历代汪氏宗谱序言集锦

亮翁

台湾汪海波

梅 城  汪 氏 宗 谱 序

       夫谱牍者,祖宗之渊源所自,子孙之根本所基,我祖传有豫章旧谱，原原本本藏于箧中，未尝令鼠啮虫蠹，以乖世德作求之绪。予千里播越，兢业自持，罔敢失坠，岂曰克承先志，亦欲后世子孙有意纂修者，得其宗考云。是为序。
       迁桐若愚谨识原序
       我族自明洪武年间，迁桐西梅城寺下，迄今十有余世，先人之懿行隐德，以及名号配妣，生卒丘坟，虽有墨稿记载，而遗忘不免。先严大有公，深惧先代湮没，日益月甚，且子姓日蕃，或致星散，急欲纂修家乘，俾合族毋忘水源木本之思，睦族敦伦之义。柰族多散处，难以骤晰，有志未逮。弥留之际，犹以此为憾焉。
       余铭先严之志，用是旁搜博采、竭勤尽慎，以求历代考妣之生卒，与归葬之山向，位置之左右，界限之广狭，并考子姓尊卑，字讳配系，某氏女，适某门。。。经营跋涉越数载而谱稿乃成。
       自受姓之始，一脉相承， 递衍及今祈无遗漏，我族中有志敦睦者，展卷之下，爱亲敬长之义，不油然而生者乎？功竣告于祖庙，历代考妣应欣然于座上。即先严志世，未敢概言继述，而九泉有知，或亦稍慰万一云耳。
       乾隆四十六年辛丑仲冬之吉
                                               裔孙  启凤  谨识


                               原文选自汪兴吾图片：台湾汪海波《梅城汪氏宗谱〉

亮翁

台湾汪海波

梅城汪氏迁桐第一次正式修谱序

          自古伦常之道，与天地无终极，而谱牒则所以维伦常于不敝也。余汪氏，鲁成公之苗裔，夫人姒氏，夜梦彩虹绕腹，觉而有娠怀，二十五月而生子，左手水纹，右手王文，遂命名曰汪。越二世，都司马食禄平阳，诵公因以为姓。传至八世，鲁彭城戌主欣公，因楚灭，遂奔秦居长安。迨三十一世龙骧将军文和，于汉建安二年，简膺会稽令，迁睦州。爰溯至于颍川，详稽先人之德行、官爵、基裔，以辑成家乘。是文和公固创立谱稿之始者也。三十二世弭冠将军珍公为障县令时，拒黄巾贼，恐兵豶侵耗谱稿，以革裹藏枯井中，兢业自持，贻之后世。及三十五世仁威将军演公，因洪水暴涨，居沦为溪，徙居于江南新安，而谱牒犹甚明备也。
       晋咸康二年，诏品量天下姓氏，淮安侯旭公，谨治旧谱呈之。唐贞观十二年，越国公华，奉诏纪颍川以下，及渡江以后支派呈考，则谱牒不于斯更明备哉？越国公子九：建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊诸公，俱膺显爵，惟献公早卒以神明著。余族系出岐王府兵曹参军爽公嗣。是若歙县令凤思公、都御史说言公、清溪令咸公、御史祭酒师全公、兵马司都虞侯道安公等，俱克承先志，郑重谱牒，而要皆生于新安，长于新安，卒葬于新安者也。
       至宋绍兴年间，六十四世恩四公，从学朱文公于武夷山，转至信州煦湖，爰居鄱阳，当是时，公惧千里播越，人丁散处，即旧谱而增订之，谱牒尤焕然一新。而由鄱迁桐，自七十四世文智公始。公于永乐二年来桐，爱桐溪百折，遂于梅城下家焉。虽播迁桐，谱牒不坠，且虑后世之或忽也，作谱训一则，字字警惕，先人之重谱，历历如是，非后人所当仰承者哉！
       今计迁桐已三百余载矣，支分派别，子孙蕃昌，墨稿虽经重辑，究未付奇劂，先世尝抱憾焉。岁丙辰秋，诸尊踊跃倡议纂修，次年冬，始克齐稿，命 萦与又村兄掌理时，萦课子侄于静远轩，距祠里许，恐不克胜任，又村兄因一人肩承，萦佐理焉。仿欧苏遗法，非种者锄之，遗佚者收之，潜德者阐之，实行者录之，生卒葬所流寓，详明而悉载之，科第仕迹封章，分类而表扬之。敢云无负于先人，聊附诸尊与又村后，稍尽心尔，然辑谱固以收族，亦期以大族，我族人果因是感，发奋兴敦，孝弟忠信，崇诗书礼节，于君为善良，于祖为孝慈，于族为光前烈、启后昆，先人之所望也，诸尊之所望也。萦虽陋劣，愿共勉焉。
       皇清嘉庆三年岁次戊午仲春月
                                     迁桐十一世孙  萦之  谨撰

