推荐《歙县西乡方言》一书

西溪人

b、词义缩小：
同一个词语在方言中所包含的词义比普通话要小，形成方言词义较窄、普通话词义较广的情况，例如：
“面”，西乡方言的是指“面条”（例句：卬到饭店里吃面）和脸（如：洗面），而普通话却可兼指面粉和杂粮的制成品（小米面、玉米面），儿化音后还可以指碾成粉末的东西（胡椒面儿、辣椒面儿）；
“水”，西乡方言用来专指“冷水”（例句：卬到嗯家讨口水喝，涫水【开水】卬怕铄【sǒ即烫】），词义范围比普通话窄。
c、词义对換：
方言与普通话同一词形，但词义恰好对换。例如：西乡方言说的“房”，普通话却说“屋子”，西乡话“到房里去睡觉”，普通话却说“到屋子里去睡觉”。西乡方言说的“屋”，普通话却说“房子”，西乡话的“做屋”、“买屋”，普通话却说“造房子”、“买房子”，词义正好相互对换。
d、词义转移：
有些词语本来是共同的，但在方言中词义却已转化了，且转化后已使人感到与这个词的原义难以联系。例如：
西乡人常用“卬又不是跟嗯做冤家”中的“冤家”，来表示普通话中的“吵架”。
词不达意，“跑”可替代“走”出现在句中。如：“吃哩冇事东跑西跑”。
又如“得意”一词，西乡方言中是指小孩或晚辈在父母或长辈面前撒娇，如：“嗯就只晓哩在老子姆面前得意”！而在普通话中“得意”一词的意思又是指称心如意，且一般所指人骄傲自满时的形态。在平日口语中，“得意”一词又常在谦辞中用来询问对方在何地干什么工作，如：“请问您在哪得意”？

西溪人

十八朝
徽州人至今还把农历正月初一、初二、初三这三天叫做“初一朝”、“初二朝”、“初三朝”，又因为是过大年，所以总称之为“三朝年”。而把农历正月十八日也像过年一样称为“十八朝”的这一流传千百年的声称，现已鲜为人知了。只有徽州乡下还能听到有些老辈人习惯性地把农历正月十八叫作“十八朝”，但很少有人知道这个日子是属于“新安之神、靖民之神”汪华的。
汪华，原名汪世华，隋开皇十年（公元586年）农历正月十八日生于歙州绩溪县华阳镇。汪华少时倜傥有志，好习武事，以勇侠闻，其叔授以兵法。隋大业十一年，汪华应新安郡守之募，平定回玉乡冠立有大功，众皆附之。时值隋炀帝南游，毒虐百姓，窦建德、李密、王世充等豪杰纷起，各据州郡。歙州郡守张贪酷，赏罚不公，鱼肉乡民，致兵民众起共诛之。歙州境内盗寇纵横，民心不安，政事无所统属，汪华部属咸趋公请摄郡事，以镇一方。汪华审时度势，恐坚拒生变，遂摄郡府事，搜募壮勇，远近翕然从之，寻有歙、杭、宣、睦、婺、饶六州之地，带甲十万。汪华理政严肃，赏罚明信，士庶咸畏之。时中原大乱，诸雄逐鹿，战事烽起，四方大扰。唯汪华所拥六州社会稳定，百姓安宁达几十年。其时唐高祖已受隋禅，秦王出师平乱，义声昭布。汪华知日月出矣，为使六州版图有所归，乃籍土地民兵。汪华于唐武德四年九月遣族子奉表归于唐（同时向唐王朝进献了大批银两），使六州百姓免受兵灾之祸。汪华为唐朝的统一昌盛建有大功。唐王朝先后封其为忠武将军、折冲都尉、九宫副监、越国公。为表彰汪华对人民和国家所作出的历史性贡献，宋元时又追封其为忠广仁武烈、灵显王，清朝追封为汪公大帝。像汪华这样受到历代王朝相继追封的人，在我国历史上尚属少见。
为纪念汪华，古徽州人民每年在汪华的生日——农历正月十八日，都要隆重祭祀，把这一天当作过年一样称之为“十八朝”。在徽州的歙县、休宁、绩溪、婺源、祁门和黟县，到处都有祭祀汪华的“越国公庙”、“灵惠公庙”、“汪王庙”。歙县西溪汪里外祠“汪氏家庙”，又称“忠烈祠”，则主要是本姓子孙祭祀汪华公和历代祖宗的场所。不过“十八朝”那天也对四乡其他百姓开放。
据汪亚森先生回忆：虚年13岁那年（1949年），正读小学六年级。由于已达“往外一丢”的年龄，且又粗通文墨，开始由小男孩转变为“小男人”，因而也第一次参加了只有汪家男丁才能参与的“初一朝”祭祖活动。“初一朝”一早就随父亲到忠烈祠，先在中殿参加团拜，然后全体到场男丁列队分两边拾级而上至后殿（主殿）。由族长指挥大家对汪华公神像焚香跪拜。祭毕，族长打开一只木箱，取出宗谱分发给每人两册，有的三册，让大家诵读。石印宗谱，装帧讲究，内容简明，系统罗列有归宗的汪氏各代祖宗。如“七十一世祖人鑑公，孺人张氏”。我在读宗谱时有些字不认识，只好轻轻哼哼，权当是滥竽充数。
从“初二朝”到十月十七日，忠烈祠三个大门只开左边或右边一个，供汪家女眷带小孩前来参拜汪华公。
“十八朝”那天，忠烈祠三个大门全部洞开，祠堂坦上锣鼓喧天，爆竹声此起彼伏，震耳欲聋，这一天不仅是汪家人，就是本村或邻村其他百姓也纷纷携儿带女，来到汪华公宝座前顶礼膜拜，祈求幸福平安。下午在祠堂坦上演京剧，人山人海，热闹非凡。晚上外祠汪家所有男女老少，聚集在忠烈祠中殿大厅会餐，规模是八碗八。听大人说，这天是我们44世祖汪华公的生日，我们为他老人家做阴寿。

