两年里，或丈夫归来，或媳妇出去，来来往往中，孩子也多起来，一个、两个、三个……村头的路就像思念的线，外面的心里记着家乡，家里的也惦着外界。
山村田少人稠。从前的七月半，老粮用光，新粮没上市，属于“荒月”。村里“出门”的人多，家里留守的大都是女人孩子，老妇新妇。平民百姓过日子，谁都会碰到难处，谁家都有个“不接凑”的时候，家里养孩添丁的就更难了。乞儿饭，名称是贱俗些，可简单易行，一碗碗饭的传递，既能扶弱帮小，又能接关系，融亲情。
七月半的清晨，村里喧嚣起来，街巷里，穿梭着男的女的，老的少的，一个个左手右手都端着一碗满堆堆白莹莹的米饭，上面铺天盖着三个黄橙橙的煎豆腐角。碗盈盈的满，脚步盈盈地轻。抬头碰脸，相互点个头，打声招呼，擦肩而过。到人家门口，亮着嗓子吆一声：“送乞儿饭?。”音还袅袅，主事的女人迎上来，双手在围裙上一擦，接过碗，进门将饭倒在堂前的桌上的竹团筐里。捧出空碗，嘴里“承情承情”不断。送的、承的都一脸风光。送乞儿饭，从远到近，来来回回地忙完了，手也酸，脚也累，可心里安然。送出的是“乞儿饭”，是乡亲情，是对人家的祝福，是对人家孩子的关注和希冀。
七月天气好，竹簟一晒，乞儿饭就可以储下来。可以做干粮，搅米糊，制米糕。可照应老的，又可顾及没断奶的，还可以打发身边转前转后的。大家帮凑，山村的荒月里，谁家都能度过，不见荒。
秋天凉风阵阵，村路的石凳上晚上坐满了乘凉的村人，总有好奇的小把戏想从老人嘴里探出点“乞儿饭”的底细，但能说出个究竟的不多。不过他们知道，明代村里出了个当兵部尚书又当吏部尚书的大官，就吃过村里的乞儿饭。县博物馆存有他佩过的盘龙玉带，村边修的石塝里，还有饲他坐骑的石头马槽。还有村尾引水灌田的石堨，也是他出银两修的……乞儿饭，爷爷的爷爷，上爷爷，太爷爷，太太爷爷，都吃过。
这些年里，山村在变，外出打工的人多了，娶外地媳妇多了。可本村媳妇和外地的媳妇都喜欢到家里来生养孩子。生活殷实了，七月半的“乞儿饭”和原先一样，满满的一碗，上面铺天盖着三个豆腐角，送出的人家一样的送出，承接的人家一样的承接，一样的话语，一样的亲情，一样的风光。
乞儿饭在这个山村沿袭着，一代，一代。
这个村庄的名字也很有气度：大畈。隶婺源，属江西。
詹瑞天 |
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发表于 2007-7-12 15:36:21
发表于 2007-7-12 20:38:00
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