吴山汪王庙

江右书生 · 发表于 2006-7-2 13:52:09

祭祀的过程是一个十分繁琐的宗教仪式，但其繁琐而又神秘的仪式过程，也是使族人对祖先生出敬畏之情的“收族”过程，也是族人祈福的过程。这个过程对于增强汪氏在杭族人的内聚力是必不可少的。
在汪华诞辰日，在香烟缭绕的大殿上，族人们队列整齐肃立于汪华塑像前，乐队奏乐，主祭者要三上香，带领参祭者三鞠躬，献上奠帛、初献爵，二鞠躬，乐止，由读祝者宣读祝文。《祝辞》如下：“中华民国 -----------------------

江右书生 · 发表于 2006-7-2 13:52:57

近代以来，商人及其思想家提出了“恃商为国本”（王韬）、“以商立国”（郑观应）、商人“是握四民之纲者”（薛福成）等的新观念，但是在传统儒学占统治地位的中国，“商为四民之末”的地位从来就没有得到根本的改变。只是在20世纪最初的20多年里，当着国家处于弱势时，商人才得以一展抱负。南京国民政府建立后，强势国家对商会的限制和扼杀，迫使徽商不得不回归传统民间组织――宗族和同乡会。社团组织只是商人进入市场的工具，现代工具的失灵，传统工具的重操，这不仅是徽商的悲剧，也是中国商人的悲剧。抗战前夕杭州吴山汪王庙的这一段历史，为我们考察国家、民间社团、商人间的互动与社会变迁，提供了一个新的视角。

江右书生 · 发表于 2006-7-2 13:58:51

傅斯年图书馆一月第二期新书目录

170. 中国祠墓志丛刊 / 吴平, 张智主编.
扬州市 : 广陵书社, 2004[民93].
陈忠肃公墓录一卷 / (清)孙峻辑.
扬州市 : 广陵书社, 2004[民93].
孙花翁墓徵一卷 / (清)张尔嘉辑.
扬州市 : 广陵书社, 2004[民93].
吴山汪王庙志略初篇一卷, 续篇一卷 / (清)汪文炳辑 ; 戴振声, 汪谦编. 扬州市 : 广陵书社, 2004[民93].
阮文达公浙江专祠录本籍府县乡贤祠录 / (清)佚名.
扬州市 : 广陵书社, 2004[民93].
S 392.108 0295.
v.52.

江右书生 · 发表于 2006-7-2 14:14:12

话说吴山老底子（一）：汪王祠

杭州吴山景区的整治方案春节期间已和杭州市民见了面，杭州风景名胜管委会最近也派了人对汪王祠的遗址进行了踏勘，恢复杭州吴山景区的汪王祠，是由杭州历史学会的丁云川提出来的。

丁云川先生是杭州历史学会和杭州古都文化研究会的理事，他说，游人上了吴山往西走，首先会看到一片空地，背后是石林，这就是汪王祠的遗址所在地。

杭州历史学会、杭州古都文化研究会理事丁云川说，“它的占地面积有24亩多所以在目前来说我们还可以看到墙的墙基的一些遗迹。”

汪王原名叫汪华，原是隋末统治杭州一带的土皇帝，自称吴王。唐朝建立以后，汪王上表朝廷表示愿意归顺唐朝。因此避免了东南六州发生战祸。汪王死后，杭州人民为了纪念他，特意修建这座汪王祠。

丁云川说，“汪华他是归唐钱镠王是归宋所以汪华比起钱镠王来还要早300多年说明我们南方江浙一带的我们的当家人都是很维护国家统一的。”据丁云川说，从唐初汪王祠建成一直到民国，1300年过去了，汪王祠历经风雨但都还在。丁云川说，“当时这个庙在民国时期政府要向庙里庙产还是要收税的地税这个汪王庙是纪念汪华的一个历史人物所以没什么收入的庙里面就打报告给杭州市政府免税杭州市政府打给浙江省政府浙江省政府再打给民国政府批下来本来是每年交税25块7毛后来免掉25块5毛所以只交2毛钱的税”

丁云川说汪王祠毁于1958年大炼钢铁时期，拆下的木头都炼钢铁去了，这个庙就不复存在了。他说，现在有不少人提议恢复汪王祠，说明只要是对杭州做过历史贡献的人，杭州人总是会怀念他。

江右书生 · 发表于 2006-7-2 14:22:40

【云岚山】山名。在歙县北3.5里。唐代越国公汪华葬此，有祠。俗呼云郎山。宋代婺源人汪宗臣谒墓诗曰："

此生未展云岚墓，

郁郁甘棠孙子情。

今度忽为寒食客，

欣欣乔木岁时荣。

hnnywjg · 发表于 2006-7-2 16:15:51

一个是58年的“大跃进”，一个是十年“文革”。对几千年中华民族遗留的历史文化遗产破坏、摧残的太厉害！……………

江右书生 · 发表于 2006-7-2 16:29:59

一个是58年的“大跃进”，一个是十年“文革”。对几千年中华民族遗留的历史文化遗产破坏、摧残的太厉害！……………

的确

寒山 · 发表于 2006-7-3 08:08:33

【云岚山】山名。在歙县北3.5里。唐代越国公汪华葬此，有祠。俗呼云郎山。宋代婺源人汪宗臣谒墓诗曰："

此生未展云岚墓，

郁郁甘棠孙子情。
.......

汪宗臣是宋代进士,文学家,诗人,婺源大畈人

亮翁 · 发表于 2006-7-3 08:53:26

"经商是汪氏迁徙的主要原因，江浙闽是汪氏迁徙的主要方向，而汪氏迁徙的主要特色则是“推本于歙”认同本土、在迁徙地保持汪氏“巨族”的宗族血缘关系。"

补充两点:
1] 经商是汪氏迁徙的主要原因,---------应该还有次要原因.如移民垦殖,宦游,军垦等.
2] 江浙闽是汪氏迁徙的主要方向---------应该还有次要方向,从眼下上网的情况看,除黑龙江,内蒙,新疆,青海,西藏外,其它各省皆有汪氏聚居.

亮翁 · 发表于 2006-7-3 09:16:17

"重新祭起有平息寇乱、禦災厉、乃至祷祈有感、神灵无边的祖宗神，并非仅仅追求精神的抚慰，而是有跨行业的互济，降低交易成本，规避商业风险的实际效用。'"

1] 这是民国年间对宗亲组织作用的评估,----------这种评中明显地表露出功利性.

2] 在新形势下创建宗亲组织将要起什么作用呢?--------这是每个有志于创建宗亲组织的本家
都必须认真思考的问题.

吴山汪王庙

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