西溪人

  今天‘十八朝’是护国佑民的‘汪公大帝’1430岁生日，我向他致以最崇高的敬意，给他焚香、叩头，为他贺阴寿，许愿他世世代代护佑子孙百姓、国泰民安！

西溪人

义同形别
词义相同而词形有别，即同一概念或事物在不同方言中用不同的词语来表达，这是汉语方言词汇差异最主要的表现，这种同义异词的情况，在西乡方言中同样也以各种各样的形式反映出来。大致有以下几种：
a、词义相同，构词词素颠倒或词素部分不同的：同样的概念或事物，利用共同的词素而在构词方式上有所不同；或在共同词素的基础上有所改变、有所增删。这种词义相同、词形有别的现象又有几种不同的类型：
（一）词素相同，次序颠倒的，例如：
       闹热（西乡话）——热闹（普通话）
       鸡公（西乡话）——公鸡（普通话）
       鸡姆（西乡话）——母鸡（普通话）——鸡【jī】娘【niě】（温州话）—— 牝【pǐn】鸡（西乡话古时称母鸡）
       欢喜（西乡话）——喜欢（普通话）
       连牵（西乡话）——牵连（普通话）——连带（温州话）
       来往（西乡话）——往来（普通话）
       过将（西乡话，表示事情已经过去）——将过（普通话）
（二）词素部分相同、部分不同的，例如：
       时常（西乡话）——常常、经常（普通话）
       伯爷、叔爷（西乡话）——伯父、叔父（普通话）
       竹床（西乡话）——凉床（普通话）
       电驴（西乡话）——电瓶车（普通话）
       艴【fù】面嘴（西乡话）——板面孔（普通话）——泛面孔（温州话）
       讨老婆（西乡话）——娶媳妇（普通话）——讨老迎客（温州话）
       裤脚（西乡话）——裤管子（普通话）
       衫袖（西乡话）——袖筒（普通话）
       代乳粉（上世记三十年代至六十年代西乡话）——奶粉（普通话）
（三）附加成分的有、无及附加成分的不同，例如：
       妮妹（西乡话）——妹妹（普通话）——阿【ǎ】妹【měi】（温州话）
       筷（西乡话）——筷子（普通话）——筷【kuā】儿（杭州话）
       鼻头（西乡话）——鼻子、鼻孔（普通话）
    还有附加“老”、“生”、“添”、“几”、“子”、“头”等一些词的现象，另有别的章节介绍，这里就不再予以重复。