                           原文选自汪兴吾图片：台湾汪海波《梅城汪氏宗谱〉

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二修梅城汪氏宗谱序

          谱者,普也。普陈祖宗之功德，以垂后世示久远也。谱者，又布也。布列子孙之支派，以笃宗族、昭亲睦也。余汪氏系鲁成公之裔，自鲁颍川以来七十三世，至明初文智公迁桐，又十余世。嘉庆戊午岁，先伯又村、晴川诸公，仿欧苏遗法系之、纪之，溯流穷源，因本及末，皙如也。
      厥后，道光年，砚庄、琢斋叔、怀坡、锦波、玉雨兄、翼云、文波弟等，志在续修，已纠族人立议开稿，然不幸相继而逝，是以其事未成。咸丰初，粤立匪为害，我里受蹂躏十余载。斯时也，合族虽有修谱之念，而苦于无暇。今幸睹升平矣，予思及谱事辄为汗背者久之。盖以嘉庆戊午，距今已六十有八年，予生适登焉之，予外登谱者寥寥，纵有苍颜白发，多在谱外，况此外而生，而又殁者不知凡几。如再弗为修辑，势必稽考无从。去冬诣祠，寿庵弟、坦轩、春坞侄统族人，同议续修，以总理谱事推予，予虽年迈而义不敢辞，遂奋然从族人命，窃以家谱兴。
       今我族谱牒之修，一遵先人条例，至所增传序赞，必与诸弟侄商酌，其有实行可记者，方许入谱。非故刻恐欺后世，即欺祖宗也。春理稿，夏开刷，秋告竣。或谓予曰：华乘续修，何易易也？予曰：微予与寿庵、坦轩 、春坞辈不及此。此皆吾族人，本仁孝诚敬之思，为敦宗收族之举，积之久，故成之速耳。余与若何力之有哉！
       皇清同治四年岁次乙丑孟秋月谷旦
                                           十二世孙  子洋  谨撰


                              原文选自汪兴吾图片：台湾汪海波《梅城汪氏宗谱〉

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三修梅城汪氏宗谱序

            光绪三十年,岁在甲辰仲冬之吉,祀事于祠,尊卑毕至,少长咸集,庆聚首于一堂,叙天伦之乐事。有老成练达者，从容告余曰：方今华夷逼处天下，从此多事矣。我族人丁星散，流离转徙者，不知凡几。况族谱自同治乙丑春，先辈纂修迄今已四十有一年，若不再为续修，其如敬宗收族人之谓，何以愚度之。我族所宜先者，莫如谱事。余闻其言甚韪之。
       俄而有族叔宗鲁、族弟治侯、佐卿、筱舟辈，亦 相随而来，余以是言告众人曰：诚哉是言也！所虑者：礼夫叔、旭堂弟，皆以学问经济鸣而，近年来皆友教他乡，不过妪秋水伊人，可望而不可及，能任其责者伊谁乎？族人遂举余与宗鲁叔共襄其事，余曰：谱牒之修虽美举也，实重任也。余虽年未暮，而精神已衰，此责未敢轻任也。宗鲁叔亦故辞，因再四始允焉。
      余与宗鲁叔承族人之命，受督理之责，自知抱歉良多，尝恐恐而不寐。幸有治侯、佐卿、筱舟弟均踊跃而不辞其劳，日勤访问，夜勤校阅，目不倦视，手不停批，谱牒之修，亦有诸弟之力焉。阅一年而告竣，余欣然曰：嗟呼，余始不知谱牒之成，如此之速也，岂非祖宗默为呵护，而暗地助其力哉！
       吾祖自有明迁桐，卜居梅城之东，其源流先人已考之详，而载之确矣，毋容赘述，兹仅据实以叙之，俾后之继起者，不至张皇莫措云。
       光绪丙午年冬月谷旦
                                        十四世孙  士喆  谨识

