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楼主: 一粒凡尘

皖桐高林汪氏(馀庆堂)资料选集

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 楼主| 发表于 2006-11-2 20:00:36 | 显示全部楼层
现在看来,偶很有可能与一粒凡尘本家同宗……



本家好,我是南陵人。联系:nlxslcz@mail.wh.ah.cn;nlwyb2188@yahoo.com.cn.
毋求果报诚修炼,岂为功名始读书。万事莫于利处动,一生常向义边行。 http://www.fcxyz.cn/
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 楼主| 发表于 2006-11-5 12:33:10 | 显示全部楼层
一粒凡尘,你是我的宗亲,我是诗辈,你呢?我老家在桐城徐河云水,你呢?判告之。我知本家有一近代名人汪少伦,礼辈。


汪   少   伦

  
      汪少伦 (1902—1982)名礼明,双港镇练潭横山村人。学生时代,在中共党组织帮助下,留学苏联莫斯科中山大学。民国17年(1928)任安徽省党务训练所教务长。后被迫逃往日本,进早稻田大学就读,并于此转入国民党。回国任山东省教育厅科员。未几,去德国柏林大学攻读哲学与教育。民国25年底归国。民国33年任安徽省政府委员兼教育厅长。民国 37年当选为第一届立法委员、教育部教育研究委员会委员。解放前夕去台湾,曾任台湾师范大学教育系教授,新加坡南阳大学教育系教授。1982年6月病逝于台北。著有《民族哲学大纲》、《训练原理与实施》、《中国之路》、《青年修养》、《中国命运和伦理学》等。
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探究汪氏源流,学习汪氏文化。

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发表于 2006-11-5 15:56:53 | 显示全部楼层
顺便问一声,要怎样才能搜索到自己所发的贴子呢?我用首页的 :: 我发表的主题 :: 我回复的主题 还有“搜索”都没有用哦。
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七律·喜看女孙 屯蒙辑别步尘阶,双眸晶明神度谐。
一气混元观世界,万般依赖就娘怀。
饥啼不解人间苦,梦笑惟呈弱体乖。
年老莫愁无乐趣,含饴笑弄女孙崽。
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 楼主| 发表于 2006-11-8 15:27:32 | 显示全部楼层