西溪人

b、词义相同、词形完全不同的。这方面的现象很复杂，有以下几种情况：
（一）创新：词汇随着社会的发展而发展，人们在语言交际过程中不断有所创新，产生了许多与别的方言不同的特殊词语，这种词语的创新，从来源上看，主要由于：
1、西乡方言在构造词汇时，使用一些独特的词素和构词方式，自然而然地形成了一批词义相同，而词形完全不同的同义异形词。例如：
过中、才着（西乡话）——之前（普通话）
之先、老早（西乡话）——以前（普通话）
日头（西乡话）——太阳（普通话）
遢邋（西乡话）——脏（普通话）——窝瘵【zāi】（温州话）
走动（西乡话）——往来（普通话）
渡（西乡话）——小船（普通话）
2、出于对事物的理解不一致，往往会从不同的意义联系出发，运用不同的造词原料和不同        的修辞方式，创造出一些与众不同的同义异形词来。例如：
对事物的不同描写：
老鼠燕、天高鹞（西乡话）——蝙蝠（普通话）
竿帚（西乡话）——扫帚（普通话）——笊【zǒ】扫【sāi】（温州话）
对事物的不同比喻：
推班、瞎八（西乡话）——不好（普通话）——勿【fù】好【hǎi】（温州话）
还【wāo】灶（西乡话）——生气（普通话）
对事物功能的不同说明：
        步蚤（西乡话）——咯【gě】蚤【záo】（歙县南乡话）——跳蚤（普通话）
        木虱（西乡话）——臭虫（普通话）
        子（西乡话）——蛋（普通话）——卵【lǎng】（温州话）
3、由于自然地理条件不同，客观环境需要一些与之相适应的方言词语供人们交际之用。这些方言词语带有浓厚的地方色彩，反映出当地特殊的生活条件和风土习俗，如反映南方冰雪不分的气候特点的：
雪珠（西乡话）——冻雨（普通话）
雪糕（西乡话）——冰淇淋（普通话）
    4、由于心理上的忌讳，为避免因同音字引起不愉快的联想，创造了一些独特的避讳语词。例如：加【gò】減【gáo】（西乡话）——指别人代为复诊（普通话）
             看先生（西乡话）——看病（普通话）
煎茶（西乡话）——煎药（普通话）
不如适（西乡话）——生病（普通话）
    5、西乡方言里也还有一些独特的同义异形词，让人确实难以探明其来源。这类方言词大都是为了反映本地区经济上、文化上的独特风貌而创造出来的。这些方言词或借用同音汉字来表示，或创造新的方言字来表示。例如：
            味【wǎi】（西乡话）——核（普通话）
勒术【lǎi sǎi】（西乡话）——垃圾（普通话）
牌【bāo】（西乡话）——捡（普通话）
拱【gán】（西乡话）——倒扣、鼓起（普通话）
6、词义相同，但由于所表达的词的形式有着具体或抽象的不同，而变換相应词形，具体的变了词形，间接的仍用原词形。
        脸：面嘴、洗面、面子（具体、直接到“脸”）
            反脸无情、嫑脸、丟脸（抽象、间接到“脸”）

西溪人

（二）继承：由于社会及历史等各方面的原因，西乡方言里同样也保留了一些古汉语的词语，或者可以说保留了古语词中某些现代普通话一般已不通行的用法。例如：
        回【fá】（西乡话）——向不经商者暂借或购买物品（普通话）
        勔【méi】（西乡话）——旋（普通话）
        索【sǒ】（西乡话）——绳（普通话）

三）借入：1、方言中也还有借入英语的词语。例如：
        水门汀（西乡话）——cement（英语）——水泥（普通话）
卡通（西乡话）——cartoon（英语）——动画片（普通话）
开司米（西乡话）——cashmere（英语）——毛织物（普通话）
派司（西乡话）——pass（英语）——出入证（普通话）
2、借入北方方言区的词语。例如：
俺婆、俺公（西乡话，借北方方言中的“俺”义）——外婆、外公（普通话）
3、喜欢在外国传入的物品名称前加“番”、“洋”一类的修饰词。例如：
“番茄”（西红柿）、“洋火”（火柴）、“洋油”（煤油）
4、借代“饿狗”一词来喻指人的贪婪。

