汪藻《春日》

江右书生

南宋文学家汪藻于《永州柳先生祠堂记》一文中指出"先生以永贞元年冬自尚书郎出为邵州刺史，道贬永州司马，至元和九年诏追赴都，复出为柳州刺史。盖居零陵者十年。至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生……零陵徒以先生之故，遂名闻天下。"零陵之闻名遐迩与柳宗元有着密切的关系。

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在永州的贬谪族中，有一位“累赦不宥”的人，他就是南宋诗人汪藻。汪藻江西德兴人，崇宁二年进士，高宗时召为中书舍人，翰林学士，绍兴二年（ 1132）谪居永州，朝廷多次大赦而不在其列，前后滞留永州十二年。自忖 “湘水有飞枭之集舍，衡阳无过雁之传书” ，只好在愚溪畔建“玩鸥亭”，以诗会友，排遣愁怀。绍兴十四年，邑人在愚溪重建柳子祠，他作《永州柳先生祠堂记》：“故有唐三百年，世所指尊者，曰韩柳而已，岂非盛！”显然，评柳子，也是评自己，其深怀复用之心与柳子几乎同出一辙。汪诗初学江西派，后学苏轼。他那《庚午岁屏居零陵》几首五古诗，已表露出对永州文雅、苍劲山水的新感觉： “暑退潦亦收，潇湘静如染。时观自跳鱼，冲破青琬琰。纤纤初弦月，不受薄云掩。近村应渐寒，已有鸦数点。”

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汪胜忠

新月娟娟，夜寒江静山衔斗。起来搔首，梅影横窗瘦。　　好个霜天，闲却传杯手。君知否？乱鸦啼后，归兴浓于酒。


首词写旅居他乡为官的孤寂情怀。新月美好，夜寒江静，远山与北斗相衔接，梅影横斜窗前，这本是一幅清幽寂静的环境。然而对独在异乡的人来说，就是一个有着无限寂寞、难以自慰的环境。所以，只能借酒浇愁。但最终也无法消解思家的“归兴”。
　

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已有的研究证明，中国家族制度发展到唐代后期进入一个新阶段，六朝以来的门阀士族衰落下去，退出了历史舞台，非身分性庶族地主发展兴旺起来，成了社会的主流。“义门”大家族逐渐成了社会关注的对象。庶族“义门”与士族世家已经是有重大差别的家族组织了。
唐前期，士族阶层仍然身分显赫，凭借门第而来的政治经济权益和社会地位，依然是他们的主要特征。安史之乱揭开了士族衰败没落的帐幕。叛军打碎了唐王朝富强的框架，藩镇割据捣虚了王朝坚实的内体。席卷全国的黄巢大起义震撼了它的根基。朱温乘势而起，毫不留情地向士族“清流”开刀，进而杀了昭、哀二帝，取而代之。五代小朝廷像走马灯似的更替，新贵们多出身低微，所谓“黥髡盗贩，冕衮峨巍”①，他们看重长枪大剑，卑视“毛锥子”②。延续了一二百年的大动荡，使“士人以氏族相高”的风俗“至唐末方渐衰息”③。与此同时，是大批城乡残破，中原数十州之地“民无耕织，千室之邑，不存一二，岁既凶荒，皆脍人而食，丧乱之酷，未之前闻”④。随之而来的是人口大迁徙，文化交流在血泪交加的惨痛中大规模地进行着。迁徙的大方向是北人南流。
南迁者定居落籍的地点说明，江西是吸纳人口的重点地域。人口的机械增长促使人口自然增长更加迅猛。从唐元和至北宋初期(公元9至10世纪)，江南的苏州、温州、明州、虔州、吉州、袁州、抚州、歙州、潭州九处是人口增加最多的地区，都在三倍以上。其中虔、吉、袁、抚四州属江西，相当今天的赣南、吉安、宜春、抚州地区。北宋初期，全国诸州中户数超出十万的计五处，即开封、益州、宿州、吉州、洪州，江西占五分之二，优势仍然明显(见第622页附表)。
迁入者本是避乱而来的落难者，又因新来乍到，人地生疏，故此大多安家于冷僻的山乡。歙县的黄墩(一作篁村)，是北来者落足的中心地之一，也是继续深入南方的大中转站，婺源、德兴、乐平、浮梁诸县的洪、程、朱、张、汪等著姓，都是循此路线迁徙的。在唐末五代动乱的岁月里，洪氏，由黄墩迁乐平县岩前村，后来演成鄱阳洪皓、洪适、洪遵、洪迈大家族；

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总之，百姓企盼安居，重振家业；封建国家需求巩固统治地位，二者在害怕动乱这点上是一致的。社会条件与时代要求的结合，使家族群体在宋代广泛发展起来。宋人汪藻对这个社会变化有一段精彩的叙述，他说：“汪氏世家新安，当唐末五季干戈纷扰之时，衣冠散处诸邑之大川长谷间，率皆即深而潜，依险而居。迨宋兴百年，无不安土乐生。于是豪杰始相与出耕，而各长雄其地。以力田课僮仆，以诗书训子弟，以孝谨保坟墓，以信义服乡里，室庐相望为闻家，子孙取高科登显仕者，无世无之，而汪氏尤其章章者也。”④

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汪氏世家新安，当唐末五季干戈纷扰之时，衣冠散处诸邑之大川长谷间，率皆即深而潜，依险而居。迨宋兴百年，无不安土乐生。于是豪杰始相与出耕，而各长雄其地。以力田课僮仆，以诗书训子弟，以孝谨保坟墓，以信义服乡里，室庐相望为闻家，子孙取高科登显仕者，无世无之，而汪氏尤其章章者也   


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以信义服乡里，室庐相望为闻家，子孙取高科登显仕者，无世无之，而汪氏尤其章章者也

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汪藻透过自家迁徙发达的情况，综论了全局的大变动。其祖宗原籍徽州歙县黄墩，故曰“世家新安”。新安是古郡名。三国吴始置新都郡，晋平民吴改都为新安，隋改新安郡为歙州，宋改歙州为徽州。唐末世局大乱，汪氏避险求安，力农自食，经几代人的努力，家业重兴，北宋统治稳定，遂敢“出耕”露头，称雄当地。“力田”是基础，振兴门户先要能富裕，
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①《张载传》“宗法”，中华书局，1978年版，第258—259页。
②苏轼《劝亲睦》，见《皇朝文鉴》卷一○四。
③《晦庵集》卷九九《知南康榜文》，四库全书本。
④《浮溪集》卷一九《为德兴汪氏种德堂作记》，四部丛刊初编集部。

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而要保护家业并有更大发展，便需得到功名官爵，于是致力家族教育，积极参与科举考试，对朝廷忠诚，对官府服从，表现出极大向心力。一个盛大的家族，内要“孝谨”意识的维系，外要对朝廷忠诚，博取官爵与名望。德兴汪氏由此成了“室庐相望”的著名家族.

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