家谱中的字辈

汪睿

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

      行辈字派又叫祧字（tiāo），是以之入名并区分辈份、排行的一些字。
      字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。

      中国是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。

      典型的华人“姓－－名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。

      一般上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）厘订的，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。

      所以，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前，均有明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事为至巨，而非泛立也。”

baconwang

字辈排行应该是从明朝开始盛行，朱元璋给他家的子孙后代定的字辈十分详细。如他的26个儿子每个人定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始，按照这个确定名字中的第一个字，而名字中的第二个字又以火土金水木为偏旁，依次循环确定。　　　

    比如燕王朱棣支系的就是: 高瞻祁见佑，厚载翊常由,慈和怡伯仲，简靖迪先猷。因此他的儿子明仁宗叫朱高炽,是高字辈加火旁,宣宗瞻基,是瞻字辈加土旁,英宗祁镇,代宗祁钰是祁字辈加金旁,宪宗见深，见字辈水旁, 孝宗佑樘,是佑字辈木旁。一直传到明朝灭亡的朱由校和朱由检，是由字辈的木旁, 而且据说前总理朱镕基就是珉王支系，朱元璋的17世孙，恰好为镕字辈加土旁。
   
    我想明朝皇家宗室的这种取名方法肯定对各级官员、商贾大户、民间百姓产生不小的影响。同时这种辈谱制度又配合程朱理学的进一步发展，变得更加严格和完善。

汪睿

漫谈字辈   
   
中国人名系统中，有一种独特的取名规矩：，同一辈份的兄弟姐妹的名字用同一个字命名，这种民俗起始于汉代，盛行于宋元，然后相沿成习，至今仍在传承。其功能就是在同姓氏同族人中区别长幼世序。外国人将中国人这种取名字称之为"顺序名"，即体现祖孙父子顺序的名。
字辈在各姓旧家谱中均有专门章节，且以精炼之词，蓄含祈福、美好愿望，宣扬忠孝的诗体传于后世。

湖南韶山毛氏族谱有一段40字的诗文：
立显荣朝士 文方运济祥
祖恩贻泽远 世代永承昌
孝友传家本 忠良振国光
起元敦圣学 风雅列明章
毛泽东的名字就是韶山毛氏字辈中第14辈份，毛远新则是第15个辈份。

在《我的父亲邓小平》一书中写道，邓小平原籍江西庐陵人，祖辈于明洪武十三年（1380年）定居四川广安，在《广安邓氏家谱》中立的字辈是：
以仁存心 克绍先型
培成国用 燕尔昌荣
邓小平是"先"字辈，派名先圣，其父是"绍"字辈，其子邓朴方、邓榕是"型"字辈。

表面看来，字辈只是一种单纯的标志符号，深入分析，则会发现在这种符号后面有着丰富的文化内涵。孔氏的字辈命名最引人注目，也令孔氏了孙感到荣耀和自豪。古代封建帝王尊崇孔夫子，有好几个皇帝为孔氏钦赐字辈。明太祖朱元璋赐十字：希伯公彦承，宏闻贞尚衍。万历神宗朱翊钧继赐十字：兴疏传纪广，昭宪庆繁祥。到了清代，又有两个皇帝为孔姓赐字辈 ，咸丰皇帝赐：令德维垂佑，钦绍念显杨。同治皇帝赐：历代朝廷举，安邦定国贤。

中国传统的字辈大都以名字的头一个字为派名，但也有以后一个字为派名的，如颜真卿的"卿"字就是字派，其兄弟堂兄弟有颜杲卿、颜耀卿、颜春卿等。

字辈在各个姓中有成千上万，一个县内、一个省内都不相同，一般以修族谱时的大祠堂排定派名，印刷于谱中，当续修新谱时，若字辈接近尾字，则又要新编字辈，续接老字辈。这是中国传统社会里，以血缘为纽带的宗法关系及孝悌观念的产物。

亮翁

概言之:
     "字辈,这是中国传统社会里，以血缘为纽带的宗法关系及孝悌观念的产物。
    其功能就是在同姓氏同族人中区别长幼世序。
    一般以修族谱时的大祠堂排定派名，且以精炼之词，蓄含祈福、美好愿望，宣扬忠孝的诗体传于后世，一个县内、一个省内都不尽相同。"

好梦

版主本家好，我有一事相求：上次回家看祖碑，发现了一些新的信息，现告之版主及各位本家，以寻求帮助，找到其根宗。从我的祖母的碑上发现一些信息，祖母碑建于咸丰年间，上面写着“因叶牛眠。。。保障。。。而合族，其父百年后合葬于马云耳。为了微音不朽，诗曰：大国朝宗启，世德有文光，知先崇志体，景继及希堂。”我想，这应该是我们的辈谱。微音不朽我想就是我们的祖籍应该是在安徽一代。不知对否

而祖父在我们当地是很有名的文人。叫汪源泽，字玉山。
看高祖母的碑，碑文不清。碑文大字：XX待诰汪郑李老孺人。时间为光绪十年左右。长子：汪宗贵，次子：郑清有，侄男：汪宗富，汪继洪。孙：汪续兴，续德，续发。
又听我们长辈讲，我们这支与某支合谱，合谱后为：宗续源长远，超群顾万邦。我想，合谱应该是从宗字辈后，即续字辈与启字辈合谱，与碑文相符。但碑上没有说与谁合谱，合葬于马云耳又不知在何处，听我父辈说是与汪再洋族合谱。没有考究。我知道的就这些，请本家们帮我研究研究。

汪德阿龙

安徽利辛    "挺仕大清明.朝振永德兴....."属那一支系?