西溪人

（二）继承：由于社会及历史等各方面的原因，西乡方言里同样也保留了一些古汉语的词语，或者可以说保留了古语词中某些现代普通话一般已不通行的用法。例如：
        回【fá】（西乡话）——向不经商者暂借或购买物品（普通话）
        勔【méi】（西乡话）——旋（普通话）
        索【sǒ】（西乡话）——绳（普通话）

三）借入：1、方言中也还有借入英语的词语。例如：
        水门汀（西乡话）——cement（英语）——水泥（普通话）
卡通（西乡话）——cartoon（英语）——动画片（普通话）
开司米（西乡话）——cashmere（英语）——毛织物（普通话）
派司（西乡话）——pass（英语）——出入证（普通话）
2、借入北方方言区的词语。例如：
俺婆、俺公（西乡话，借北方方言中的“俺”义）——外婆、外公（普通话）
3、喜欢在外国传入的物品名称前加“番”、“洋”一类的修饰词。例如：
“番茄”（西红柿）、“洋火”（火柴）、“洋油”（煤油）
4、借代“饿狗”一词来喻指人的贪婪。

西溪人

（二）继承：由于社会及历史等各方面的原因，西乡方言里同样也保留了一些古汉语的词语，或者可以说保留了古语词中某些现代普通话一般已不通行的用法。例如：
        回【fá】（西乡话）——向不经商者暂借或购买物品（普通话）
        勔【méi】（西乡话）——旋（普通话）
        索【sǒ】（西乡话）——绳（普通话）

三）借入：1、方言中也还有借入英语的词语。例如：
        水门汀（西乡话）——cement（英语）——水泥（普通话）
卡通（西乡话）——cartoon（英语）——动画片（普通话）
开司米（西乡话）——cashmere（英语）——毛织物（普通话）
派司（西乡话）——pass（英语）——出入证（普通话）
2、借入北方方言区的词语。例如：
俺婆、俺公（西乡话，借北方方言中的“俺”义）——外婆、外公（普通话）
3、喜欢在外国传入的物品名称前加“番”、“洋”一类的修饰词。例如：
“番茄”（西红柿）、“洋火”（火柴）、“洋油”（煤油）
4、借代“饿狗”一词来喻指人的贪婪。

西溪人

三、合成词：
    有些偏正式的合成词，修饰限制的成分在后，被修饰限制的成分在前，如：
            菜蔬（西乡话用“蔬”来修饰“菜”后，就能泛指饭桌上所有的蔬菜。）
四、时间观念模糊：
在日常口语中，对于时间词的运用，不像普通话那样注重时间观念，如“早晨”讲“早饭”、“中午”讲“中饭”、“傍晚”讲“夜饭”。西乡方言以一天三顿饭的时间为概念，来表示早、中、晚，根本不考虑一顿饭所需时间的长短。再说世间有关吃饭的时间並沒有具体规定，能早能迟，能长能短。但是，尽管是观念模糊，大家却都能心领神会。
五、单音词比普通话多：
西乡方言单音词比普通话多得多。如“被子”叫“被”，“图章”叫“印”，“家庭”叫“家”。因为单音词多，必然同音词就多，同一个音节常常代表几个不同的词。
六、保留古汉语的词汇特点比较突出：
除上面所说的单音词多外，有些普通话已经不能单独作词使用的词素，在西乡方言中还可以单独作词用。如“爽快”的“爽”。有些在普通话中只有书面上才用的文言词语，在西乡方言中却还活跃在口语中，如“面”（脸）、“谷”（稻子）等。还有一些词，在普通话中古今词义已经发生了很大的变化，但在西乡方言的口语中还保存古义。如“走”（跑）、“屋”（房子）、“雨盖”（雨具）。正是由于这些特点，西乡方言往往给人一种古色古香的感觉。
七、概括性强：
在西乡方言中，有些词概括性很强，一个词往往能表示一个短句的意思，如“挑经货”一词，指的就是“到县城去挑人们平日经常要用的货物”。古时交通不方便，沒有车子，店内所卖的日常用品全靠肩挑。对于普通话中所说的“货郎担”，则称之为“卖经货仂”。

