台湾翁姓与[ 六桂堂]

汪睿

郡望： 盐官郡

翁姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第四十九位。翁姓出自姬姓。相传周朝时周昭王有个儿子，出生时双手握拳，谁都掰不开。后来周昭王亲自来掰，却一掰就开。他见儿子左手掌纹像个“公”字，右手掌纹像个“羽”字，就给这个儿子取名为“翁”。后来翁被分封于翁上，其后代以国名为姓氏，称为翁氏。夏朝时候有贵族叫翁难乙，是翁姓的最早的记载。在古代，翁姓的望族大多出自于钱塘。翁亦属『六桂堂』姓氏之一。

台湾翁氏家族的黄帝世系   
台湾翁姓家族的世系，最是脉络分明，有条不紊了──他们是三千年前周朝王室的姬姓苗裔，当然更是最为正统的黄帝子孙。

需了解台湾翁姓家族上下连贯将近五千年的黄帝世系，可以拿本省安溪派翁氏的来龙去脉，作为说明。

本省的安溪派翁氏家族，顾名思义，他们的祖籍，就是福建的安溪。目前，这一派派繁衍在全省各地的子孙，尽管已经成千上万，但根据本省「翁氏族谱」的记载，他们都共奉当年开基于安溪县科榜乡的翁治斋为一世祖。这位翁治斋，便是翁氏得姓始祖姬溢的第七十六世苗裔，黄帝轩辕氏的第九十九代裔孙。而这一代的翁姓省籍人士，大多是翁治斋的第二十代或二十一代后裔，依此推算，则他们当然是黄帝的第一百一十九代或一百二十代的子孙了。

话说从头，且自四千六百多年前的始祖黄帝谈起。

黄帝是在公元前二六九八年成为天下的共主的，由于长于姬水，所以以姬为姓。他有四位妃子，共生了二十五个儿子，其中元妃螺祖，生了昌意、玄嚣、龙苗三子，次子玄嚣又名挚、穹桑氏、青阳氏、金天氏、少昊、或云阳风，于黄帝驾崩后继位为天下共主，建都于现在山东的曲阜，他便是此后我国翁姓家族的传世元阻。

当然，如果认真地追本溯源，天下翁姓的中国人的最早根源，应该就在现在的山东曲阜地区。

玄嚣死后，没有传位于自己的儿子蛟极，而由其兄昌曰意子高阳氏继位，就是颛顼帝。七十八年后，颛顼帝驾崩，又由蛟极的儿子俊即位，就是帝喾。帝喾共有后稷、尧、契、挚等子，都是构成此后庞大中华民族的最初基干，其中尧继位为王，后稷，由于摄长相地耕农，教民种稼，被帝尧举为农师，别姓姬氏，就是后来周朝王室的远祖，也是今天翁姓中国人的远祖。

后稷的农师之官，后来由其子不窟继承，不过，当时由于夏朝的太康政衰失国，不窟不务耕稼，就丢了官，逃到西北的戎狄间，并在那里生子鞠，成为有邰之君。这位生活在戎狄间的姬鞠，依照他系，应该是自黄帝以下的第七代。

鞠的儿子公刘，成就便很大了，他虽然身处戎狄间，却继承租业，复修后稷之业，并自土沮漆渡过渭水，迁国于幽，跟随他迁移的百姓成群结队。根据历史学家的说法，其后周文王父子之所以能够顺利完成帝业，主要的冯藉，就是公刘所奠定的稳固基础。

公刘是第八代，自他以下，第九代是国都于幽的庆节，第十代是嗣位的皇朴，第十一代是弗差，第十二代是毁喻，第十三代是公非，第十四代是高幸，第十五代是亚幸，第十六代是叔非，第十七代是古公，第十八代是季历，第十九代就是周文王姬昌。

周文王的儿子也不少，于得国后分封各地为诸侯，其后他们的子孙并分别发展成群多的姓氏家族。翁姓，则是传自用文王的长子姬发，也就是用朝的实际开创者周武王。翁姓的得姓始祖翁山王溢，便是用武王的玄孙，周昭王姬瑕的儿子，是自黄帝以下的第二十三代。