皖桐高林汪氏家训

皖桐高林汪氏家训


一、孝亲以笃根本
         家何以昌?昌于孝也,而教孝之义详于书史。杂出于传记。其为规戒至严且肃,世称尊亲养亲孝矣。下而啜菽饮水视问弗怠,独非孝欤?礼日:视于无形,听于无声,言主敬也。经日:立身有道,杨名后世,言显名也。,书日:率车服贾,洗腆致洒,备养也。
二、友爱以敦手足
        天显兄弟显然之序也,惟弟念天显克恭厥兄,兄亦思天显而友于其弟,艮哉,今谟洋洋由来旧矣。彼尺布斗粟之讥,固防微杜渐则然,然脱有不幸,而门内参商恨墙变起,是岂所以敦手足、慰父母之意欤?凡吾子若弟其戒之毋忽。
三、睦族以广孝友
        人爱其祖则必爱其祖之子若孙。春雨润物,自叶流根。而吾本支百世之谊或因以势,隔情以分,阻孝友睦姻之谓何?苏氏不云乎:一人之身分而至于途人,其初则一人也,今自吾族谱既定以后,其婚诞则庆之,其死丧则赙之,其饥寒窘乏则周给之。
四、恭敬以事长上
        家之长固长也,父所交游莫逆谓之父,执亦长也。以逮亲戚尊辈与夫,邻里高年耆德皆长也。令之人或佻达于长者之前,其子弟之率不谨抑父兄之教不先欤?何以教之,言必徐,容必恭,弗命之坐不敢坐,弗命之行不敢行,母挟赀以自傲,毋炫贵以矜人有不尊者罚无宥。
五、善教以成子弟
        父兄之爱子弟未有不教者,其或不教自优,容姑息始古者八岁入学,十五岁入大学,自离经辨志迄,知类通达,既已修于家矣,而后献于廷,况吾宗自迁居以来,簪笏连绵,累获诗书之报,其谁非为人父兄者,敢放逸纵恣其弟子以长傲乎?子兴日贤,不肖之间不能相去,以寸讥不善教也。
六、重丧祭以崇先
        始死谓之丧,附身附棺哀泣擗踊是也,既往谓之祭。春秋霜露怵惕凄怆是也,乃者赠禭。及朋友而殡殓或俭于所生饔飱(早饭、晚饭)饱妻子而粢盛或     于一豆,曾视吾祖若父不如吾妻子朋友也欤?甚至于惑术士之言, 以为山中一杯土,可以为子孙福田利益之资迁延图之致,反不得令坟墓归窀穸焉,若吾家有犯此者,户尊房长其共惩以不孝之罪。
七、正嫡庶以定分
       士有元配所以昭嫡体也,亦有侧室所以继嗣续也,故元配贤始足以安众庶,侧室贤始足以安义命,二者相须家道以盛,今人或嫡庶不分,名号混同,灭礼甚矣,昔汉文帝赐南越王书犹日:朕侧室之子也,而况缙绅士庶之家乎。
八、谨闺门以范礼
        诗载十五国风而关睢居其首,言乎,谨闺门端化原也。其在礼日:男女不杂坐,不同揓枷,不同巾栉,不亲授。又日:外言不入于阃,内言不出于阃。所以别嫌明征慎其渐也。盖女子之道有三:事舅姑、相夫子、和姒娣而已,若三姑六婆毋许辄入闺门,绝之也奸之囮也,处子少妇毋许游,浮屠道院禁之也,恐其诲淫也。
九、务本业以厚生
        士之子,恒为士农之子、恒为农务本业也。横经负耒非偏重也,倘驱不稼不穑之人,以枵腹而敦诗书,犹抚曲木就直绳鸟知其不可也,世有轻力稼者,谓山居耕田苦,吾不屑事耰锄,乃去而之工、之商、之史,夫鱼监负贩。古人不尝有为之者乎,至府史胥徒则辱吾家为甚。
十、戒淫邪以惩恶
        母从匪    母即     滛此小惩而大戒何也?人生失足未有不始于征而成于钜者,偶尔瓜李之嫌,以为无伤大节, 由是而人品日坏,心术日非,君子所以     恶,德于未     也,正一身以正家人,以肃轨范,顾不重欤。
十一、严赌博以立品
         滛者杀之机赌者盗之渐,千金一掷慷慨自雄,不移时,槖空也,逋积矣。田庐异姓,妻子苦饥寒从设饮     ,共征逐者皆反面,若不相识或非笑之又加憎焉。今世士大夫家若此类败辙相寻举殷鑑也,其有樗蒲落叶角奕投壶戏及一钱者,胥赌之渐也可戒也。
十二、禁健讼以惩刁
        蠹国之事非一,好战必亡;丧家之事不一,好讼必败。幸而胜得不偿失,不幸而败所伤实多。仇怨相循,卢郭俱毙,则何益哉?甚有牙角、宗族干戈同气,手足相攻何值之有?如里有不平白之耆老,家有不平白之尊长,除先人坟茔大故无许辄,入公庭健讼有罚,唆使者有惩。
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发表于 2006-11-8 15:37:31 | 显示全部楼层
"蠹国之事非一,好战必亡;
丧家之事不一,好讼必败。
幸而胜得不偿失,不幸而败所伤实多。
仇怨相循,卢郭俱毙,则何益哉?"

诚哉是言!
夕阳无限好,七十古来稀
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 楼主| 发表于 2006-11-11 08:10:59 | 显示全部楼层
"蠹国之事非一,好战必亡;
丧家之事不一,好讼必败。
幸而胜得不偿失,不幸而败所伤实多。
仇怨相循,卢郭俱毙,则何益哉?"

.......



谢谢版主!!!
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 楼主| 发表于 2006-11-13 13:59:30 | 显示全部楼层