                               原文选自汪兴吾图片：台湾汪海波《梅城汪氏宗谱〉

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四修梅城汪氏宗谱序

              中华民国三十年,夏正嘉平月中浣,吾家四修宗谱工竣，小子等谨跋其后曰：自清光绪丙午年，宗鲁、衡平诸公纂修后，迄今将四十年矣。倭寇内犯，国祸滔天，人人救死不遑，而吾族敬收之大典，乃于最短期内观成，其为庆幸，可胜言哉。
       二房敬公之裔，迁居杨树湾者，私修支谱已两届矣。小子等秉先人之志，召归合修，信使交驰，敦勉倍挚。文彬、章华、长鸣等幸能体谅苦衷，翩然来归。此尤吾先人在天之灵，所欣慰无量者也。
       然其私修支谱，前多附会。征之文彬等，皆曰支谱所载一、二、三世，辽远无稽，四、五、六世坟山与人涉讼，刊有堂判，自无可疑。
       考之宗谱七世可骏公，迁居杨树湾决之神阄，乃以杨树湾支谱所载四世道公，作七世可骏公， 揆之君子阙如之义，仍抱不安，私疑宗谱所载，公之二子应翠、应翡，即支谱所载六世忠、清二公。然旁无佐证，未敢专辄，此固四修宗谱一大疑案也。
       各房侨居他县者，迭函催促，稿讫未归，虽邮传梗塞无可如何，此心实未免耿耿焉。惟冀倭寇早平，他日异地之稿齐集，刊入补遗，以弥同人之缺憾。
       是为跋。
       民国三十年仲冬月
                                     柏茂堂裔孙  乃铭  俊彩  谱堂  心镕  朗渊
                                                 东澄  心镜  文彬  明彝  愚泉
                                                 云亭  沛膏  登怡  积余  雨楼
                                                 心求            同顿首敬跋

                              原文选自汪兴吾图片：台湾汪海波《梅城汪氏宗谱〉

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亮翁

台湾汪海波

五修梅城汪氏宗谱序

             礼义廉耻孝弟忠信,八德伦常，更以礼为先。所以《礼记〉〉将“尊祖、敬宗、尚族”称之为作人的道理，实在是吾辈应该奉而守之的金玉良言。我中华民族以家庭为中心，追溯同姓之源而有宗族，因宗族而彼此关怀互助，促进人际关系，使人们了解历史渊源，族人血缘关系，藉族谱的维系，而达最高境界。中华民族之来源，是融合各宗族而组成。
       我汪氏始祖，自轩辕以及文王周公，至鲁成公次子食采颍川，封为汪侯，盖因其出生时，握手三日乃开，左水右王，合成汪字，卒葬颍川城南，后称颍川侯。其渊源世系如下：
       黄帝----玄嚣----玄蟜----帝喾----后稷----不诎----鞠----公刘----庆节----皇幞----差弗----毁愉----公非----高圉----亚圉----公叔祖类----古公蟺父----季历----文王昌----周公旦----鲁公伯禽----炀公熙----魏公费----献公具----武公敖----孝公称---惠公弗皇----桓公允----庄公同----僖公申----文公兴----宣公倭----成公黑肱----颍川侯汪
       自黄帝至一世祖颍川侯汪，共34代，二世祖挺公，生于周灵王20年，较孔子大一岁。三世祖诵公，居平阳，后称平阳郡始此。八世祖欣公迁秦之长安，二十二世祖言公，因讨王莽有功，卒葬石扶风茂林马邑山。其碑曰：周公来裔，汉代名贤。。。
       三十一世祖文和龙骧将军，汉建安二年中原大乱，公渡讧，孙策授会稽县令，遂居新安。爰自颍川凡三十世乃修谱牒，纪其德行、官爵、基裔，汪氏之谱盖始于此而详焉。自文和公以后各代，均在江南各地为官，至四十四世越国公汪华，起兵十万平定六州为最。华公子九，七子爽公为庞氏所生，卒葬绩溪。
       五十六世道安公，梁太祖开平元年（公元907年），自歙移婺，子四，吾祖出自长子源公。桐西高林庙荣公汪氏始祖，于元末由鄱迁桐，系出自三子濆公。六十一世恩四公，宋绍兴年间，自信州转至鄱阳为家，虑屡迁人丁涣散，遂续辑谱牒。七十三世朝一公，因鄱阳战乱移寓桐城，至明洪武，天下大定，复归故里。其子文智公，为我梅城汪氏迁桐始祖。