翁姓的得姓经纬，颇饶趣味，根据本省「翁氏族谱」所载「翁山王来历序」的记论，是这样的：

“昔时周昭王即位三年，公元前一零五零年，因游地名翁山，遇见一女子，貌甚美丽，昭王悦之，纳入后宫，封为翁山夫人。有一日昭王与夫人游玩，见白虹贯日而有孕，及至十二月生下一男，两手握拳，三日不开，王命水泽之，两拳即开，左手有纹曰公，右手有纹曰羽，王奇之曰：”此神胎也。加公于羽合为翁，遂赐姓翁名溢，食采翁山，其地属监官郡，后取名庶任，加封翁山王 ，为翁氏开基之始祖也。“姬溢的被封于翁山，大约是距今两千九百七、八十年前的事，当时的翁山，指的究竟是现在的哪个地方，由于文献无稽，已不得其祥。不过从翁氏家族古自世传的郡望”钱塘”看来，很可能就在今浙江省定海县东方三十里的翁洲这个地方，唐朝时曾经设置过翁山县，所以迄今亦名翁山。而另外根据上述“翁山王来历序”一文中所提及的“其地属监官郡”，浙江的海宁县一带，过去也曾经有一度以监官为地名，因此，翁姓很可能便发祥于此，成长茁壮于此，所以长时以来才以“钱塘”为整个家族的共同标帜，世世代代相承相袭。

钱塘，就是现在浙江省的杭县，是浙江省的省会所在地。这个地方之以钱塘为地名，是早自秦时期便已经开始的，该地与翁姓家族的实际渊源，实有待这一代翁姓子孙的进一步考证。

汪睿

江南各地翁姓皆系出同源  
　
从两千九百七、八十年前的得姓始祖翁山王溢，到今天繁衍在台湾岛上的翁姓子孙，黄帝轩辕氏的这一支后裔，已经衍传了九十七、八代，平均每代是三十年。

以翁山王溢为一世祖，自他以后，台湾安溪派翁氏家族的世系更是井然有序：第二代的翁莆君，生了五个儿子，台湾的安溪派翁氏，是系出他的长子翁伯这位翁伯，死后葬于长安城西的十八里之处，第四代翁大连，是翁伯的长子，由陇西迁京兆郡长安都 仁永贵里﹔第五代翁实，是翁大连的次子﹔第六代翁素，葬于第安城西十八里﹔第七代翁仲儒，是翁素的长子﹔第八代翁逸﹔第九代翁昶﹔第十代翁慈﹔第十一代翁孝山﹔第十二代翁饶﹔第十三代翁誉﹔第十四代翁森﹔第十五代翁熏﹔第十六代翁塾﹔第十七代翁助。

传到第十八代的翁田，正好碰到晋朝末年的五胡之乱，当时官拜冀州刺史的翁田，便带了自己的一家大小，跟随晋朝皇帝渡过长江，在建业（今南京）落籍。这是台湾安溪派翁氏的播迁江南之始。

翁氏的南迁始祖翁田，共有四个儿子，台湾安溪派翁氏是出自其次子翁干。此后，第廿代为翁墀，廿一代为翁元祖，廿二代为翁伦元，廿三代为翁承皎，廿四代为翁盖，廿五代为翁卯，廿六代为翁干德，廿七代的翁弘，便是长时以来湖南、湖北、贵州、福建、两广、江西、浙江、江苏、及台湾各地翁氏家族所共奉的「原城」开基祖，因此，上述各地的翁姓，在计算世系时，也有以翁弘为第一世的。我国南方各地翁姓家族的大多系出原城开基祖翁弘，有下列刊载于本省翁氏族谱的序文，可以说明：

「常熟派谱序」──翁氏之始出自姬姓，自周昭王封庶子于翁山，因以命氏，其有曰弘者，仕楚官左居之原，由弘而下二十七世孙郎鞠公，官泉州刺史，避石勒之乱，始由原城渡江，居浙江之西今、钱塘、仁和、海？、余姚、慈溪、永嘉……。

