如此说来，五代十国就有汪王庙了。

wang100

文字来源：http://down.jxxydd.com/ReadNews.asp?NewsID=6944

   

     ☆汪台符

     台符，歙州人，好学善为文。徐知诰镇金陵，自革间上书，陈民间九患及利

    害十馀条，为宋齐邱所沮，贻书诮之。齐邱怒，使人沉之於江。

     ○歙州重建汪王庙记

     天不欲荩，地不欲载，两曜不欲凝，万根不欲生。玉石一尘，贤愚一邱。则

    神人不得不降，圣人不得不作。我唐不得不兴，越公不得不起。起而不失进退存

    亡者，越公得之矣。隋鹿不醒，群雄率起。公矫翅一鸣，声著千古。提山掬海，

    沃沸颠危。扫平反侧之源，归我唐虞之际。武德四年，高祖下制曰：“汪华往因

    离乱，保据州郡，镇静一隅，以待宁晏。识机慕化，远送款诚。宜从褒宠，授以

    方牧。可使持节歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州诸军事。”感天人知已，趋玉阙

    言怀。龙剑一沉，死而不朽，贞观二十三年也。有棠棣之诗，无良人之难。固得

    父老，请建祠堂，在厅之西。大历十年，刺史薛邕迁於乌聊东峰。元和三年，刺

    史范传正又迁于南阜，即今庙是也。中和四年，刺史吴公图克荷冥应，复新栋宇。

    迄今司空浔阳公景慕英尘，经始灵宫。凡三迁三饰，物不告劳，民惟求旧。济於

    时，死於国，功宣教化则祭之，其馀不在祀典。狄梁公按察江淮，焚淫祠七百所，

    朝野韪之。所谓能执干戈以卫社稷。越公欲盖而彰，虽焚不可得矣。且汤不乾，

    尧不湿，曷显圣人之政。唐历十有九帝，二百八十年，其间时有奴狂仆醉，触破

    王化。洎僖皇岁庚子，盗起曹南，逆尘犯跸，我淮王宏农公大叫义声，千里奔命，

    宣池濠寿，舒庐滁和，十有九郡。绕我马?，分我君忧。苟无将将之雄，莫破铮

    铮之胆。我司空浔阳公独庖仁义礼乐，饵舒池常润，於歙最多。为政第一，慰本

    城之人，筑久长大本，岂矜壮丽一时，企望六郡？直在乎开物成务，遗爱金石者

    也。台符越公之裔，浔阳之吏。祖能神，主能贤，辞或不直，作神之羞，辱主之

    命。咨我邦人，同归典实，庶可与言文论政矣。龙集壬戌十二月十有一日谨记。

[此文章已被张贴人于2006-1-23 20:28:58编辑过]



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这家伙很懒，什么都没有留下！


      发贴时间：2006-1-23 19:39:22



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   § § § § § § § 第2楼  

如此说来，五代十国就有汪王庙了。（回复）
    不错,对研究徽学很有价值.全唐书,二百八十年前,是较远的了.

汪洋咏弦95世

龙剑一沉，死而不朽，贞观二十三年也。有棠棣之诗，无良人之难。固得

  父老，请建祠堂，在厅之西。大历十年，刺史薛邕迁於乌聊东峰。元和三年，刺

  史范传正又迁于南阜，即今庙是也。中和四年，刺史吴公图克荷冥应，复新栋宇。

  迄今司空浔阳公景慕英尘，经始灵宫。凡三迁三饰，物不告劳，民惟求旧。


以此观之，唐初即有越国之祠堂，大约也可目为汪王庙

大风

台符越公之裔，浔阳之吏。

---可惜没具体的世系。。

亮翁

起而不失进退存 亡者,
越公得之矣。

精辟!

seadog60

众说不一，去伪存真，历史是需要考究，也需要申辩的：相反的传说源自不同的立场而已

汪光裕

按唐玄宗下诰敕纪，唐代是建有汪王庙，且汪王被神化了。

九华星云

固得父老，请建祠堂，在厅之西，大历十年，刺史薛邕迁於乌聊东峰。

元和三年，刺史范传正又迁于南阜，即今庙是也。

中和四年，刺史吴公图克荷冥应，复新栋宇。

从上述这三句话得知：唐朝就有“汪王庙”了 ，而不是五代十国才有的。

（一）因由众多父老乡宗们的请愿，唐代宗大历十年乙卯（公元775年），位于今休宁县乌聊山东峰的（可能是宗建的）“汪氏祠堂”建成；此时与汪华归葬云岚山仅一百二十余年。

（二）由歙州刺史范传正主持官建，唐宪宗元和三年戊子（公元808年），位于今休宁县乌聊山南阜的“忠烈庙”建成；此时与汪华归葬云岚山仅一百五十余年。

（三）由歙州刺史吴公因图克荷冥应而主持官修，唐僖宗中和四年甲厂辰（公元884年），乌聊山“忠烈庙”被修复一新。此时与“忠烈庙”初建仅七十六年。

九华星云

引用第5楼汪光裕于2008-06-29 11:32发表的 :
按唐玄宗下诰敕纪，唐代是建有汪王庙，且汪王被神化了。

唐玄宗，在位于公元713 — 755年，距上述“忠烈庙”初建还提前了五十至九十余年，那又是哪一处的“汪王庙”呢？

汪光裕

固得父老，请建祠堂，在厅之西。汪道显解释是贞观十三年的生祠，一楼本家说大概也可视为汪王庙吧，我同意这说法。至于唐高宗到唐睿宗这几代皇帝有无赐建庙尚待资料考证。

九华星云

引用第8楼汪光裕于2008-06-29 20:58发表的 :
固得父老，请建祠堂，在厅之西。汪道显解释是贞观十三年的生祠，一楼本家说大概也可视为汪王庙吧，我同意这说法。至于唐高宗到唐睿宗这几代皇帝有无赐建庙尚待资料考证。

“汪道显解释是贞观十三年的生祠”，有佐证资料吗？

从有关帖子看，汪道显本家的研究结论，有较明显的疑误和臆断成份，暂不宜作历史佐证资料。