西溪人

八、借代自然界生物的特点：
西乡方言有时往往要借代自然界生物的某些特点来造词，如“花暴里啦”一词，借用开放着的花朵，将花內的雄蕊（花药、花丝）和雌蕊（子房、花柱、柱头、花辮）所持有的各种颜色充分暴露在外这一自然景观，使人看到了花内雄蕊以及雌蕊所呈现出的各种不同颜色，继而达到了用该词来体现某些物体颜色多样化的目的，多属贬义，如：“俤一身着哩嗯哩花暴里啦，难看都难看死哩”。还有“花里花色”一词也是同样，借用花里面各种颜色的繁多，来喻指某些人的鬼主意多，不安分守己。
九、根据人们对客观规律存在的体验：
有些词是根据人们对客观规律存在的体验来造词的，如成语“干炒螺丝”，便是根据人们认为炒螺丝必须要加入适量的水，才能炒熟，炒出的螺丝方才上口这一体验；又如称月亮为“大大爷”，便是根据月亮“摆老资格”、“不遵守作息时间”、每月“不是迟到，就是早退”或“擅自旷工”，认为月亮不像太阳那样能“忠于职守”，而是太“老油条”，太“大爷”了，“大爷”一词的本义是指那些遇事不认真负责，慢慢吞吞、老油条，傲慢任性的人。
再讲“男女”一词，在西乡方言中别有风味，父母称自己的孩子为男女。如：“你家有几个男女啊？”、“男女多负担重”。人们是根据客观规律明摆着小孩中确实有男有女。而在普通话里，“男女”一词只是作为性别来解释。对于听不懂方言的人来说，往往会闹出笑话来。比如说，当有人问“你家有几个男女啊？”，也许你就会爽快地回答：“我家有两个男的、一个女的。”其结果是答非所问。
    十、通过变音来美化词义：
1、用同一个字组词，能组成褒义词，同样也能组成贬义词，在普通话里不管是褒、贬义词，所用来组词的这个字的读音都是不会变的，可在西乡方言里却不然。比如说“缸”字能组成“水缸”和“粪缸”这两个词，但“水缸”是褒义词，而“粪缸”是贬义词。西乡人在这两词的发音时就有所不同，“水缸”讲“水缸【gõ】”，“粪缸”讲“粪缸【gǒng】”，这“缸【gǒng】”字的发音比起“缸【gõ】”字的发音让人听了觉得委婉多了，如果说将“粪缸【gǒng】”讲成“粪缸【gõ】”，那就觉得相当生硬，很不好听，使原本令人讨厌的“粪缸”更加令人讨嫌。而讲成“粪缸【gǒng】”，这里通过变音美化了词义，仿佛让人感到讨厌的程度要好些，这就是西乡方言的奥秘之处。
2、还表现在大人跟小孩说话时的发音上。人出于天性，视牙牙学语的小孩为心肝宝贝，每当跟他们说话时，总是那么轻言细语。与这种小孩说话，西乡方言采用的是一种比较特殊的发音方法，由两个元音同时作韵母与声母相拼，比如说“手”和“脚”这两个字就是这样。“手”和“脚”这两个字，西乡方言平常大众化的发音是“手(xé)”和“脚(jǒ)”，一旦与三岁小孩交流起来这两字就变成“手(xi.e)”和“脚(ji.ǒ)”。当小孩的手伸到被外时，大人们便会说:“嫚，快把小手(xi.e)放到被子里。”当小孩有脚不走路要抱时，大人们便会跟他说:“嫚，你那双脚(jǒ)脚(ji.ǒ)拿来做什么用的？”还有说嘴是“嘴(jü)嘴(ji.ü)”，说围兜是“围(wai)围(wai.ng)”，说屁股是“股(gu)股(gu.ng)”，通过变音来体现出大人的爱怜之心。