「闽省莆田派」──自弘圆内三十五世传公后，为崇安丹山派始祖，福清则为四十二世布愈公后，晋江则为四十四世点公之后……。

[福建泉州派谱序）同安派及安溪派）──按吾家自始祖弘，以世系基阅。

[广东潮州派]──四十四世祖弘公，即是南田派十一世迁居潮州之塘孝。为潮州始祖，入旦处休公之四世孙也。潮阳、揭扬、程乡、饶平、惠来，诸子孙皆其裔也。

自翁弘开基原城以后，台湾安溪派翁氏的上代世系，是这样的：廿八代是郓州东平王翁替﹔廿九代是德州平原王翁存﹔卅代是食邑五十户的淮南王翁肱﹔卅一代是会稽王翁迪，卅二代是冀州刺史翁挺﹔卅王代是礼部尚书翁筠﹔卅四代是范阳丞相翁昭隅，卅五代是潭州（今湖南长沙）刺史翁就，卅六代是京兆相翁道﹔卅七代是洪州观察左庶墙﹔卅八代是金紫尚书翁剡﹔卅九代是潞州刺史翁福﹔四十代是邓州刺史翁甫，他的墓，是在思州（今贵州思县）龙宿山之南。

此后，台湾安溪派翁氏的历代远祖，便主要活动于长江以南的地区：四十一代的翁干，是泉州刺吏，墓在泉州福建寺右边﹔四十二代是福州观察使翁兴﹔四十三代是吴郡太守翁洽﹔四十四代是广陵郡守翁仪﹔四十五代是谏议大夫翁？，四十六代是苏州刺史翁晖，墓在吴郡﹔四十七代是汴州刺吏翁瑜﹔四十八代是扬州刺吏翁皓﹔四十九代是铁州中郡守翁赏﹔五十代是赢州刺吏翁雅﹔五十一代是江州刺吏翁圯，墓在润州陵山郡﹔五十二代是太原郡令翁瑞，五十三代是泉州刺吏翁鞠，因石勒之乱，避居浙西。

五十四代的翁?，是抚州观察使﹔五十五代的翁琳，为吉州刺史，于王敦之乱时避居丹阳﹔五十六代的翁元，为中书侍郎，墓在金山寺右﹔五十七代为翁嘉﹔五十八代为中书舍人翁文翰﹔五十九代的苏州刺史翁禧汝，迁居福州。

由上述的翁氏传世及播迁记录，可以明显地看出来，早在公元三一八年晋室南迁之前，翁氏的苗裔，便已陆续出现于江南各地，甚至远及福建南部的泉州地区。等到南北朝对峙，中原的衣冠文物南渐，翁氏在江南的基业，便已相当稳固了。

台湾安溪派翁氏所奉的人闽始祖，是迁居福州的苏州刺史翁禧汝之子，第六十代的翁轩，当时他官拜闽州刺史，由于喜爱闽州的山水之胜﹔就此落籍定居，他的墓，便在漳浦县的西方。

入闽始祖翁轩之子，六十一代的翁何，官拜捡校散骑，又迁居莆田兴福里的竹啸庄，是台湾安溪派翁氏所奉的莆田元祖。其后，六十二代为翁则﹔六十三代的翁嗣昌，是唐懿完成通十三年的进士，官至韶州长史﹔六十四代的翁廷?，是睦州的司曹，六十五代的翁干度，便是大名鼎鼎的[六桂堂」创立始祖。

台湾的安溪派翁氏，也是[六桂堂]的一份子，下文再详细讨论。

汪睿

台湾翁姓与[ 六桂堂]   
　
著名的「六桂堂」，包括洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其实都是翁姓的苗裔，是在翁氏的六十五世祖翁干度之时，分支而成的。

不过，目前[六桂堂」的子孙虽然满布于台湾岛上，联宗祭祖的活勤也频仍而热烈，但是，除了直接系出翁干度的翁姓裔孙，其它的洪、江、方、龚、汪五姓，却千万不能不分青红皂白地就以「六桂堂」的子孙自居。

道理很明显，洪、江、方、龚、汪五个姓氏，都是中华民族具有悠久历史的主要姓氏之一，各有各的世系源流。而属于[六桂堂」的洪、江、方、龚、汪五姓，却是分支自翁姓，岂可不加深究便混为一谈？这一点，无疑是今天有心寻根的人士，所不能不特别注意到的。关于「六桂堂」的渊源，有一项刊载于本省翁氏族谱的文献，说明得十分清楚：

