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【注意】新进宗亲报到帖!

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光明使者

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发表于 2006-4-19 18:56:21 | 显示全部楼层
我现住湖北省孝感市,先祖在180年前从安徽省漕溪之油榨冲经商外出,最后定居于此。前年我们到漕溪寻根访祖,听族人介绍,漕溪的始祖是在明末从旌德县庙首的孙村迁来的。我们这一支汪姓的派语是:文明能秉祖,士期应时兴,大庭维家庆,永世必昌隆。这个字派在泾县一带的汪姓还在使用,我们和漕溪的族人也在用这个字派。可惜我们的族谱在"文革"中被毁了,这套族谱记载有自汪氏始祖以来的105代先祖的名讳。有同支的宗亲请与我联系。我的网址是:yingrui888@com
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风云使者

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发表于 2006-4-20 12:27:53 | 显示全部楼层
汪成森 山东济宁 报到
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发表于 2006-4-20 12:31:28 | 显示全部楼层
贡献《悟空佛牙流转记》:

悟空佛牙,典藏记载唐朝天使自北天竺犍陀罗王城获得之释迦牟尼佛真身舍利,现存山东省汶上县宝相寺太子灵踪之塔。余尝以《东府佛牙》考证之。十余年来,悟空佛牙在汶上,神奇之迹不可悉数。有所感悟,因成此篇,名曰《悟空佛牙流转记》。请方家指正。
佛牙东来,当推唐释悟空。《大正藏》卷五一录释圆照《十力经序》即《悟空入竺记》载:上都章敬寺沙门悟空,俗姓车,字奉朝。唐天宝九年(750),天竺(古印度)罽宾国(又作“迦湿弥罗”)派使臣诣唐,意愿归附。次年,唐玄宗派中使内侍省张韬光前往安抚,悟空时任左卫之职,天宝十二年到达罽宾国王的冬宫犍陀罗王城。悟空因患重病,无法归国,滞留天竺。病愈后,誓心归佛,投三藏法师舍利越摩出家(757),赐名法界。时舍利越摩为罽宾国僧王,宝掌释迦牟尼佛牙舍利。悟空在迦湿弥罗国受具足戒,在那烂陀寺住了三年,在北天竺、中天竺周游巡礼圣迹。为忆君亲,拜辞恩师,再三方允,舍利越摩以释迦牟尼佛牙舍利赠别。悟空历尽艰辛,后随唐内侍宣慰使段明秀于贞元六年(790)回到长安,将佛牙舍利及译经进奉禁中。上赐法名悟空,敕授壮武将军兼试太常卿,住上京章敬寺。悟空是继玄奘之后,在天竺影响最大的唐朝高僧。释圆照曾过访悟空,翔实记载了他从出使到为僧、游历天竺、获赠佛牙及归国的史迹。
贞元十年(794),佛牙由禁中移入大庄严寺新修的“佛牙宝塔”供养。见释圆照《新修大庄严寺释迦牟尼佛牙宝塔记》。
日本谴唐使释圆仁在《入唐求法巡礼行记》中记述了会昌元年(841)在长安亲瞻佛牙事。
会昌五年(845),唐武宗崇道,大肆灭佛,敕不许供养佛牙和佛指。寺毁僧谴,法物星散,灵踪隐迹。佛牙不知在者九十三年。
五代之季,佛牙辗转至洛。天福三年(938),西京左右街僧录可肇等赍佛牙至阙,石敬瑭宣付汴京秘密收掌。牙遂由洛至汴。见《册府元龟·卷五二》。
有宋一代,自太祖、太宗以降供养佛牙事频见于史载。王珪《三朝御赞佛牙舍利序》记宋五代皇帝供养佛牙及三朝御制《佛牙赞》,有“烈火煅试,晶明坚固,光彩夺目”,逢旱灾,“祷于禁中,随时大雨”,“舍利隔水晶匣出如雨点”等灵异事迹的记述。如此则北宋之有佛牙说不谬。
宋人沈括《梦溪笔谈》记述:熙宁中,予察访过咸平,是时刘定子先知县事,同过一佛寺,子先谓予曰:此有一佛牙,甚异。予乃斋洁取视之,其牙忽生舍利,如人身之汗,飒然涌出,莫知其数,或飞空中,或坠地,人以手承之,即透过,着床榻,摘然有声,复透下,光明莹彻,烂然满目。予到京师,盛传于公卿间。后有人迎至京师,执政官取入东府,以次流布士大夫之家,神异之迹,不可悉数。有诏留大相国寺,创造木浮图以藏之,今相国寺西塔是也。
《梦溪笔谈》乃沈括的亲历记闻。同代王巩《闻见近录》也有记:
咸平县僧藏佛牙一株,其大两指许,淡金色,予尝请而供之,须臾舍利自牙中出,初如露,巡行牙上或远数十步,求者辄得。
——由此更加确立《梦溪笔谈》记录之确凿可靠。
胡道静《沈括事略》考:熙宁五年(1073)九月壬子,沈括出使按行汴渠,察访过咸平当在是时。佛牙当于熙宁五年迎至京师。
《宋史·王安石传》:熙宁二年(1070)至七年,王安石第一次拜相,“作东西二府以居执政”。王安石《壬子偶题》诗叙“熙宁五年,东府庭下作盆池”——《梦溪笔谈》所记东府执政官实指王安石。据《释氏稽古略》:安石少时,喜共僧论。罢相后,奏施金陵旧第为佛寺,即“半山寺”。王安石一生起居清简,自称半山居士——乃虔诚佛教徒。至此悟空佛牙为王安石宝掌毋庸置疑。佛牙上墨书“东府”二字亦当荆公手迹。
1938年,日本军国主义炮轰宝相寺,千年寺院夷为平地(同佛牙一同出土的东魏造像石当为寺院旧物,则宝相寺初创应早于公元545年),宝塔重创。1994年重修,意外发现塔基地宫。出土储藏佛牙的石函上镌刻《宝相寺瘗葬佛牙舍利记》铭文:
郓州中都(汶上)县郭内赵世昌,先于熙宁六年(1074)二月二十三日躬诣京师,于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一支、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者,以金为棺、以银为椁、以石为匣,非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。时大宋元丰四年(1081)二月二十八日刻记于此。
时京师有嘉王宫。《宋史·宗室传》:熙宁四年徙赐赵頵嘉王。赵頵乃宋神宗幼弟。佛牙由东府“流布士大夫之家”乃至为嘉王宫藏,顺应势理。《宋史·宗室世系》:赵世昌乃宋太祖皇帝五世玄孙,封洋州侯,与神宗赵顼、嘉王赵頵是堂兄弟——赵世昌于嘉王宫求得佛牙舍利,合乎情理。
唐玄奘曾在犍陀罗王城亲瞻佛牙。《大唐西域记》:佛牙,其长寸许,广八九分,色黄白质洁净,或至斋日,法俗咸会,陈设供养,至诚所感,时放光明。汶上发现的佛牙形质色泽均与玄奘记载的释迦牟尼佛牙即“悟空佛牙”相吻合,且神异之迹不绝,是独一无二的佛教至高圣物。入葬规格为最高级的十三层佛塔和金棺银椁;尚有九百余粒舍利子,被中国佛教协会认定为“数量最大的佛舍利发掘”;又有“跪捧真身菩萨”等举世无双的佛造像等。七宝齐全,供养俱足,如法如律。
太子灵踪之塔地宫墙壁有墨书记:政和二年(1112)三月十五葬佛牙舍利。概入葬之际适逢徽宗崇道灭佛。时宋辽不睦,金人崛起,战争燃眉。佛牙入葬15年后金灭北宋,中都沦陷。金改“中都” 为“汶上”,沿用至今800年矣。
悟空佛牙流转有序,历历可考:佛牙由悟空于唐贞元六年自天竺犍陀罗王城携来大唐长安,先入皇宫供养,四年后移入大庄严寺新修之佛牙宝塔;会昌法难,灵踪隐迹;五代之季,佛牙至洛,后晋天福三年由洛至汴;熙宁五年沈括观瞻佛牙于汴畿咸平,有人迎至汴京,执政官王安石取入东府,继之转御弟嘉王赵頵,供养嘉王宫中;熙宁六年,宗室洋州侯赵世昌于嘉王宫求来中都,后于宝相寺造太子灵踪之塔,政和二年三月十五藏之。公元1994年3月15日佛牙现世。
神奇悟空佛牙入中土凡千二百十五年,后逢乱世瘗葬八百八十二年不为人知。今逢盛世,大放佛光,仍供奉于九百龄太子灵踪之塔,流传永代云。