皖桐高林汪氏家规

皖桐高林汪氏家规



一、重宗子
宗子所以主祀典表,率合族宗子之所以系岂      小哉,然而长房多幼,传数世后,或未免恃尊相凌而遂轻视之欤?顾大宗百世不迁,徜彼或济恶不才,得罪祖宗,贻玷族党者则必同父同祖宗之次子主之若其人改行从善,子能克盖父愆,合族乃宗不敢或易。
二、修祖庙
祖庙者,先灵所栖必要清洁,朔望日宗之诣庙行香,岁时荐享及公务家课外轮房支长封锁不得擅自启开,强占堆积污坏。每年修盖濬沟,一切费用,助给大公祭田租银至庙庑市房,各房典守弗失,又每房支祠田屋,租银放银子孙不得侵骗,如有此等,支长鸣同户长处治。
三、谨茔墓
茔非独祖宗体魄所藏亦,子孙命脉所系。已葬之墓须要严禁照管,不得前后左右钻穴再葬,其有秃塌毁损,碑铭迷失者,清理修整之,如有盗卖盗葬,私斫荫木纵畜食践者,以不孝论罪。外姓盗穴盗买及侵犯茔界树木者,众协力鸣公。如有徇情受贿退避袒外者,责罚庙绌其丁。
四、敦孝友
父母兄弟天伦所属,人子事亲莫大养生送死,生则菽水鼎烹,疾则侍榻亲调药饵,殁则哀毁自致。殡葬必诚必敬,勿之有悔总以竭力尽礼,为归至昆季。原属同胞手足,当轻财重义,一气同心,勿听妻妾细谤重伤和气。如是,则内隙不作,外侮不生,家道日昌矣。且凡属尊长,俱要敬重,隅坐随行恭听慎应,不可存慢傲亵倨熊状。
五、笃忠义
君臣之义日月为昭,凡族有登科第跻(      )仕者,无论资格一属,官常品级,俱当循职励节矢公以报天子。至士庶率土均王臣也,各宜奉公守法,赋税先期输纳,毋得拖延(         )揽影射飞,诡有负国课。
六、重婚姻
婚姻为人道之始,当择门第善良、仪训有常者为配,嫁娶务要合礼,毋贪富而下婚,侈聘以致破家,至妄以女委人,尤为玷辱祖宗,当重戒之,更不可指腹为婚、襁褓为盟,倘异日恶疾无德,悔无及矣,至嫌贪易富又所急惩。
七、肃闺阃(夫妇附)
夫归为伦常之大,夫当以正道自持。毋(    )亵以起傲慢,乘戾以致,怨尤妇则无非无仪,中馈而已,不与外政,闺门尤以清肃为谨,勿许轻出,古授受不亲,厕浴拖架不共,别嫌也,家弗数往来,夜行则以烛,弗得入寺观烧香,毋引六婆入门,庶风教以端,乃为大家阃范。
八、教子弟
凡人少,成若天性习惯如自然,童蒙为圣功之始,故世之为贤父兄者,于不中才则为之,教以孝悌中信,礼仪廉耻, 以养其心,应对进退。诗书礼乐,以防其身。稍长出就外傅渐次开读,庶上可以发名成业,次亦理明气醇,泽于大雅,无骄奢淫逸鄙陋之失矣。
九、睦家庭(亲邻附)
家族众矣,千枝万叶总属一本,然族繁不无贤愚、贵溅、强弱之异,以祖宗视之未偿不欲均得其所。迩来浇薄之徒,视若秦越肥瘠不关于心,是不知重祖宗亲骨肉也。凡我同宗,务要彼此相维、情义相孚、有无相济、患难相周,毋得尊凌卑幼侮长,富欺贫、贫害富、智弄愚、刁害良,以致怨恫祖宗。被害者果有明证,报祠公,较轻重责罚,至若邻里亲戚危难急迫,亦当量力周助,假贷不得,吝惜水火,盗贼相救护。毋毗连而争界,遂致构讼不衰,遇纷难力排解之,互相勉以敦仁厚之风。
十、治生理
居家以治生为先士,农、工、商皆本业也。为父兄者当量子弟材质俾于四民,专治一业,毋令游闲子弟务谨率父兄蚤作,夜思不迁异物如是,则高可以取富贵,次亦可得温饱,免饥寒矣。侈奢最为恶习,诸凡宫室、饮食、服饰、嫁娶、吉凶、宾客之类,俱当以简约相尚,不得浪费。
十一设义田
族繁则不无贫富之异,以后酌设义田,凡出仕与富饶者,好义乐助多寡惟命着,公正无私者管之。广储积建,义(   )族中有俊秀子弟,贫而不能读者,延师教育之馀,则视孤寡老病者周恤焉。
十二禁刁讼
同室燕秦,比邻楚越者皆因刁唆之徒,恃其口舌机诈,藐视三尺辋恤身家间有小隙,遂构大讼,经年不绝, 以致倾家殒命。今后,不可恃刁执梗,事有不平,先投鸣宗长,集祠(   )论,情实从公劝释。毋许图害善良,欺侮寡弱。如有强梁不服,刁唆构(    ),宗长即将情实送官惩治。
十三禁溅役
亢宗强祖业以读书为上,次则农工商贾以及医卜技艺之属皆可,治生若隷卒优俳甚足,玷辱祖宗尤有甚者,侵冒犯法,追脏祸身究至贻累宗族,以后,吾族子弟相禁不应入衙。
十四禁嫖赌(汹酒附)
赌博者盗贼之源也,扶牌掷骰,呼卢决胜,定有一般无籍棍徒朋引,始云洒落输茶、输酒,渐以金注,几蠃数百,累输千金,致废产庐粥,妻子饥寒难受。为匪盗以致殒命。若嫖,不惟破家且以害身,慎不可贪他氏美色,恣淫恋奸,费金谋娶,以至卖奸告官,被擒丧身,为祸不浅,如有此等禁惩不悛公,送官惩究,若沉湎酗酒狂泼闯祸,亦所当禁。
十五举户长
户大族众,须立户长,其名分序次居合族之尊,一辈者名为尊长,其才德具优,居合族之第一等者,推为户长。户长不论祖叔弟侄皆可为之,在德不在分也。春秋四时祀典,户长支会各房股长,先期约会,子弟奉行祀事,凡本族不平事务,听户长处分,其有不遵议,悉听责罚。如户长或图利受贿,处事不公,尊长大宗同族众齐集公堂,指实摘发共议革去,另举有德者为之。
十六务节俭
父母妻子咸赖我一身,使浪费无节,即家财巨万,立见肖败。父兄平日当督率子弟务要雅素淡泊,不可夺华侈靡。如设酒,只要精洁,不必堆盘狼籍;衣服只要整肃,不必绸缎绫罗;房屋只要容身,不必高楼大厦;婚丧称家有无,不必过为妆奩齐备。盖我能省费,俭用自然,衣食温饱,官钱不欠,私债不生,安乐度日,岂不美哉。