「世之言：翁、洪、江、方、龚、汪，皆知翁氏出于钱塘，洪庆出于豫章，江氏为伯益之后，方氏始于周方叔，龚氏始于晋龚坚，汪氏始于鲁汪侯之役后亦皆姬氏。后乎此者：处厚公为洪，处恭公为江，处易公为翁，处朴公为方，处廉公为龚，处休公为汪，皆为宋，干度分之子也。

盖周昭王庶于，赐姓曰翁…。至十一世有轩公，唐赐甲榜进土，为闽州刺史，遂居闽之莆田竹啸庄，为入闽始祖。又经传衍十一世茂禧公，仕泉州，即地而居，其孙维？，不忘母训，皆登仕籍。

迨十四世有讳何公，生子干度公，官至郎中，娶夫人妣陈氏，生六子：长子名处厚，字伯起，宋建隆元年进土，特授承议郎尚书温部员外郎，分姓洪，号墩煌，居朱紫场﹔次子名处恭，字伯虔，宋雍熙二年，梁灏榜进士，官泉州法曹，分姓江，号济阳，三子处易，字伯简，宋建隆元年与和兄同榜进土，官至剑南少尉，本性翁，号监官，居竹啸庄。

四子处朴，字伯椁，宋开宝六年进土，官泉州法曹，分姓方，号河南，居竹啸任﹔五子名处廉，字伯约，宋开宝六年与四兄同榜进士，官大理司有直监察御史，妣陈氏，分娃龚，号武陵，居马栏﹔六子名处休，字伯容，宋雍熙二年与次兄同榜，官朝散郎韶州通判，妣陈氏，分姓江，号平阳，居东林。

当时六子齐荣，人称之日：[ 六桂聊芳] ，极一时之盛。今六姓分布中原各地以致台湾者，皆由此繁衍而来。」

目前，以「六桂]为名的祠堂及宗亲会，在海内外各地处处可见，而第一个「六桂堂」祖祠，就在他们的老家，大约一千年前翁干度所住的福建兴化莆田竹啸庄，据说，那座象征着[六桂」源头的古老的祠堂，一直维护得很好。

翁干度的六个出色儿子，分支篇六个姓，其中只有老三处易仍然本姓翁，台湾安溪派的翁氏，便是翁处易的后裔。

自翁处易以下，安溪派翁氏的传世情形是这样的：第六十七代的翁授，是翁处易的次子﹔六十八代是翁﹔六十九代是翁正臣﹔七十代的翁点，于宋孝宗干道二年（公元一一六六年）进士及第，由于游慕泉州的风景文物，便从居泉州的南阳花橘，成为翁氏的泉州开基之祖。

翁点之子，七十一代的翁尚简，成就很大，是宋朝的太师左丞相，他的住宅和墓园，都在南安的措口，七十二代是翁尚筋的长子翁健，七十三代的翁明，由于元兵之乱，避居海滨﹔七十四代的翁安？﹔住在桐城﹔七十五代的翁胜（成祖），居于南邑的金圭﹔其后，七十六代翁庆佑，和七十七代的翁伯祥，一直都住在南安的金圭，所以后来翁伯祥之子，七十八代的翁治廉，虽然迁居安溪县的科榜乡，成为台湾安溪派翁氏的一世祖，但是，其子孙之中，也有迄今仍以「金圭」为地号的。

台湾安溪派翁氏的一世祖，是七十八代的翁治斋。跟翁治斋同辈的堂兄弟翁粪，则是今天祖籍福建同安的台湾翁姓所奉的一世祖：翁粪的父亲翁昭瑶，翁昭瑶之父翁庆长，跟翁治斋的祖父翁庆佑，是亲兄弟。换言之，今天台湾的翁姓省籍人士，不论祖籍是安溪，还是同安，他们的血统是极为接近的。

不仅安溪和同安的翁姓是一家人，就连广东潮州的翁姓，也是大家同一血缘──安溪和同安的翁姓开基祖翁治斋和翁昭瑶，都是莆田开基祖翁何的十七世裔孙。而根据广东潮州翁氏族门类记载，他们的迁粤始祖，是翁何的第十一世裔孙。