赞曰:
君不见,黄金宝刹冲霄汉,
佛光如虹贯九天。
君不见,塔宫惊开藏宝函,
天龙八部降尘寰。

犍陀罗,悟空求法四十年;
庄严寺,佛牙盛会更无前。
五季逐鹿乱中原,
英雄问鼎有契丹。

相国寺,三朝御制佛牙赞;
梦溪园,舍利如汗涌百千。
东府堂上有灵光,
嘉王宫中岂无贤。

古今一脉佛牙事,
分明是,王孙求来中都县。
清明上河八百里,
东京梦华九百年。

唐皇宋帝付逝水,
千年宝相自庄严。
太子灵踪炳然在,
几隐现,劝君看流转!
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发表于 2006-4-21 16:55:56 | 显示全部楼层
我不知道什么是那一 支.我们宗祠的对联是:越国家声远.平阳世泽长.我想应该是平阳堂的吧.我们是怎么繁衍的那为宗亲能告诉我?
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发表于 2006-4-21 21:16:20 | 显示全部楼层
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欢迎本家!望多交流。
河南-汪聚贵
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发表于 2006-4-23 19:43:58 | 显示全部楼层
汪攀峰,男,潜阳汪氏一本堂,1985年生,现就读于南京农业大学研究生院。
QQ:275039341
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发表于 2006-4-25 09:35:28 | 显示全部楼层
汪绍伟本人没有谱,也不知道自己的氏系,我是绍字辈,如有同辈的请告诉我。谢!
QQ:505197443(nflsfs@yahoo.com.cn)
寻根问祖。
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发表于 2006-4-27 10:42:44 | 显示全部楼层
汪海洋
安徽萧县王寨镇汪庄
1981 年3月18 日出生  现在合肥工作
QQ:95609438
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发表于 2006-4-29 11:28:07 | 显示全部楼层
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发表于 2006-4-29 14:42:34 | 显示全部楼层
网名:★雪之梦!;
    实名:汪小波,男;
    籍贯:渝·垫·汪;
    1984年生,现就读于西华师范大学。
    QQ:270127727
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