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前几天看到今年第6期《读书》杂志所刊的《瞻彼淇澳》，其中涉及到歙县南乡瞻淇地方章汪两姓的争斗。有些地方可能因为不是很了解汪姓来历，所以颇有些问题。第38页“其实‘越汪公祠’正式的提法当是‘越国汪公祠’……在十七世纪初叶，杭州到徽州的陆路是穿过章祁村内，而就在这一重要通道一侧，则巍然矗立着汪姓的祠堂。”这一节的问题是没有搞清楚我家越国公为徽州土神。今天全国汪姓70%居住在安徽及其临近的江西、浙江，徽州过去有“十姓九汪”的说法。而家越国公讳世华，隋末唐初曾据守徽州、饶州（含后来的饶州、信州）、睦州、婺州等六州，保境安民。是以后人崇之为徽州地方神，宋元以来一直受到朝廷的封赠，而其神地位最终确立当归功于赵宋的造神运动。以故，明人在徽州境内见到祭祀汪公大帝的“汪王庙”或云“越国汪公祠”是并不奇怪的。因为其祠并非汪姓的宗祠，而是神祠。汪姓宗祠与越国神祠是不一样的。
其所述章姓与汪姓在地方控制权上的斗争，我想应当是有根据的。但就其文而言，有曲解或误解文献的问题。其42页到43页云：“歙南民间日用类书中，有《瞻淇重塑神像捐书》：‘溯丰亨之有自，发祥当在岐山；（超按：当为分号）念灵感之皆通，呵送更关淇水。’”随后文中云这些说法是以《诗经》解构章祁地名。云“古公亶父迁岐，是继公刘举族迁豳之后的有一次迁徙。此次迁徙之后，这一支‘西土之人’便正式命名为‘周’。岐山在今陕西岐山县东北，其南即著名的周原。汪忠暠将章祁改名‘岐山’，这与他的始迁祖——六十八世汪浚别号‘岐山’恰好吻合，企图借此确立汪氏对章祁土地的先占权，从而使得本族有关章氏‘种主田，葬主山’主张成立，陷章氏于世仆之境”这未免厚诬古人了。也是作者王振忠先生不查所致。汪姓源出姬周，始祖汪公为鲁成公少子，封于颍。鲁国为周之同姓，是以古公亶父亦是汪氏之祖。而周原岐山亦为汪氏发祥地。故《瞻淇重塑神像捐书》中之：“溯丰亨之有自，发祥当在岐山；念灵感之皆通，呵送更关淇水。”当是述汪氏所源，与汪浚的别号无关。汪浚以“岐山”为号，盖亦追慕先祖而已。
文者大事，而人不能遍知，为文之际想当然也是可以理解的。为自己的观点寻找支持，也难免产生误判。是为记，使读者勿为王文误导。 |
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发表于 2007-6-12 18:02:29