       由以上观之，汪氏得姓自周灵王元年（公元前571年），颍川侯出生，为第一代，至汉献帝建安二年（公元197年）文和公之父平公，共三十代，世居中原。自文和公渡江至五十五世师全公，共二十五代，大都以江南苏浙皖地区为家。自五十六世道安公由歙移婺始，及六十一世恩四公，由信州转至鄱阳落户，至文智公于永乐二年（公元1404年）迁桐期间，共十九代生活在江西地区。
       若以前三十代中原时代为第一时期，则经历（597+197=）768年；江南二十五代为第二时期，历经（907-197=）710年；江西十九代为第三时期，经历（1404-907=）497年。而文智公一人来桐，至今已历（1994-1904=）590年矣，至吾子已十九代，支繁丁散，何以为计？何况江西湖南一带，我汪氏近宗为数更夥。迁桐后而又陆续移居陕西者，有十五批之多，惜无地址，查考困难，希有志子孙重视之。
      
                                 迁桐18世孙  昌智  谨撰  
                                                            1994年7月15日

                           原文选自汪兴吾图片：台湾汪海波《梅城汪氏宗谱〉

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感谢振亮本家：这项工作功绩不小，对今后研究家谱和续写家谱等工作是非常有益的。 [s:1]

亮翁

休宁城北

汪 氏 譜 序

       徽郡惟汪氏,姓最著,族最多.故昔人有""十姓九汪""之諺.然毎族各以其居名.若休寜城北其一也.其所出,皆祖唐越國公華.公當隋末起兵拒亂,保有歙、宣、杭、睦、饒、婺六州之地，暨亂定，入附于唐。生胙土田，沒享廟食。故子孫在郡最多，而譜不可無作也。舊譜稱越公之先出魯成公支子汪，食采頴川。至孫誦，因氏以其王父名。誦二十九傳，至文和，漢末從討黄巾，事孫氏，為新都守，而家焉。新都，則今徽郡也。文和九傳，至叔舉。宋护軍司馬，又定居郡之登源。凡四傳，得越公。盖其先之可見者如此。疑魏晋隋唐官譜"

(此序看来未完,有序在手的本家可续上)

         
                                                      原文选自江右书生转发大风原论坛贴<休宁城北汪氏谱序>

汪洪能

不错，汪氏族谱，渊远流长，宗族文化，博大精深！

亮翁

鄂梅蔡山第十届续修宗谱序

          物类本乎自然，人类本乎劳动，劳动征服自然、创造人类，此相辅相成天演之公理也。然有人类必有集族，有集族必有事端，有事端必有记载。记载也者，其今之所谓谱牒与？盖谱牒所以备录宗功祖德、系联世系分支、尊昭穆于一堂、聚亲疏于咫尺，其意义至深且远也。然宗功祖德世系分支不能定期以敬以收，一至人代世殊，则昭穆亲疏势必茫然莫辨，将见视至亲若途人，呼叔祖为师傅，不亦大可哀哉！且时间既长，居住星散，设或谱牒散佚，无根缺叶，先后脱节，序次难排，孰疏孰亲，鲁鱼莫识。抑有累世茔墓有碑者，固记载分明；无碑者，半成坯土。口既不传，耳亦不熟。即本支苗裔，犹且不能条理清明，况有土著者，纵可无甚问题；迁他乡者，渐等秦越之视肥瘠矣，其沉痛更奚如乎甚矣！
       谱之不可不修，而修之又不可不详也。我族谱牒上届修辑，颇为完善。五十余年来，洪水数发，所藏谱牒，或被毁全无，或损坏不备，族人颇有断续之思。晚近数年，此地各族无分巨细，均倡首于前，<光明日报>首届中国家谱研讨会会讯启发于后，国家体察民情，谱牒之修亦可补县志之不足。今岁合族人等，以为谱再不修明，既湮没祖德，子孙难于继继绳绳，更何颜以对乡党？于是采访多处，仅族人银松珍藏<谱首>一本，族人柏生于破篓中得残而不全者三本，族人鉄乔拾散叶少许，仅及原谱三分之一，强元公支下多世竟无消息，盛派以上世系全部阙如。纵有巧妇，难为无米之炊。乃聚族而谋，佥谓资料之不备，仅元公支下个别情况，本信今传后疑者阙之之原则，犹可挖掘碑志、翻阅包袱单以补救，慎重告庙系清世系可也。
        谱不可不修，于是推举族之精干，得八人，分头负责，共襄盛举，假以数月，将见族谱有成，先绪赖以不坠，后之子孙咸知祖上之徽音芳名。其于国家化民成俗、推进精神文明建设之意，亦未嘗不无小补云。是为序。
    时
公元一九八九年岁官己巳   仲冬月     谷旦
                                                               
                                                                 八八世裔孙 盛云锦龙 谨撰