由此可见，台湾的翁姓，不管是客家，还是河洛，实际上都是同源所出的兄弟姐妹。

江苏常熟的翁姓，也跟闽、粤、及台湾的翁姓，谊属同一血脉的兄弟，这份想密的关系，一项翁氏的「常熟派谱序」里面，便记述得清清楚楚：

「……由弘皆下二十七世孙即鞠公，官泉州刺史，避石勤之乱，始由原城渡江，居浙江之西今、钱塘、仁和、海监、余姚、、慈溪、永嘉，诸翁姓皆其裔也。鞠之七世孙轩，仕唐之朝议大夫，始迁闽居漳浦，其诸子孙多散居莆田、建阳、福济、崇安、长乐之间，皆以朝清为闽之始祖。

朝清之六世孙处厚，宋建隆元年登进士第，官礼部尚书，闽俗所传六桂之一也。厚生绥，绥生殿中承埙，埙生景文，元丰五年登黄裳榜，授常州抚尉，因居姑苏平江，为我吴郡之始祖。……」

台湾的翁姓，跟大陆其它各地的翁姓，的的确确都是不分彼此的自家人。

翁姓的来台和世传的昭穆
  
明末的永历十八年，即公元一六六四年，当时正在台湾的延平郡王郑成功的麾下，就有两位姓翁的重要人物出现，他们是文官翁天佑，和武将翁升。

翁天佑就是在永历十八那一年，追随郑经自厦门，渡海来台继承王位的，后来曾做到承天府尹的官，「台南市志稿人物志」中，列有他的专传﹔翁升，是当时十万义军中的前卫镇，他的来台，还要比翁天佑早些，永历十八年，他正驻防于打狗（今高雄）附近。

