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原姓
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??混沌既判而人文著，乾坤交感而物汇生，人物并生於天地间，而人独得其中，正灵秀之气，故能物，万物而为之长，而其圣者，又能参赞天地之化，辅相天地之宜，叙其彝伦而致其财用，於是并天地而三焉。原其始而生也，翼翼氲氲芒芒洗洗总总林林，而后物分其群。人之群，则有男女，夫妇，兄弟，长幼之序，而谓之族。物无族也，惟其形同者而类谓之焉，类之同，犹有大小修短黑白相殊之目，而族之众，固有东西群聚，彼此相谓之称，圣人从其人之族，本原是迹定其谓而姓分焉。从其姓之人，而某某之，又疏其谓而名系焉。此姓名之始也。遂古之间，有若五龙氏，燧人氏，大庭氏，中央氏，赧胥氏，无怀氏，阴康氏，人皇氏，己悠邈难追，降及包羲女娲，指风肇代，神农，黄帝，因地著宗。黄帝以来，姓氏方著，三代以下，宗派愈详。天子则因生赐姓，胙土命氏，诸侯命字为谥，因以为族。是故世之姓氏有因德者，有因国者，有因居地者，有因食采者，有因官者，有因爵者，有因事业者，有因王父名字者，有因先世谥号者，姓统其祖考之所自出。虽百世而不变，氏别其子孙之所自分，或数世而一更合而曰族，宗派有主分而为氏，婚姻辟宗，此中古圣人之定制也。故族之为言簇也，尚夫聚而有别也，姓之为言生也，本其所自生也，氏之为言示也，示其所言自分也，自姓统氏分之制变，而支派日已紊，大宗小宗之法废，而族属日已疏。於是一姓不变者，累数千百年而其子孙动且万计，赐者，别者，更者，冒者，创者，纷复交杂於其间，愈益难名，而后谱谍之纂殷焉。自周之史定世系辨昭穆晋魏而下至於有唐氏录，举於国朝，家史明於理，由然而犹或讹误，断失懵不知所由来。吁嗟乎，古圣人之定制，其终不可复矣。
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??汪氏之先，本於颖川，实为鲁成公之次子，夫人姒氏之所生，居期而育，长而敦敏，健顺五行之妙合，固有异於余人矣。祥徵於身，文著於手，功庸采地有开先焉。其得名之始，又有异於余族矣。盖以名为氏，凡千九百年袭而不别，支派蕃延，殆非谱牒之所能收矣。吾故扒原姓氏之始，合於汪氏，终其说焉。
??恭录敬刊
松寿石田支
(元末歙山之下礼仪之乡，七十二世祖松寿公，身任学谕执蔡笋之遗文，挥如椽之笔，以《汪芒辩》等千古雄文，旁证博引，击浊清流，一驳唐李善之流谓汪氏源于汪芒之谬） |
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发表于 2007-6-28 18:42:42