       汪德雯  鲁岑   敬著
       康熙己巳 1689年
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发表于 2006-12-1 08:50:47 | 显示全部楼层
真想看到更全面的谱
天生我才必有用
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发表于 2006-12-1 09:56:21 | 显示全部楼层
过去的礼教与当代两个精神文明建设的要求没有多大区别,对现在我们研究汪氏文化能起到促进作用,并有现实的重要意义.

                                                                  多羊
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 楼主| 发表于 2006-12-28 19:09:10 | 显示全部楼层
皖桐高林汪氏历次编修宗谱序选----------(一)


汪氏旧谱续编序

                           
      盖闻混溷判而天地位,阴阳交而万汇生,母乃造物,变化之无穷,清浊之有分也。故顽钝偏僻则赋乎物,聪明睿智则赋乎人,人之生本乎祖,本乎祖即原乎。祖姓由是自三亲九族而至十世之族,又有五世则迁之宗亦本于百世之宗。或因生赐姓、以字为氏者自古以来多如是也。
        惟我汪氏,出自汪侯,侯之孙诵,始以大父名而为氏焉,汪之源实本于此。自汪侯而后至四十三代僧莹僧湛,有汪华铁佛支分为二,松寿新谱承于铁佛,吾家旧谱祖于汪华。所谓散则千枝万派,合则一于本源。自汪侯至今七十三代,一千九百四十三年,不恃于谱,何以徵诸。始则居鲁,鲁灭而出居秦,由沛而迁会稽、江南、新都、及池阳、宣城、饶信、安庆诸邑县,星罗旗布,更仆未可终也。旧谱所传皆尊所出之祖,如祖之兄弟传之子孙散于四方者,族属疏远迁徙无常,因不能记其年代以致尊卑失序,视如路人者,盖亦多矣。是以讨论旧谱考古访今录其宗支,补其遗阙,上以继其本,下以齐其末,是宗者虽贫不弃,非族者虽富必捐,庶无朱紫之相夺其散而焉。可纪者亦录其所始之祖,讳及原徙之地名,俾后嗣纪之亦可谓不泯矣。
        噫,人本乎祖,子若孙世代相传者不系之以谱,即五服之逅犹将疏之,何况远者而不为路人乎。故录其源流以传后世,庶于正人伦之本,别长幼之序,未必无小补云。


                                                    迪功郎  曹泾清父书叙
                                                大元大德丙午(公元1306)秋月
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