这一文一武两位郑氏的重要部属，其后有没有被清廷逼回大陆，尚无明确的文献可穆。

不过，从他们的事迹，已足以证明翁姓与台湾的结缘之早。

除了翁天佑和翁升，先后出现于历来有关史籍的翁姓大陆移民，大致尚有下列十位：

刘枝万「台中彰化史话──康熙四十七年，原籍福建的翁士俊，中了武进士，其事曾哄传整个台湾。

伊能嘉矩「台湾篇」──乾隆五年，有一位翁姓，与张、林二姓合募三邑人，到竹南一堡的香山蟠桃庄开垦。

「台湾篇」──乾隆四十七年，有一位翁姓移民，为了躲避漳泉械斗，由北港从居新港麻寮庄。

盛清沂「台北县志稿开辟志」──乾隆年间，原居归善乡的翁士轩与翁兴存，兴颜衷结伴，到现在台北市景美区的兴福、兴德二里拓垦。

「嘉义县古碑文集」──道光十六年修筑嘉义城时，曾有一位翁枝山捐钱。

「南瀛文献」──道光廿六年，翁顶宗与在民合筑直加弄婢岸。

「台北县志稿开辟志」──道光年间，有一位翁姓入垦今台北县双溪乡和美村扫洞。

「同上」──道光年间，安溪人翁某，到达台北县三峡镇成福里少姿坑开垦。

「同上」──道光末年，有一位翁姓安溪人，前往台北县坪林乡的粗窟村开垦。

「台北市古碑文集」──同治年间，住在监水港的翁煌用，被补录为嘉义县学禀生。

由上述的记录看来，当初翁姓的开基台湾，是在各地平均发展的，因此，多年来翁姓也一直是遍布于台湾的每一个角落，目前已是全省的第四十一个大姓。

尽管分别散居于各地﹔由于彼此间的源流相同，血缘极为接近，台湾各地的翁姓家族，当然也有他们世代相袭的昭穆，截至目前所知，大致有下列诸项：

同安县：「金（一世）起允慎碧，文世汝南望，忠必仲西大，克梅冰皇垣。银？柳同兰，义方须教子，崇美开远运，扬名远代期。」

平和县：「明（十二世）开昭奕世，礼仪振扬名，攒绪千秋业，延锦鼎显荣。」

福清县：[元（ 七世）亨利贞，廷启文明，克绍宗德，兆庆升平。」

晋江县港：「孙（九世）建业其有德，子修道以成名。」

晋江县：「土（九世）登科必读书，家为养是良谋。」

晋江县：际应世元，孝悌忠信，温良恭让，德礼乃立，修身齐家，治国临民，光于朝庭。

永定县：「初（十三世）征芳子建崇阳，大德相承世泽长。妙读古来皆宝重，伦常允迁愈无疆。」

金门县：「康（一世）饶守能宗，继承维廷俊，乔高腾永耀，君德亨文明。克绍光前世，崇美允兴隆，立志宜端正，嘉端乃丕昌。」

潮阳县：「兴（十一世）嘉登庸时，宋德如干泰。」

普宁县：「元（八世）必新瑞廷仁茂，祖德荣昌亿万年。」

安溪县：以开基安溪科榜的翁治斋为第一世其后至第八世为「俊、克、秉、子、曰、儒、留」。自九世至四十八世，则分为两种：

──「碇调胤柽煌，垣钟沛朴炯。？？澄柏炯，坤银溢？？，垲锦清梅炳，堞剑泽梓炀。？？江棣灼，堞镜渭村烘]。

──「文士元允有，金壬志仁和。天赐平安福，人庚椎颂歌。及身勤作善，奕世庆登科。忠孝维家园，雍容永大罗。」

台湾翁氏的世传昭穆，因祖籍的不同而各异，可以说是最为单纯好认了，凡是翁姓的子孙，只要知道了来台开基祖的原籍，便不难找到自己的辈序排行，进而认祖归宗。曾经出任台湾省民政厅长的翁铃先生，是桃园龙潭人，是台湾翁氏这一代杰出子弟之一。翁铃先生的祖籍，是广东省的普宁县，是普事翁氏一世祖翁尚进以下的第十一世裔孙，而根据上述的普宁县翁氏昭穆「无必新瑞廷仁茂」，翁先生应该属于[ 瑞」字蜚，因此，他的字便叫作「瑞堂」，他的尊翁为翁新顺先生，祖父为翁必照先生，曾祖父为翁元干先生……，完全依照家族世代相袭的昭穆排行，真是世系井然，有条不紊。中国人之所。以有重视「昭穆」的传统，在翁铃先生的身上，无疑可以找到最具体的答案。

汪睿

台湾开拓先民的典型人物   
　
美国的西部片，乡年来充斥国内的电影市场，使一般人对当年美国先民开拓西部地区的情形，都相当熟悉。

回过头来看看我们的台湾宝岛，我们对于当年大陆移民挥汗流血的开拓精神，又知道多少？ 很可能有不少人，对于台湾本岛的开拓过程，所知道的反而不如美固西部多？

这种情形，无疑是我们共同的遗憾，应该立时弥补的缺失！

三百多年来，大陛移民开拓台湾的历史，是由一篇又一篇交织着血和汗的故事连缀而成的，每一个故事的主角，都是今天省籍人士的祖先。他们胼手胝足，自满眼蛮荒中建立起一片新天地，一点一滴辛勤耕耘，一砖一石努力建设，为后世札下了富庶安康的深厚根基，使这一代的子孙，都能享有安和乐利的美满生活。

真所谓[前人种树后人凉」，我们对于当年大陆移民开拓台湾的奋斗史，怎可所知无几，甚至一无所知？！

嘉义义竹翁姓开基祖翁应瑞、翁裕父子的故事，或能有助于一般人对当年大陆移民开拓台湾情形的了解。

翁应瑞、翁裕父子，本来是福建诏安的监仓人，后来迁居龙溪县。前清的康熙五十年前后，翁应瑞只身渡海来台，开基于当时诸罗山（今嘉义县）的叶仔林地方，开展了他披荆斩棘的拓垦事业。换句话说，嘉义义竹翁姓家族的札根台湾宝岛，至少已经有了两百六、七十年的悠久历史。

两百六、七十年以前，台湾岛上仍然荒漠处处，已经被大陆移民开辟完成的地方极为有限，生活条件的简陋，迄今不难想见。在这种情况下，翁应瑞怎么会想到要离家背井，孤零零一个人漂洋过海而来？

当时翁应端的动机，可以说完全出于一个「孝」字。且看看本省「翁氏族谱」上对他来台动机的感人描越：

──应瑞生性儒素，幼而好学，事亲孝，事兄恭，与朋友信，人均誉之谓贤士也。因家清贫，无以为生，况复椿萱在堂，瞻养无力，怆恻之心，无时或已。乃商之于二兄曰：「双亲在堂，昆季？膝，菽水承欢，景固佳矣。然坐食山崩，守株待兔，非计也。请弃举子业，航台营生，以供廿旨之一切」。皆曰若，遂只身渡台，寄籍诸罗山之叶仔林地方，殚心竭瘁，披星戴月，从事拓殖工作。偶有余积，无间寄养。虽弱冠如老成人，敦厚持重，人皆仰之。专为郑君阶萱所赏识，故以其女妻之。……

从这段文字可以很俏楚地看出来，翁应瑞的渡海来台，出发点完全是为了孝养双亲，并且开拓自己的新天地，免得守在老家「坐食山崩，守株待兔」。同时，他本来是一个读书人，为了追求理想而毅然放弃「举子业」，尤其令人肃然起敬。曾经有少数人认为，当年昌着风浪之险渡海来台的大陆移民，大多是知识程度较低的人，甚至好多都是在家乡呆不下去的地痞流氓。翁应瑞的事迹，无疑正有力地纠正了灯此的错误观念。

翁应瑞去世后，他的儿子翁裕，立刻接下了棒子，经过数十寒暑的努力，历经无数次的大小折磨和打击，终于经营出一片庞大的事业，为后代子孙奠定万年基业。

再看看本省「翁氏族谱」所刊载的「翁裕公传」：

──云宽，即翁裕，生性聪颖…。从师傅就读四书五经，后转读于诸罗县儒学陈绳氏，人皆誉为奇才也。……应瑞弃世，裕尚未届而立之年，即能继其父业。

迨康熙六十年，一贵乱起萧墙，家产惨遭浩劫，其所苦心经营之田园，仅数甲耳，经此打击，意志不但不馁，而且增强奋心，励精开拓土地。未几，且以垦首自居，招集漳、泉诸佃人，初则就其所居之叶子林附近，开拓田园数百甲。继在台、凤、彰、嘉等地方，开拓数千甲。复在云林庵古坑、嵌头厝、大湖口、水碓、内馆，以及梅山之双溪地方，开拓土地一千余甲。因适开拓之便，乃在内馆地方，第一规模宽敞之新居。并且到处设馆（按，仅云林一地，郎设有十二馆），以利收租之用。而且自建砖窑．自烧砖瓦。…

翁裕的事迹，可以说是当年无数开拓先民奋斗过程的缩影，尤其康熙六十年朱一贵之乱的冲击，更说明了我们的老祖宗们，是在如何一种缺乏安全保障的环境中，为了理想与抱负而排除万难，勇往直前。

当年的大陆移民，不但财产缺少保障，连自己的生命安全，也根本没有保障。两百多年、前开拓嘉南平原的大功臣翁裕，便是在这种情形下失去生命的。关于翁裕之死，「翁氏族谱」他的传略中也记述得十分清楚：──据郑津梁先生之「云林沿革史略」所称：「嘉庆十二年，嘉义、彰化二县人民，发生械斗。嘉义大业户翁云宽（即翁裕），为漳属人之首领，领导械斗，不依官方弹压。于是，台湾镇道率兵平之。并将翁云宽全部财产抄封…．时翁氏住在今古坑乡大湖口附近内负埔之大租籍」所纪载，便可证明斯时之翁裕，已逾古稀之年矣。再据多方传闻，可见翁裕系于此时死。而其死因：一说吞金死，一说被毒死。所谓吞金死，据说，裕闻官方判其叛乱罪，恐被处于缧？之刑，故以吞金自杀。所谓被毒死，据说，裕闻官兵将来清剿，为欲急向官方表明真相起见，故亲自前往台南府投案，当至台南，时已暮矣，因肚饿而往饭店就食，就食中，遂被莠民为谋其财而被毒死。上列死因，属于二者，较为可靠。因被毒死，除传闻外，而且出自翁裕裔孙翁全之所口述也。像翁裕这样，在生命暑产都缺乏保障的情况下，为后世子孙开辟出一大片锦绣天地，把绵长的福泽流传下来，这一代的子孙，缅怀先人的创业维艰，岂能数典忘祖，轻易就中了万恶敌人破坏离间的诡计？

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樓上的 台灣翁姓是從哪遷過來的呀

汪健國

六桂堂六祖像

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请问是哪一姓氏的六桂